فرض کفایہ کی صورت میں دراصل کچھ ایسے واجبات ہوتے ہیں جن کا ادا کرنا ضروری ہے، چاہے ان کو مسلمانوں میں سے کوئی بھی ادا کرے۔ یہ واجبات ہر فرد پر انفرادی طور پر لازم نہیں ہوتے۔

There are collective obligations, and what is required is that these obligations must be performed, irrespective of who has undertaken them from the Muslims.They are not required from every individual by himself.

بلکه ضروری دا ده چې دا فرضونه عملي شي. دا کیدای شي د یو څو کسانو له خوا، یا د ډیرو کسانو له خوا عملي شي. که دا عملي نه شي، نو ټول مسلمانان به تر هغه وخته گناهګار وي، تر څو چې دا عملي شي. بل داسې به یوازې هغو کسانو څخه گناه لرې شي چې د دې د تحقق لپاره هڅه او کوښښ یې کړی وي، او په دې کار کې یې په جدي ډول ګډون کړی وي. هیچا دا گمان ونکړي چې ځکه مسلمانان له هغه سره په گناه کې شریک دي، نو دا به د هغه گناه سپکه کړي، او په همدې بنسټ د ټولنیزو فرضونو په اړه غفلت وکړي. دا خبره سمه نه ده، ځکه هغه به د قیامت په ورځ یوازې راشي، او گناه به یې په خپل سر وي. هغه ﷺ وفرمایل:

Rather what is required is that they are enacted. They may be enacted via a few or via many. If they are not enacted, then all the Muslims will be sinful until they are enacted. Otherwise, the sin will be removed only from those who struggled and endeavoured to establish them, and who were involved in this struggle seriously. Let no one assume that because the Muslims share the sin with him, that this will lighten the sin for him, and so he is negligent of the collective obligations. This is not true, because he will come alone on the Day of Judgement, carrying the sin on his own. He 􀀬 said:

{وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا} [سورة مريم: ۹۵] (او د قیامت په ورځ به هر یو یوازې د هغه په وړاندې راشي، پرته له کومه مرستندوي یا ساتونکي څخه)۔ د امت د ګناه کولو سره د هغه ملګرتیا ممکن په دې دنیا کې د هغه لپاره تسلی وي، خو دا به په آخرت کې د هغه بار سپک نه کړي۔ له همدې امله هر هغه څوک چې د هغو اجتماعي فرائضو په اړه غافل پاتې شوی دی چې نه دي قایم شوي، باید د هغو د قایمولو لپاره په جدي ډول د کار کولو ته ژر ورشي، ترڅو د الله ﷻ په وړاندې خپل ضمیر پاک کړي، مخکې له هغه ورځې څخه چې زړونه او سترګې به ګرځول شي۔ همدارنګه هغه مسلمان چې د الله ﷻ په لوی والي ایمان لري، د هغه له ډار څخه ویره لري او د هغه وعده غواړي، هغه به د دې اندیښنه ولري چې الله ﷻ راضي کړي، جنت ترلاسه کړي او ځان له اور څخه وژغوري۔ دغه ډول مسلمان اجتماعي فریضه داسې یوه دنده ګڼي چې باید ترسره شي۔ تر هغه وخته چې دا ترسره نه شي، ګناه به هغه ته رسیږي که چیرې د هغې د قایمولو لپاره کار ونه کړي۔ خو که فریضه ترسره شي، نو بیا به پر هغه څوک هیڅ ملامته نه وي، ځکه چې ځینې خلک یې قایم کړي دي۔ نو ترڅو مسلمان خپل ضمیر د الله ﷻ په وړاندې ډک کړي، ده ته په اجتماعي فرائضو هماغسې اندیښنه لازمه ده لکه د انفرادي فرائضو په اړه چې لري۔ د مثال په توګه: د هغه څه سره حکم کول چې الله ﷻ نازل کړي دي، د الله ﷻ په لاره کې جهاد، اجتهاد، د معروف امر او د منکر نهي کول۔ دا ټول اجتماعي فرائض دي، چې مسلمانان باید د قایمولو لپاره کار وکړي، که نه نو ګنهګار به وي۔ مثلاً که په امت کې اجتهاد نه وي، نو هر څوک ګنهګار دي، پرته له هغه چا څخه چې د اجتهاد د راوستلو لپاره کار کوي۔ د هغو خلکو شتون چې د اجتهاد د راوستلو لپاره کار کوي، د نورو څخه ګناه نه لیري، ترڅو چې اجتهاد لا هم نه وي موجود۔ کله چې اجتهاد موجود شي، نو ګناه له هرچا څخه لیرې کیږي۔ همدا حکم د اسلامي دولت د قایمولو په اړه هم دی۔ هر هغه شخص چې د دې د قایمولو لپاره کار کولو څخه ډډه وکړي، د الله په وړاندې ګناهګار به وي، او د دې د قایمولو لپاره کار کوونکو خلکو شتون به د ډډه کوونکو څخه ګناه نه لیري کوي، تر هغې چې دولت لا تر اوسه نه وي قایم شوی. دا خبره د «الفکر الاسلامي» (اسلامي فکر) په نوم کتاب کې د «د کفایت واجب هر مسلمان باندې واجب دی» عنوان لاندې ذکر شوې ده. متن داسې وايي: «واجب په هیڅ حالت کې نه ساقطیږي، تر هغې چې هغه کار چې واجب شوی وو ترسره نشي. هغه څوک چې واجب ته غفلت کوي، د پریښودو له امله سزا ته مستحق کیږي. ترڅو چې دا کار ترسره نکړي، ګناهګار پاتې کیږي. په دې کې د فرض عین او فرض کفایه ترمنځ هیڅ توپیر نشته. ټول یې په ټولو مسلمانانو باندې واجب دي. نو د الله ﷻ دا فرمان…»

“And everyone of them will come to Him alone on the Day of Resurrection (without any helper or protector.” [TMQ 19:95]. The fact the Ummah falls into sin with him may give him comfort in this world, but this will not lighten it for him in the Hereafter. Therefore, let everyone who has been negligent in the collective duties that have not been established, rush into serious involvement in the work to establish them, so as to clear his conscience before Allah 􀀬, before that Day comes when the hearts and sights will be turned about. Thus, the Muslim who believes in Allah 􀀬 and fears His warning and wants His Promise, he will be concerned to please Allah 􀀬, to win Paradise and save himself from the Fire. Such a Muslim looks upon the collective obligation as a duty that must be undertaken. As long as it has not been undertaken, then the sin will reach him if he did not work to establish it. However if the obligation was performed, then there will not be any blame on him as long as some people established it. So in order for the Muslim to relieve his conscience before Allah 􀀬, he must be concerned with the collective obligations just like his concern with the individual obligations. For example: ruling by what Allah 􀀬 has revealed, Jihaad in the path of Allah 􀀬, Ijtihaad, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar. All of these are collective obligations, which the Muslims must work to establish, otherwise they will be sinful. If Ijtihaad is absent in the Ummah, for example, then everyone is sinful except the one who works to bring about Ijtihaad. The presence of people working to bring about Ijtihaad will not remove the sin from others, as long as Ijtihaad still does not exist. When Ijtihaad comes to exist, then the sin is removed from everyone. This is also the case with regards to establishing the Islamic State. Every individual who abstains from undertaking the work to establish it will be sinful before Allah 􀀬, and the presence of people working for its establishment will not remove the sin from those abstaining from it, as long as the state has not been established yet. The following was mentioned in the book entitled, “Al-Fikrul Islami” (The Islamic Thought) under the heading, “The obligation of sufficiency is an obligation on every Muslim.” The text states the following; “The obligation is not removed in any case whatsoever, unless the work which was obligated has been undertaken. The one who neglects the obligation will deserve punishment for abandoning it. He will remain sinful until he undertakes it. There is no difference in this regard between the individual obligation and the obligation of sufficiency (ie collective obligation). All of them are an obligation on all of the Muslims. Thus, His 􀀬 saying:

«پس نکل پڑو، خواه تم ہلکے ہو یا بھاری...» [TMQ 9:41] فرض کفایہ کی ایک صورت ہے۔ ان تمام (فرائض) میں عمل کا تقاضا قطعی طور پر کیا گیا ہے (طلباً جازماً)۔ لہٰذا فرض عین اور فرض کفایہ کو بحیثیت فرض ایک دوسرے سے الگ کرنے کی کوشش کرنا اللہ کے نزدیک گناہ ہے؛ یہ اللہ کے راستے سے منہ موڑنے اور اللہ کے فرائض کی ادائیگی میں سستی پیدا کرنے کے لیے دھوکہ دینے کے مترادف ہے۔ جہاں تک اس شخص سے فرض کو ساقط کرنے کا تعلق ہے جس پر وہ واجب تھا، تو یہاں بھی فرض عین اور فرض کفایہ میں کوئی فرق نہیں۔ فرض اُس وقت تک ساقط نہیں ہوتا جب تک الشارع کا مطلوبہ عمل قائم نہ ہو جائے، خواہ وہ مطالبہ ہر مسلمان سے ہو، جیسے پانچ وقت کی نماز، یا تمام مسلمانوں سے ہو، جیسے خلیفہ کی بیعت۔ ان میں سے کوئی بھی فرض اُس وقت تک ساقط نہیں ہوگا جب تک عمل قائم نہ ہو جائے، یعنی جب تک نماز قائم نہ ہو اور خلیفہ مقرر ہو کر اس کی بیعت نہ کی جائے۔

“March forth, whether you are light or heavy...” [TMQ 9:41], is an obligation of sufficiency. In all of these (obligations), the action has been requested decisively (talban jaaziman). Hence, trying to differentiate between the individual obligation and the obligation of sufficiency in their capacity as obligations is a sin before Allah 􀀬; it counts as turning away from the path of Allah 􀀬 and deception to cause complacency in undertaking the obligations of Allah 􀀬. As for removing the duty from the one on whom it was obligatory, here as well there is no difference between the individual obligation and the obligation of sufficiency. The duty is not removed until the action requested by Ash-Shaari’ (the Legislator) has been established, whether the request was to every Muslim such as the five daily prayers or the request was for all the Muslims such as the bai’ah (pledge) to the Khaleefah. None of these obligations will be removed until the action has been established, ie until the prayer has been established and the Khaleefah has been appointed and given the bai’ah.

لہٰذا، فرضِ کفایہ مسلمانوں میں سے کسی سے بھی ساقط نہیں ہوگا جب ان میں سے کچھ لوگ وہ کام انجام دے رہے ہوں جو اسے قائم کرے، یہاں تک کہ وہ قائم ہو جائے۔ اسی طرح، ہر مسلمان اس وقت تک گنہگار رہے گا جب تک وہ کام مکمل نہ ہو۔ پس یہ کہنا درست نہیں کہ فرضِ کفایہ وہ فرض ہے کہ اگر کچھ لوگ اسے ادا کر دیں تو باقی لوگ گناہ سے بری ہو جاتے ہیں۔ بلکہ فرضِ کفایہ وہ فرض ہے کہ اگر کچھ لوگوں نے اسے قائم کر دیا تو باقی لوگ گناہ سے بری ہو جاتے ہیں۔ گناہ کا ساقط ہونا ایک حقیقی امر ہوگا، کیونکہ جو کام حکم دیا گیا تھا وہ انجام پا چکا ہے اور موجود ہے، لہٰذا گناہ باقی رہنے کی کوئی گنجائش نہیں۔

Thus, the obligation of sufficiency will not be removed from anyone of the Muslims, when some of them undertake the action that will establish it, until it has been established. Thus, every Muslim will remain sinful as long as the action has not been completed. Therefore, it is incorrect to say that the obligation of sufficiency is the obligation which, if some undertook it, then the rest are absolved from the sin. Rather, the obligation of sufficiency is the obligation which if some have established it, then the rest are absolved of the sin. The removal of the sin will be something real, because the action which has been ordered has already been undertaken and it exists, so there is no place for the sin to remain.

دا د کفایی واجب دی، چې د عین واجب په شان دی۔

This is the obligation of sufficiency, which is like the individual obligation.

لہٰذا اسلامی ریاست کا قیام تمام مسلمانوں پر فرض ہے؛ یعنی یہ ہر ایک مسلمان پر فرضِ عین ہے۔ یہ ذمہ داری کسی بھی مسلمان سے اس وقت تک ساقط نہیں ہوتی جب تک اسلامی ریاست قائم نہ ہو جائے۔ اگر کچھ لوگ ایسے اقدامات کریں جو اسلامی ریاست کو قائم کریں، تب بھی جب تک اسلامی ریاست قائم نہیں ہوتی، یہ ذمہ داری کسی بھی مسلمان سے ساقط نہیں ہوتی۔ یہ ذمہ داری ہر مسلمان پر باقی رہے گی، اور ریاست کے قیام تک ہر مسلمان پر گناہ بھی باقی رہے گا۔ گناہ کسی بھی مسلمان سے اس وقت تک دور نہیں ہوگا جب تک وہ ریاست کے قیام کے لیے وہ عمل نہ کرے اور اس عمل کو جاری نہ رکھے یہاں تک کہ ریاست قائم ہو جائے۔ اسی طرح فرضِ کفایہ کی ہر ذمہ داری ہر مسلمان پر ذمہ داری رہے گی، اور جب تک مطلوبہ عمل انجام نہ دیا جائے، ساقط نہیں ہوگی۔ جب ہم پر فرضِ عین اور فرضِ کفایہ کی ذمہ داریاں واضح ہو گئیں، تو یہ بھی واضح ہو گیا کہ مسلمان کے لیے اپنے خالق اور پروردگار کے سامنے اپنے ضمیر کو مطمئن کرنے کے لیے ضروری ہے کہ وہ فرائضِ عین ادا کرے اور فرائضِ کفایہ کے قیام میں دوسروں کے ساتھ شریک ہو۔

Hence, the establishment of the Islamic State is an obligation on all Muslims; ie it is fard on every single Muslim. This obligation is not removed from any single Muslim until the Islamic State is established. If some undertook the actions that will establish the Islamic State, the obligation is not removed from any single Muslim as long as the Islamic state has not been established. The obligation will remain on every Muslim, and the sin will remain on every Muslim until the establishment of the State. The sin will not be removed from any single Muslim until he pursues the action that will establish the State, and continues on this action until the State is established. Thus, every obligation of sufficiency will remain an obligation on every Muslim, and will not be removed until the requested action has been undertaken.” Once the individual obligations and the obligations of sufficiency became clear to us, it becomes clear to us that for the Muslim to relieve his conscience before his Creator and his Lord, it is incumbent on him to undertake the individual obligations and participate with others in establishing the obligations of sufficiency.