د هغه شرعي هدف د ترلاسه کولو لپاره چې ډله باید ورته ولاړ شي، هغه شرعي طریقه څه ده؟

What is the Shar’ee method that the group must follow in order to achieve the Shar’ee objective?

د دې هدف د تحقق لپاره هغه شرعي احکام کوم دي چې ډله باید غوره کړي؟

What are the Shar’ee rules that the group needs to adopt so as to realise this objective?

د شرعي معیارونه او اصول کوم چې د دې ډلې د پوهې تعیین کوي، هغه ډیر شرعي احکام چې د دعوت د بنسټ پر اساس پیل کولو لپاره اړین دي، څه دي؟

What are the Shar’ee criteria and principles that determine the understanding of the group regarding the great number of Shar’ee rules necessary to embark in the da’wah on their basis?

ګروپ د شرعي حکم سره څنګه معامله کوي؟ دا ګروپ شرعي حکم ته څنګه رسیږي؟ د هغه سرچینې کومې دي؟ ایا ګروپ دا نظر لري چې د یوې مسئلې په اړه د الله ﷻ له لوري یو څخه زیات حکمونه شتون لري؟ ګروپ د هغو شرعي احکامو په اړه څه دریځ لري چې په هغو کې اختلاف (ikhtilaaf) وي؟

How does the group deal with the Shar’ee rule? How does it arrive at the Shar’ee rule? What are its sources? Does the group take the view that there is more than one hukm of Allah 􀀬 regarding a single issue? What is the group’s stance regarding Shar’ee rules about which there is ikhtilaaf (disagreement)?

دې ډلې د عقل او ذهن مسئلې ته څنګه چلند کوي، او د شرعي حکم د غوره کولو او عقیدې د اخیستو په برخه کې د عقل رول څه دی؟

How does the group deal with the issue of the mind and what is its role in adopting the Shar’ee rule and in taking the ‘Aqeedah?

د حقیقت سره دا څنگه معامله کوي؟ ایا دغه ډله دا د خپل فکر سرچینه ګرځوي که د خپل فکر موضوع؟

How does it deal with the reality? Does the group make it the source of its thinking or the subject of its thinking?

دا موضوع مصلحت (maslahah) ته څه رنگه کتنه کوي، او ایا دا د عقل له لوري تعریفیږي، که د شرع له لوري؟

How does it deal with the question of benefit (maslahah), and is it defined by the mind or the Shar’a?

بعد از دې چې د ډلې هدف، د هغې کار، طریقه او د فکر نظام معلوم کړو، نو به وپوهیږو چې ډلې ته څه لازمه ده او په کوم بنسټ باید ولاړه وي. له هغه وروسته به معلومه شي چې که ډله له لاري واوړي نو څه نصیحت (نصیحه) ورکول پکار دي، او که انحراف کړي نو د اصلاح لپاره څه باید وشي.

Afterwards, once we have defined the objective of the group, its work, method, and way of thinking, then we will know what the group must undertake and be established upon. After that we will know what advice (naseehah) we have to give if it diverged, and to rectify it if it deviated.

پر هغه شیان چې موږ یې باید پیژنو، د دې لپاره چې د شرعي میتود په اړه بحث وکړو چې ډله باید یې تعقیب کړي، یو اصل دی چې هیڅوک دې د هغه څخه ناخبره نه وي. دا هغه حقیقت دی چې شریعت د دې دنیا او آخرت هیڅ داسې موضوع نه ده پرېښې چې انسان ورسره اړیک ولري، که هغه ښه وي که بده، وړه وي که لویه، پرته لدې چې د هغې په اړه یې خبرې کړې وي او حکم یې روښانه کړی وي. نو مسلمان، که جامې اغوندي یا یې ږدي، کورته یا جومات ته ننوځي یا له هغه ووځي، له نورو سره چلند کوي، واده کوي، لمونځ کوي، روژه نیسي، یا هر ډول عمل پیل کوي یا خبرې کوي؛ الله ﷻ دا روښانه کړې چې دې کار څنګه باید وشي او حکم یې هم بیان کړی دی، یا دا چې دا یو امر دی چې ترسره کول یې لازم دي، یا منع دی چې باید ترې ځان وساتل شي، یا مستحب عمل دی چې ترجیح لري، یا مکروه دی نو باید ترې کرکه وشي، یا مباح دی.

Before we discus the Shar’ee method the group must follow, we must remind ourselves of a principle regarding which no one is allowed to be ignorant. It is the fact that the Shar’a did not leave a single matter of this life or the Hereafter, or matters regarding good or bad, whether small or big, which concern man, except that it has spoken about it and elucidated its rule. Thus, the Muslim whether he wears or takes off his clothes, enters the house or mosque or exits from them, deals with others, gets married, prays, fasts, speaks of or undertakes any action; Allah 􀀬 has clarified the manner in which he should do this and He 􀀬 has clarified its rule, whether it is a command he is obliged to undertake, or a prohibition he must abstain from, or it is a recommended action that he preferably does, or it is disliked so he detests it, or it is mubah (permitted)

هغه ځای چې انسان ته انتخاب ورکړل شوی وي. دا قواعد د انسان د ټولو کړنو لپاره دي، او مسلمان باید د هغو حدودو پورې محدود وي. هغه خبره چې د کړنو په اړه ویل کیږي، د شیانو په اړه هم ویل کیږي، خو د بلې تفصیل سره. هغه دا چې ټول محسوس شیان جایز دي، پرته له هغو شیانو څخه چې د شرعي حکم له مخې مستثنی شوي دي.

where he is given a choice. These rules are for all man’s actions, to whose limits the Muslim must be confined. What is said regarding actions is said regarding things, but with a different elaboration. Which is that all tangible things are permitted, except what the Shar’ee rule has excluded.

لهذا، لا يوجد فعلٌ ولا شيءٌ إلا وقد أنزل الله ﷻ له حُكماً.

Hence, there is no action or a thing save Allah 􀀬 has revealed for it a rule.

دا د دوو شرعي قاعدو پیروي کوي: «په عملونو کې اصل دا دی چې دوی باید د شرعي حکم پورې محدود وي» (الاصل فی الافعال التقید بالحکم الشرعی)، او «په شیانو کې اصل دا دی چې دوی مباح دي، تر هغه چې د منع کولو دلیل نه وي» (الاصل فی الاشیاء الاباحة ما لم یرد دلیل التحریم).

This is following the two Shar’ee principles; “The basis in actions is that they should be restricted to the Sharee’ah’ rule” (al aslu fil af ’aal at taqayyud bil hukm ash-Shar’ee), and “The basis in things is that they are permitted as long as there is no evidence of prohibition” (al aslu fil ashyaa al ibaaha ma lam yarid daleelut tahreem).