جہاں تک مختلف چیزوں کو یکجا کرنے کا تعلق ہے، شرع نے مختلف معاملات کے لیے ایک ہی حکم دیا ہے، حالانکہ عقلی قیاس اس کو قبول نہیں کرتا۔ شرع نے پانی اور مٹی کو یکجا کیا ہے کہ دونوں سے طہارت حاصل کی جا سکتی ہے، حالانکہ پانی پاک کرتا ہے اور مٹی گندگی کا باعث بنتی ہے۔ شرع نے سونے اور گندم میں ربا الفضل (مقدار کی زیادتی) کو حرام کیا ہے، حالانکہ ان دونوں کی حقیقت مختلف ہے۔ اسی طرح شرع نے مرتد اور زانی پر قتل کی سزا واجب کی ہے، حالانکہ دونوں کے فعل کی نوعیت میں فرق ہے۔ شرع نے مسلمان اور ذمی دونوں کی جان و مال کی حفاظت کی ہے، حالانکہ دین کے اعتبار سے دونوں مختلف ہیں۔ اور شرع نے کسی عورت پر جھوٹی زنا کی تہمت لگانے والے اور شراب پینے والے دونوں پر اسی کوڑے واجب کیے ہیں، حالانکہ ان دونوں افعال کی حقیقت مختلف ہے۔

As regards combining the things that are different, the Shar’a has given the same rules for different issues, even though the rational analogy does not accept this. The Shar’a has combined the water and dust when allowing one to be purified by them, even though water cleanses and dust makes thing dirty. It forbade the riba al-fadl (excess in amount) in gold and wheat even though their reality is different. It has also imposed the death penalty on the apostate and adulterer though the manner differs, despite the difference between the two actions. It has protected the Muslim and the Dhimmi, despite the fact that they are both different in terms of the deen. It obliged eighty lashes for the one who falsely accuses a woman of zina and the one who drinks alcohol, even though the reality of the two actions is different.