A--- Menegaskan keimanan kepada Qadar (Ketetapan Ilahi) diwajibkan oleh Tauhid (Keesaan Allah), dan menegaskan keimanan kepada sebab-sebab yang mendatangkan kebaikannya serta menutup jalan keburukannya diwajibkan oleh Iman. Namun, perkara agama tidak akan sah atau sempurna kecuali seseorang beriman kepada Qadar dan taat kepada Syar' (Syariat). Ketika Nabi ﷺ menegaskan perkara Qadar, beliau menjawab orang yang berkata kepada beliau: "Wahai Rasulullah! Bukankah kita sebaiknya bergantung pada takdir kita dan meninggalkan amal perbuatan kita?" Maka beliau ﷺ bersabda: "Amal setiap orang akan dimudahkan sesuai dengan apa yang ia diciptakan untuknya, sehingga siapa yang termasuk golongan orang-orang yang berbahagia, akan dimudahkan baginya amal-amal baik, dan siapa yang termasuk golongan orang-orang yang celaka, akan dimudahkan baginya amal-amal buruk." (Sahih Bukhari)

A--- Affirming faith in the Divine Decree is required by Tawhid (Oneness of Allah), and affirming faith in the means bringing forth its good and blocking up its evil is required by Iman (Faith). However, the matter of religion can not be sound or perfect unless one believes in the Divine Decree and be obedient to Shar' (Legislation). As the Prophet (Peace be upon him) affirmed the matter of Divine Decree, then he answered the one who said to him: "Allah's Messenger! Should we not then depend upon our destiny and abandon our deeds? Thereupon, he (Peace be upon him) said: Acts of everyone will be facilitated according to that which each has been created for so that whoever belongs to the company of the blessed will have good works made easier for him and whoever belongs to the unfortunate ones will have evil acts made easier for him.” (Sahih Bukhari)

Dengan demikian, barang siapa mengingkari Qadar (Ketetapan Ilahi) dengan dalih bahwa Qadar bertentangan dengan Syariat, maka ia telah melumpuhkan Ilmu dan Kekuasaan Allah, serta menyatakan bahwa hamba itu mandiri dan menjadi pencipta atas perbuatannya sendiri. Dengan demikian, ia telah menjadikan tuhan lain selain Allah; bahkan, ia menganggap bahwa seluruh makhluk adalah pencipta.

Thus, whoever negates the Divine Decree falsely claiming its contradiction with the Legislation, he disables the Knowledge and Ability of Allah, and declares the slave independent and creator of his own deeds. Hence, he appoints another god besides Allah, rather, he claims that all creatures are creators.

Barangsiapa menjadikannya sebagai dalil untuk menolak Syariat, dengan meniadakan kemampuan dan hak memilih yang Allah Yang Mahakuasa anugerahkan kepada hamba-Nya, dan karenanya ia dibebani kewajiban, serta secara dusta mengklaim bahwa Allah membebani hamba-hamba-Nya dengan sesuatu yang tidak mereka mampu, maka dengan perbuatan itu ia menisbatkan kezaliman kepada Allah Yang Mahakuasa, dan menapaki jejak Iblis yang terkutuk, yang berkata: {Karena Engkau telah menyesatkanku, maka sungguh, aku akan duduk menghadang mereka (manusia) di jalan-Mu yang lurus}. (Al-A'raf: 16)

Whoever holds it as an argument against Shar’ (Legislation), negating the ability and the right to choice of the slave granted by Allah the Almighty to him and accordingly is charged with duties, and falsely claiming that Allah charged His slaves with what they can not afford. In doing this, he attributes injustice to Allah the Almighty, tracing the footsteps of the Cursed One, Satan who said: {Because You have sent me astray, surely I will sit in wait against them (human beings) on Your Straight Path}. (Al-A'raf, 16)

Adapun orang-orang beriman yang sejati, mereka beriman kepada Qadar (Ketetapan Ilahi) tentang yang baik dan yang buruk, dan bahwa Allah adalah Pencipta semua ini. Mereka menyerahkan diri kepada Syariat: perintah dan larangan. Mereka tunduk kepadanya secara sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan. Mereka meyakini bahwa petunjuk dan kesesatan berada di Tangan Allah. Dia memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki dengan karunia-Nya, dan menyesatkan siapa yang Dia kehendaki dengan keadilan-Nya, dan Dia Maha Mengetahui tempat-tempat yang layak untuk menerima karunia dan keadilan-Nya: {Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang paling mengetahui siapa yang tersesat dari jalan-Nya, dan Dialah yang paling mengetahui siapa yang mendapat petunjuk}. (An-Najm, 30)

As for the true believers, they believe in the Divine Decree about good and evil, and in that Allah is the Creator of all this. They submit themselves to the Legislation: orders and forbidding. They adjudicate themselves to it in secret and public. They believed that guidance and misleading are at Allah's Hand. He guides whom He wills with His Grace, and misleads whom He wills with His Justice and He is the Best Knower of the places proper for receiving His Grace and Justice: {Verily, your Lord it is He Who knows best him who goes astray from His Path, and He knows best him who receives guidance}. (An-Najm, 30)

Mereka juga meyakini bahwa Allah memiliki Hikmah yang Sempurna dan Argumentasi yang Menembus, dan bahwa pahala serta siksa bergantung pada Syariat, bukan pada Ketetapan Ilahi. Mereka hanya menghibur diri dengan Ketetapan Ilahi ketika musibah datang, tetapi ketika mendapatkan suatu kebaikan, mereka menisbatkannya kepada pemiliknya seraya berkata: {Segala puji bagi Allah yang telah memberi petunjuk kepada kami untuk ini. Dan kami tidak akan mendapat petunjuk sekiranya Allah tidak memberi petunjuk kepada kami}. (Al-A'raf: 43)

They also believe in that He has Perfect Wisdom and Penetrative Argument, and that reward and punishment are dependent on Legislation and not on Divine Decree. They only console themselves with Divine Decree on time of calamities, but when they are given a good virtue, they attribute it to its owner, saying: {All the praises and thanks be to Allah, Who has guided us to this, and never could we have found guidance, were it not that Allah had guided us!}. (Al-A'raf,43)

Mereka tidak mengatakan seperti yang diucapkan oleh orang yang durhaka {Harta ini hanya diberikan kepadaku karena ilmu yang ada padaku}. (Al-Qasas, 78)

They do not say as said by the dissolute {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. (Al-Qasas, 78)

Ketika mereka berbuat dosa, mereka berkata: {Ya Tuhan kami! Kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan tidak merahmati kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang merugi}. (Al-A'raf, 23)

When they commit a sin, they say: {Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers}. (Al-A' raf, 23)

Mereka tidak mengatakan seperti yang dikatakan oleh Iblis: {Ya Tuhanku! Karena Engkau telah menyesatkanku!} (Al-Hijr, 39)

They do not say as said by the Devil: {O my Lord! Because you misled me!}. (Al-Hijr, 39)

Ketika mereka ditimpa musibah, mereka berkata: {Sesungguhnya kami ini milik Allah dan sesungguhnya kepada-Nya kami kembali}. (Al-Baqarah, 156)

When they are afflicted with a calamity, they say: {Truly! To Allah we belong and truly to Him we shall return}. (Al-Baqarah, 156)

Mereka tidak berkata seperti yang diucapkan oleh orang-orang kafir: {Yang berkata kepada saudara-saudara mereka ketika mereka bepergian di muka bumi atau pergi berperang: "Seandainya mereka tetap bersama kami, tentu mereka tidak akan mati atau terbunuh," agar Allah menjadikan hal itu sebagai penyesalan di dalam hati mereka. Allah-lah yang menghidupkan dan mematikan. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan}. (Ali 'Imran, 156)

They do not say as said by those who disbelieved: {Who say to their brethren when they travel through the earth or go out to fight: "If they had stayed with us, they would not have died or been killed," so that Allah may make it a cause of regret in their hearts. It is Allah that gives life and causes death. And Allah is All-Seer of what you do}. (Al' Imran, 156)