A--- Ini mencakup semua perbuatan maksiat yang disebut oleh Pembuat Syariat sebagai "kufur" (kekafiran), meskipun pelakunya tetap dianggap sebagai Muslim. Contohnya adalah sabda Nabi Muhammad ﷺ: "Janganlah kalian kembali kepada kekafiran setelahku (sepeninggalku) dengan saling memenggal leher satu sama lain." (HR. Bukhari dan Muslim)

A--- This includes all deeds of disobedience the Legislator called "Kufr" disbelief, though the doer is still regarded as Muslim. This is such as the saying of Prophet Muhammad (Peace be upon him) that reads: "Do not return to disbelief after me (my death) by striking the necks of one another." (Bukhari and Muslim)

Sabda beliau ﷺ, "Mencaci seorang Muslim adalah kefasikan dan memeranginya adalah kekufuran." (HR. Bukhari dan Muslim)

His (Peace be upon him) saying, "Abusing a Muslim is an outrage and fighting against him is disbelief " (Bukhari and Muslim)

Dengan demikian, Nabi ﷺ menyebut pertempuran antar sesama Muslim sebagai "kekafiran" dan pelakunya sebagai "orang-orang kafir", sedangkan Al-Qur'an yang mulia berfirman: {Dan jika ada dua golongan dari kaum mukminin berperang, maka damaikanlah antara keduanya.

Thus, the Prophet (Peace be upon him) called the fighting of Muslims one against the other "Disbelief" and the doers of this as "Disbelievers", while the Glorious Qur'an says: {And if two parties or groups among the believers fall to fighting, then make peace between them both.

Tetapi jika salah satu dari kedua golongan itu berbuat aniaya terhadap golongan yang lain, maka perangilah (golongan) yang berbuat aniaya itu

But if one of them outrages against the other, then fight you (all)

terhadap golongan yang berbuat zalim, hingga golongan itu kembali kepada perintah Allah. Maka jika golongan itu telah kembali, damaikanlah keduanya dengan adil, dan bersikaplah adil. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil. Orang-orang beriman itu tidak lain adalah bersaudara (dalam agama Islam). Maka damaikanlah antara kedua saudaramu, dan bertakwalah kepada Allah, agar kamu mendapat rahmat}. (Al-Hujurat, 9, 10)

against the one that which outrages till it complies with the Command of Allah. Then if it complies, then make reconciliation between them justly, and be equitable. Verily! Allah loves those who are the equitable. The believers are nothing else than brothers (in Islamic religion). So make reconciliation between your brothers, and fear Allah, that you may receive mercy}. (Al-Hujurat, 9, 10)

Meskipun ayat tersebut dengan jelas menyatakan bahwa kedua kelompok itu saling berperang, Allah Yang Mahakuasa tetap menyebut mereka "orang-orang beriman" dan menetapkan persaudaraan keagamaan di antara mereka. Ayat tersebut tidak menyebutkan sama sekali tentang hilangnya keimanan mereka atau dihapuskannya persaudaraan keagamaan mereka.

Though the verse made clear that the two parties were fighting one another, Allah the Almighty still calls them "believers" and ascribes religious brotherhood to them. The verse mentions nothing about the removal of their faith or the denial of their religious brotherhood.

Selain itu, Allah Yang Mahakuasa berfirman dalam ayat tentang Al-Qisas (hukum balas bunuh): {Maka barangsiapa mendapat suatu pemaafan dari saudaranya, hendaklah (yang memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi maaf) membayar (diat) kepada (yang memberi maaf) dengan cara yang baik pula}. (Al-Baqarah: 178)

In addition, Allah the Almighty says in the verse of Al-Qasas (just retaliation): {But if the killer is forgiven by the brother (or the relatives, etc.) of the deceased against blood-money, then adhering to it with fairness and payment of the blood-money to the heir should be made in fairness}. (Al-Baqarah, 178)

Dalam ayat sebelumnya, Allah Yang Maha Perkasa menetapkan bagi pembunuh itu persaudaraan dalam agama dan tidak mencabutnya darinya.

In the previous verse, Allah the Almighty affirmed for the killer the brotherhood in religion and did not remove it from him.

Selain itu, Nabi ﷺ bersabda: "Pezina yang berzina tidaklah beriman selama ia melakukannya, pencuri yang mencuri tidaklah beriman selama ia melakukannya, dan peminum khamar yang meminumnya tidaklah beriman selama ia meminumnya." ﷺ Abdul-Malik bin Abu Bakr meriwayatkan hadits ini dari Abu Bakr bin Abdur-Rahman bin Harits, kemudian ia berkata: Abu Hurairah (semoga Allah meridhainya) menambahkan: "Perampas yang merampas suatu barang berharga yang menarik perhatian orang banyak tidaklah beriman selama ia melakukannya." ﷺ (HR. Bukhari dan Muslim)

In addition, the Prophet (Peace be upon him) says: "The fornicator who fornicates is not a believer so long as he commits it and no thief who steals is a believer as long as he commits theft, and no drunkard who drinks wine is a believer as long as he drinks it.'" Abdul-Malik Ibn Abu Bakr narrated this on the authority of Abu Bakr Ibn Abdur -Rahman Ibn Harith and then said: Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) made this addition: "No plunderer who plunders a valuable thing that attracts the attention of people is a believer so long as he commits this act." (Bukhari and Muslim)

Selain itu, Abu Dzarr (semoga Allah meridainya) meriwayatkan: Aku datang kepada Rasulullah ﷺ dan beliau sedang tidur dengan selimut putih di atas tubuhnya. Aku datang lagi, beliau masih tidur. Aku datang lagi dan beliau sudah terbangun. Aku duduk di samping beliau, lalu beliau bersabda: Tidak ada seorang hamba pun yang mengikrarkan imannya dengan La ilaha illallah (tidak ada tuhan selain Allah), lalu ia meninggal dalam keadaan demikian, kecuali ia akan masuk surga. Aku (Abu Dzarr) berkata: Walaupun ia berzina dan mencuri? Beliau (Nabi ﷺ) ...

In addition, Abu Dharr (May Allah be pleased with him) reported: I came to the Messenger (Peace be upon him) and he was asleep with a white mantle over him. I again came, he was still asleep, I came again and he had awakened. I sat by his side and (the Prophet) observed: There is none among the slaves who affirmed his faith in La illaha illallah (there is no God but Allah) and died in this state and did not enter Paradise. I (Abu Dharr) said: Even if he committed adultery and theft? He (the Prophet)

(Ya), meskipun dia berzina dan mencuri. Aku (kembali) berkata: Meskipun dia berzina dan mencuri? Dia (ﷺ)

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. I (again said): Even if he committed adultery and theft? He (Peace be upon him)

(Ya) meskipun ia melakukan zina dan pencurian. (Nabi ﷺ mengulanginya tiga kali) lalu bersabda setelah yang keempat: "Bahkan sekalipun Abu Dzarr membencinya." Abu Dzarr pun pergi, dan beliau ﷺ mengulangi (ucapan ini): "Bahkan sekalipun Abu Dzarr membencinya." (HR. Bukhari dan Muslim) Ini membuktikan bahwa beliau ﷺ tidak menafikan keimanan secara mutlak terhadap pezina, pencuri, peminum khamr, dan pembunuh; seandainya yang dimaksud demikian, beliau ﷺ tentu tidak akan bersabda bahwa siapa pun yang mengucapkan La ilaha illallah dan meninggal dalam keadaan itu, ia akan masuk surga, meskipun ia melakukan perbuatan maksiat tersebut. Padahal tidak ada yang masuk surga kecuali orang-orang yang beriman. Maka yang dimaksud oleh beliau ﷺ adalah kurangnya atau ketidaksempurnaan iman. Namun, siapa pun yang melakukan perbuatan maksiat seperti itu sambil menganggapnya halal dan boleh, maka ia kafir. Dengan demikian, ia telah mengingkari Al-Qur'an dan mendustakan Sunnah Nabi ﷺ. Bahkan, ia menjadi kafir jika menganggap perbuatan-perbuatan maksiat itu halal dan boleh, meskipun ia tidak melakukannya. Dan Allah Yang Maha Tinggi adalah Yang Paling Mengetahui.

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. (The Prophet repeated it three times) and said after the fourth time: "In defiance of Abu Dharr." Abu Dharr then went out and he repeated (these words): In defiance of Abu Dharr.” (Bukhari and Muslim) This proves that he did not deny absolute faith regarding the fornicator, thief, wine drinker and the killer; if he intended so, he would not say that whosoever says La illaha illallah and dies in this state, he enters Paradise, even though he commits these deeds of disobedience. In fact, none would enter Paradise except the believers. Hence, what he meant is the in-completion or imperfection of faith. But, whosoever commits such deeds of disobedience, while regarding them lawful and permissible, is a disbeliever. So doing, he rejects the Qur'an and denies the Prophetic Sunnah. Even, he becomes a disbeliever if he thinks them (these deeds of disobedience) lawful and permissible even though he commits them not, and Allah the Almighty is the Best Knower.