چونکه اسلامی عقیده د یوې ډلې یا ګوند د کار محرک دی، او چونکه د هغه څه سره حکم کول چې الله ﷻ نازل کړي دي هدف دی، نو واجبه ده چې هغه کلتور چې ډلې غوره کړی دی، داسې واخیستل شي چې په کلکه د عقیدې سره وتړل شي.

Since the Islamic ‘Aqeedah is the incentive for the work of the group or party, and since establishing the ruling by what Allah 􀀬 has revealed is the objective, then it is obligatory that the culture, which has been adopted by the group, is taken in a way that firmly links it to the ‘Aqeedah.

هدف دا دی چې هغو کسانو کې چې کار کوي، د مسؤلیت احساس، اندیښنه، جدیت، سوځنده جذبه، غیرت او د قربانۍ چمتووالی پیدا کړي. همدارنګه دا به مسلمان ته وړتیا ورکړي چې د دې لارې سختۍ او ستونزې زغمي. دا به د دعوت کار کوونکی وهڅوي چې د خلکو له مننې انتظار ونه کړي، بلکې خپل رب ﷺ ته ویره ولري او د هغه ورځې څخه چې مخونه یې د اندیښنې له امله ترش وي. دی به د دنیا د کار سختۍ او د دنیا د خوښیو او خوندونو څخه محرومیت منلو ته چمتو وي، یوازې د خپل رب د رضا د ترلاسه کولو لپاره، او د آخرت د نعمتونو او خوښۍ د خوند اخیستلو لپاره. د عقیدې د کلتور بنسټ جوړولو هدف دا دی چې عقیده د خلکو د بدلون د پیل بنسټ وګرځول شي، نه دا چې د هغه ظلم څخه کرکه وشي چې پر دوی راځي، د جهالت څخه خلاصون وشي یا د حالاتو ښه کول. بلکې هغه څه چې مسلمان ته د دعوت کولو هڅه ورکوي او نورو مسلمانانو ته دا منل اسانه کوي، د ایمان فکرونه دي، او دا د اسلام اصلي لاره ده.

The purpose is to create a sense of responsibility, concern, seriousness, blazing passion, zeal and readiness to sacrifice, amongst those who are working. It will also enable the Muslim to bear the hardships and difficulties of the path. It will make the da’wah carrier not wait for the people to thank him. Rather he would fear his Lord 􀀬, and a Day when faces shall frown from worry. He will accept the hardship of the worldly work and being deprived of the joys and pleasures of the dunya, just to attain the good pleasure of his Lord, and to enjoy the bliss and happiness of the Aakhirah. The purpose of making the adoption of the ‘Aqeedah the basis of the culture is to use the ‘Aqeedah as the basis of initiating change in the people, and not the hatred of the injustice that falls upon them, the liberation from ignorance or the improvement of the circumstances. Rather what pushes the Muslim to do the da’wah and makes the other Muslims accept it is the thoughts of the Imaan, and this is the original way in Islam.

په دې سره سره، د ایمان هغه افکار (چې د بدلون د کلتور بنسټ ګڼل کیږي) د کلتور سره یوځای باید داسې ورکړل شي چې د هدف د ترلاسه کولو په لور وي.

Moreover, the thoughts of Imaan (that are taken as the basis for the culture of change) together with the culture, must be given in a manner that aims towards achieving the objective.

د عقیدې باید داسې ورکړل شي چې د دې هدف د تحقق سره مرسته وکړي.

The ‘Aqeedah must be given in manner that aids the realisation of this objective.

هغه شرعي احکام چې ټاکل شوي دي، باید داسې ورکړل شي چې د ورکولو هدف یې ښکاره شي۔

The adopted Shar’ee rules must be given in a manner that shows the aim of giving them.

د حقیقت مطالعه داسې باید ترسره شي چې د هدف د تحقق خدمت هم وکړي.

The study of the reality must be given in a manner that serves the realisation of the aim as well.

په لنډ ډول، د ګوند کلتور باید د اسلامي عقيدې سره وصل شي. دا باید د شرعي دلایلو په واسطه وشي او داسې زاویه څخه ورکړل شي چې د شرعي موخې ترلاسه کولو سبب شي. دا د الله ﷻ عبادت په عملي توګه د اسلامي دولت د تاسیس له لارې تحقق ورکول دي، یعني د الله ﷻ د حاکمیت تحقق. د ډلې ځوانان باید په همدې پوهاوي سره وروزل شي.

In short, the party culture must be linked with the Islamic ‘Aqeedah. It must be supported by the Shar’ee evidences, and given from the angle that achieves the Shar’ee aim. This is the realisation of the servitude to Allah 􀀬 practically, via the establishment of the Islamic State, ie the realisation of the sovereignty of Allah 􀀬. The Shabab of the group must be raised on this understanding.

لکه څنګه چې د اسلامي عقیدې مقام د بدن لپاره د سر په شان دی، او د غړو لپاره د زړه په شان دی؛ ځکه چې دا د ټول موضوع بنسټ دی، او ټول شیان پرې ولاړ دي، نو کله چې دا ورکول کیږي، باید لاندې شیان ترلاسه کړي.

Since the Islamic ‘Aqeedah is like the head to the body, and the heart to the organs; since it is the foundation of the whole matter, and everything depends upon it, then when it is given it should achieve the following.

دا باید داسې وشي چې الله ﷻ یوازینی معبود او د قانون سرچینه وي. د دې حق بل هیچاته نشته مګر یوازې هغه ته. هغه یوازینی رب دی. هغه یوازینی خالق دی. هغه ژور علم لرونکی، ښه خبرتیا لرونکی او قانون جوړونکی دی، یوازینی هغه ذات چې د ټولو چارو تدبیر کوي. ځکه انسان په خپل طبیعت کې ځان کمزوری، محدود، محتاج او تابع احساسوي، نو هغه به د دې الٰه (معبود) ته رجوع وکړي چې هغه ته سم لاره وښیې او له تیارې څخه ږمنې ته یې راووځي. الله ﷻ له خپلو بندګانو څخه یو پیغمبر لیږلی دی او هغه ﷺ یې د پیغام رسولو لپاره غوره کړی دی، چې په هغه سره هغه هغه کسان سمې لارې ته لارښوونه کوي چې د هغه د رضا تعقیب کوي، د سلامتۍ په لارو کې. هغه ﷻ موږ ته امر کړی چې هغه ﷺ د خپل رب له لوري هغه څه تعقیب کړو چې موږ ته یې رسولي دي. هغه ﷺ معصوم دی. الله ﷻ هغه ﷺ ته قرآن نازل کړ، د ټول انساني ټولنې لپاره د پیغام په توګه، د لارښوونې، رڼا، رحمت، نصیحت او د زړونو د ناروغیو د درملنې په توګه.

- It must lead to making Allah 􀀬 the sole object of worship and source of legislation. No one else has this right except Him. He is the only Rabb (Lord). He is the only Khaaliq (Creator). He is the All-Knowing, All- Aware and the Legislator, the only One who manages the affairs. Since man, by his very nature feels weak, limited, needy and dependent, then he will refer to this Ilah (deity) to guide him to the correct path and bring him out from the depths of darkness into the light. Allah 􀀬 has sent a Messenger from amongst His servants and has chosen him 􀁕 to convey the Message, with which He guides those who follow His Good Pleasure in the paths of peace. He 􀀬 has ordered us to follow what he 􀁕 has conveyed to us from His Lord. He 􀁕 is ma’sum (infallible). Allah 􀀬 revealed the Qur’an to him, as a Message to the whole of mankind. As guidance, light, mercy, admonition and healing for what is in the hearts.

هغه ⸨ﷲ⸩ دوی ته د ابدي نعمت ژمنه وکړه که چیرې دوی ایمان راوړی او اطاعت وکړي، او دوی یې د دوزخ څخه وویروول که چیرې دوی انکار وکړي. په دې ترتیب سره، انسان د دې لپاره پیدا شوی چې یوازې الله ⸨ﷲ⸩ عبادت وکړي، د هغه پیغام له مخې چې د الله رسول ﷺ راوړی دی.

He 􀀬 promised them the everlasting Bliss if they believed and obeyed and he warned them with Jahannam if they rejected. Thus, man has been created to worship Allah 􀀬 alone, according to the Message brought by the Messenger of Allah 􀁕.

باید په مسلمانانو ته ښکاره وي چې اسلام انسان د دې ژوند نه مخکې پیښو ته د ایمان سره تړي، یعنې د الله ﷻ د خالق او د کارونو د مدیر په اړه د عقیدې سره. همدارنګه دا انسان د دې ژوند نه وروسته پیښو ته د ایمان سره تړي، یعنې د بعث (بیا ژوندي کیدو)، نشور (راټولیدو)، حساب، ثواب او عقاب په عقیده کې.

- It should be clear to the Muslims that Islam ties the human being to Imaan in what came before this life, which is the belief in Allah 􀀬 the Creator and Manager of affairs. It also ties him to the Imaan in what comes after life, which is the belief in the ba’ath (resurrection), nushoor (gathering), hisaab (reckoning), thawaab (reward) and ‘iqaab (punishment).

دې اړیکې ته داسې بڼه ورکړل شي چې دا اړیکه څرګنده کړي. هغه څوک چې دا اړیکه پرې کوي او جلا کوي، د هغه خبرې به په واضح دلیل یا سند بنسټ نه ولري. بلکې دا به د کفر خبرې وي.

This should be given in a manner that shows this relationship. The one who severes this relationship and separates it, his words will not be based on a clear proof or authority. Rather they will be words of kufr.

- دا باید داسې ډول ورکړل شي چې امت بیرته ژوندی کړي او هغه وهڅوي چې اسلام د نړۍ ته د یو پیغام په توګه وړي.

- It must be given in a manner that leads to reviving the Ummah and driving her to carry Islam as a Message to the world.

مسلمانان باید د معاصره کفري افکارو سره د مقابلې پر مهال د دې صحت وپېژني. دا هغه وخت ممکن کیږي چې د سرمایه‌داري، ملي‌ګرۍ یا وطن‌پالنې څخه راځي د اوسنیو افکارو باطل والی روښانه شي.

- Muslims should understand its correctness in confronting the contemporary kufr thoughts. This is achieved by clarifying the falsity of the current thoughts coming from Capitalism, nationalism or patriotism.

دا کار د اسلام او دې نورو فکرونو ترمنځ فکري پرتله کولو له لارې ترسره کیږي، ترڅو دوه پایلې ترلاسه شي: لومړی، نورو فکرونو او هغه ټولو شیانو ردول چې پر دوی ولاړ دي، او دوهم، دا روښانه کول چې اسلام یوازینی حق دی چې د ټولې نړۍ لپاره مناسب دی (د هغه د عقیدې او نظام د نړیوالۍ له امله)، او بیا هغه دولت ټاکل چې په هغه کې اسلام ځای پر ځای کیږي. ډله په دې برخه کې کار کوي چې هغه شعارونه، ځلانده تبلیغات، بورډونه او غلط ادعاوې له منځه یوسي چې کافره استعمارګرانو د مسلمانانو په ذهنونو کې کښلې دي. د مثال په توګه داسې شعارونه: «د فکر او کلتور ازادي»، «هغه څه چې د قیصر دي قیصر ته ورکړئ او هغه څه چې د خدای دي خدای ته ورکړئ»، «زما وطن تل په حق کې دی»، «خپل ورور سره مرسته وکړئ که هغه ظالم وي یا مظلوم» (د جاهلیت د پخوانیو تصورونو له مخې).

This is done by establishing an intellectual comparison between Islam and these thoughts, to arrive at a twofold result: firstly the refutation of the other thoughts and everything built upon them, and secondly clarifying that Islam is the only truth that is suitable for the whole world (due to the universal nature of its ‘Aqeedah and system) and then establishing the State in which Islam will be represented. The group works in this field to eliminate the slogans, flashy propaganda and billboards and the false claims placed in the minds of the Muslims by the kaafir colonialists. For example slogans such as: ‘freedom of thought and culture’, ‘Give to Caeser what belongs to Caeser and give to God what belongs to God’, ‘My homeland shall always be on the truth’, ‘Help your brother whether he is oppresser or oppressed’ (according to the pre-islamic concepts).

د مسلمانانو له ذهنونو او له ژوند څخه د لویدیځ د فکر اغیز باید لیرې شي. دا کار د هغو افکارو د ردولو له لارې کیږي چې د داسې نظریاتو پر بنسټ والړ دي لکه "د شریعت پراختیا"، "د شریعت عصري کول"، "د شریعت انعطاف د زمانې د اړتیاوو د پوره کولو لپاره" (د لویدیځ د تصور له مخې)، او "د دین جلاوالی له ژوند څخه"، "په دین کې سیاست نشته"، "دا نه رد کیږي چې حکمونه د وخت او ځای د بدلیدو سره بدلیږي." د دې ټولو شعارونو له منځه وړلو سربیره، ډله هڅه کوي هغه بدیل افکار په ذهنونو کې کرغیړل شي چې د "لا إله إلا الله محمد رسول الله ﷺ" پر بنسټ جوړ شوي او له هغې څخه سرچینه اخلي. په شرعي لحاظ معلومه ده چې د "لا إله إلا الله محمد رسول الله ﷺ" د جملې معنا به د یو انسان په ذهن کې د پوهې او عمل په توګه صفا نه وي، تر هغه چې له هغې پرته هر فکر یا باور پریښودل نشي. الله تعالی فرمایي: "څوک چې د طاغوت انکار وکړي او په الله ایمان راوړي، نو هغه د داسې مضبوط لاس تړلي دی چې هیڅکله نه ماتیږي." [TMQ 2:256]. الله ﷻ لومړی د طاغوت انکار یادونه وکړه، ترڅو په ذهن کې هیڅ شرک یا کفر داغ ونه لګي، او ایمان بیا د هغه وروسته راځي، چې په ذهن کې صاف وي، چې دا د هغه چا حالت دی چې د مضبوط لاس تړلي ونیسي. هغه ﷻ فرمایي: "نو پوه شه (اې محمده ﷺ) چې له الله پرته بل معبود نشته." [TMQ 47:19].

The effect of the western thought must be removed from the minds of the Muslims and from their life. This is done by refuting the thoughts based on ideas such as ‘developing the Sharee’ah’, ‘modernising the Sharee’ah’, ‘flexibility of the Sharee’ah in meeting the needs of the age’ (according to the western concept), and ‘separation of deen from life’, ‘there is no politics in the deen’, ‘It is not rejected that rules change according to the change of the time and place.’ In addition to eliminating all of these slogans, the group works to implant the alternative thoughts, which are built upon and emanate from ‘There is no god but Allah and Muhammad is the Messenger of Allah.’ It is known in the Shar’a that the meaning of the words, ‘There is no god but Allah and Muhammad is the Messenger of Allah’, will not be pure in a person as knowledge and action, until every thought or belief other than it is discarded. He 􀀬 says; “Whosoever disbelieves in Taghut and believes in Allah, then he has grasped the most trustworthy handhold that will never break.” [TMQ 2:256]. Allah 􀀬 mentioned the disbelief in Taghut first, so that no shirk or kufr stain can touch the mind, and Imaan comes after that, pure in the mind, which is the situation of someone who holds onto the trustworthy handhold. He 􀀬 said; “So know (O Muhammad 􀁕) that there is no god but Allah.” [TMQ 47:19].

دا چې «لا إله» معنا لري، د مطالعې او فکر څخه وروسته، انسان دا علم ترلاسه کوي چې هیڅ داسې معبود نشته چې په پایله کې د عبادت مستحق وي. او د هغه ﷻ قول:

So ‘there is no god’ means, after study and thought, one acquires the knowledge that there is no god existing as a god who consequently deserves worship. And His 􀀬 saying:

دا چې «لا إله إلا الله» کې «إلا الله» ويل د الله ﷻ د الوهیت تأکید کوي. دا د بل هر چا د الوهیت نفي کوي، او د الوهیت ثبوت یوازې د الله ﷻ لپاره کوي. دا د عربي ژبې کې تر ټولو قوي ډول تأکید دی، او د محدودیت (یوازینتوب) معنا ورکوي.

‘but Allah’ affirms the deity of Allah 􀀬. It negates the deity to anyone else, and establishes it for Allah 􀀬. This is the strongest type of affirmation in the Arabic language and it gives the meaning of restriction.

نو نه سوسیالیزم، نه ملی ګرایۍ او نه وطن پرستۍ کوم شی موږ ته نجات راکولی شي، او نه دا سم دي. بلکه دا ټول فاسد او غلط دي. دا انسان ته بدبختي راولي او د هغه خوشحالي نشي تضمینولی. د الله ﷻ د دین او شریعت پرته بل هیڅ لارښوونه، رڼا یا درملنه نشته۔

Thus, neither the thought of socialism, nationalism or patriotism will save us, nor is it correct. Rather they are corrupt and false. They cause misery for man and cannot ensure his happiness. There can be no guidance, light or healing other than the deen and Shar’a of Allah 􀀬.

دې ډله بیا د خپلو افرادو د جوړولو او د دوی د اسلامي شخصیت د رامنځ ته کولو لپاره پرمختګ کوي، دې ته د دوی ته سم اسلامي معیارونه ورکول او په دوی کې د شریعت د پیروۍ مینه او د هغه څه کرکه چې د شریعت سره ټکر خوري، ورسره د هغې د حکم لپاره د رجوع مینه او د بل هر څه ته د رجوع کولو کرکه ډکوي. په پایله کې، د شیانو په اړه د دوی پوهه د شریعت معیارونو او افکارو تابع کیږي، او د دوی تمایلات د اسلام پیروي کوي، لکه څنګه چې هغه فیصله کوي. پدې ترتیب دوی هغه خوښوي چې اسلام یې خوښوي او هغه څه څخه کرکه کوي چې اسلام یې څخه کرکه کوي.

The group proceeds to build its individuals and form their Islamic personality, by giving them the correct Islamic criteria and filling them with the love to adhere to the Shar’a and hatred of whatever contradicts it, and the love to refer to it for judgement and the hatred of referring to anything other than it. As a result, their understanding of things becomes governed by the criteria and thoughts of the Shar’a, and their inclinations follow Islam, the way it decides. Thus they like what Islam likes and hate what Islam hates.

جماعت دغه کلتور د خپلو ځوانانو (الشباب) ترمنځ د متمرکزو حلقو له لارې پیاوړی کوي، چې موخه یې دا ده چې ځوانان د مشرتابه لپاره تیار کړي او د دعوت کار پر غاړه واخلي، وروسته له هغه چې دا کار په عملي ډول ترسره کړي، ترڅو خلک د دې (کلتور) د منلو ته قانع کړي. جماعت حقیقت د عقل په کارولو سره درکوي، او خپلو ځوانانو ته هغه فکري پروسه تشریحوي چې په هغې کې دې ته رسیدلی چې د عقل تعریف یې څه دی.

The group proceeds to concentrate this culture in its Shabab via concentrated circles, whose purpose is to prepare the Shabab for leadership and undertake the work of the da’wah after carrying it in reality in order to convince the people of adopting it. The group would understand the reality using the mind, and explain to the Shabab the intellectual process through which it arrived at its definition of the mind.

دا به د دوی لپاره د حقیقت سره د چلند کولو په اړه یوه لارښود وی، او د فکري تعریفاتو د یوې ټولګې د رسیدو په اړه چې د حقیقت توضیحات دي او هغه مناط دي چې شرعي احکام پرې تطبیقیږي. کله چې ډله عقل، غرایز، عضوي اړتیاوې، احیاء، ټولنه، او کلتور او تمدن تعریفوي، دا ځکه تعریفوي چې ډلې ته د خپل حقیقت پوهیدو اړتیا ده، او ځکه چې ډیر شرعي احکام د دې شیانو سره تړاو لري.

This would serve as a guide for them regarding how to deal with reality, and how to arrive at a set of intellectual definitions that are explanations of reality and are the Manaat to which the shar’ai rules apply. When the group defines the mind, instincts, organic needs, revival, society, and culture and civilisation, it defines them because the group needs to understand their reality, and because many Shar’ee rules are related to these things.

گروپ د شرعي دلیلونو له مخې شرعي احکامو ته رسیدو ته دوام ورکوي. دا به هغه شیان استنباط کړي چې د ستونزې سره تړاو لري یا د واقعیت لپاره حلونه وړاندې کوي. دا اړینه ده چې گروپ هغه ټول علوم ومني چې دده له مخې به شرعي متنونه پوه شي، او د دې له لارې به د الله ﷻ هغه احکام ومومي چې د گروپ لپاره اړین وو. گروپ باید د استدلال (استنباط) طریقه په ښکاره ډول تر سره کړي، ترڅو شباب او مسلمانان یې وګوري، دې ته یې وروزي او د شریعت د پوهیدو او د هغې د احکامو د استنباط صحیح اسلامي طریقه یې په ذهنونو کې جوړه کړي.

The group proceeds to derive the Shar’ee rules via the Shar’ee evidences. It will deduce those things that relate to the problem or provide solutions for the reality. This requires that the group adopt all the disciplines that will enable it to understand the Shar’ee texts, and through which they would reach an understanding of the rules of Allah 􀀬 that were necessary for the group. The group must conduct the method of istidlaal (deduction) openly for the Shabab and Muslim to see, so that it teaches them about it and builds the correct Islamic method of understanding the Shar’a and deducing its rules in their minds.

د جماعت باید کوښښ وکړي چې دغه غوره شوې فکري روزنه چې خپلو ځوانانو ته ورکوي، عملي اړخ ته وفادار پاتې شي، کوم چې هدف دی. ځکه دا فکري روزنه د پوهې د زیاتولو، معلوماتو د ډېرولو یا ځوانانو ته د علمي ټاکلې کچې د رسولو لپاره نه ده. بلکې دا د فکري او سیاسي مبارزې د راپیدا کولو لپاره ده، او د امت میں د فکري مشرۍ په توګه باید ورسول شي، ترڅو داسې یو ادارې ټاکل شي چې د امت استازیتوب وکړي.

The group must strive, when giving this adopted culture to its Shabab, to adhere to the practical aspect, which is the aim. For this culture is not for the purpose of knowledge, increasing information or to make the shabab attain a solid academic level. Rather, it is there to generate an intellectual and political struggle, and to be conveyed as an intellectual leadership in the Ummah to establish an entity that represents her.

دا ډله باید دا فرهنګ په عملي او دقیق ډول وښيي. داسې نه وي چې یو شی وایي او بل شی کوي. الله ﷻ ډېر قهر کیږي که ډلې حق وښود او بیا د هغې خلاف عمل وکړ.

The group must endeavour to represent this culture in a practical and precise manner. It should not say one thing and do another. It would anger Allah 􀀬 greatly if the group taught the truth and then acted contrary to it.

بې شکه، جماعت ته لازمه ده چې دا کلتور خپل کړي او خپل ځوانان پر دې باندې جوړ کړي او ورته روزنه ورکړي، تر دې چې دا (کلتور) د دوی په ذهنونو کې ټینګ شي.

Indeed, the group must adopt this culture and build its Shabab and establish them upon it, such that it becomes consolidated in their minds.

پس دې وروسته، ډله د اسلام بنسټیز افکار اخلي او په داسې طریقه امت ته وړاندې کوي چې د فکرې (نظریې) لپاره عامه رایه (ra'i 'aamm) پیدا کړي، کومه چې د هغې په اړه د عامه پوهاوي (wa'i 'aamm) څخه رامنځته کیږي. په دې توګه دا د عقیدې افکار او د شرعي احکامو اصول امت ته داسې طریقه کې رسوي چې امت د یوې موخې، یعنې د الله ﷻ د شریعت د حاکمیت په اړه متحد کړي. په دې ډول امت سم لوري ته مخ کوي، او دا د هغې د شخصیت د بیرته راګرځیدو پیل ګڼل کیږي، کوم شخصیت چې هغه ډیر وخت مخکې له لاسه ورکړی و.

Thereafter, the group takes the fundamental thoughts of Islam and gives them to the Ummah in a manner that produces the ra’i ‘aamm (public opinion) for the fikrah (idea), which emanates from the wa’i ‘aamm (general awareness) about it. Thus, it takes the thoughts of the ‘Aqeedah and principle Shar’ee rules to the Ummah, in a manner that unites the Ummah on one objective, which is the sovereignty of the Sharee’ah of Allah 􀀬. In this manner the Ummah will acquire the correct orientation, and that is considered the beginning of the return of her personality, which she had lost a long time ago.

دا بنسټیز افکار او شرعي قواعد دي چې د قانون جوړولو او عبادت یوازې الله ﷻ ته منسوبول او د پیروۍ حق یوازې د رسول ﷺ لپاره ثابتول په ځان کې لري. دا بنسټونه خلکو ته د جنت شوق او د اور ویره پیدا کوي، او خلک دې ته متوجه کوي چې د اسلامي دولت د قیام کار د اسلام له مهمو فریضو څخه دی، ځکه ډیری فرائض پر هغه تکیه لري. دا بنسټونه امت ته دا پوهه ورکوي چې دوی د ټولو نورو خلکو پر خلاف یو امت دي، او نه نژاد او نه کومه نظام دوی سره جلا کوي. مسلمانان یوه ورور ګلوی دي او هیڅ ملي یا وطني اړیکه به دوی نه جلا کوي. د الله د شریعت له پامه غورځول هغه څه دي چې د مسلمانانو د ذلت او سپکاوي سبب شوي دي. مسلمانان باید د خپل رب د شریعت پابند وي؛ هیڅ کار دې ونه کړي تر هغې چې د هغه دلیل پوه نه شي.

These fundamental thoughts, and principle Shar’ee rules are thoughts that lead to assigning the legislation and worship to Allah 􀀬 alone, and assigning the right to be emulated to the Messenger 􀁕 alone. These fundamentals make the people yearn for the Paradise and fear the Fire, and make the people understand that the work to establish the Islamic State is one of the most important obligations in Islam, owing to the fact that many fara’id depend on it. They make the Ummah understand that they are one Ummah to the exclusion of all other people, and neither race nor regime separates them. The Muslims are one brotherhood and no nationalistic or patriotic bond shall separate them. Neglect of Allah’s Shar’a is what has caused the Muslims’ humiliation and disgrace. The Muslims must adhere to the Shar’a of their Lord; they should not do an action except after knowing the evidence for it.

داسې فکرونه هغه زرخیزه ځمکه تیاروي چې په کې د اسلام احکام وده کوي او میوه ورکوي۔

Such thoughts prepare the fertile ground on which the rules of Islam will grow and bear fruit.

هرچه تاکنون یادآور شدیم باید در فرهنگ این گروه شامل باشد. دغدغهٔ ما این است که راه درست—همان‌گونه که شریعت فرموده است—را برای ترسیم فرهنگ توسعه دهیم، و اساسی را که فرهنگ بر آن پذیرفته می‌شود.

Everything we have mentioned must be included in the culture of this group. Our concern is to develop the sound way—which has been ordered by the Shar’a—to outline the culture, and the basis upon which the culture is adopted.

دې ډلې ته به د فکرونو، نظرونو او شرعي احکامو لوی مجموعه اړینه وي، چې ډله په فکري مبارزه او سیاسي کشمکش کې ځان ورکړي، او هغو کسانو کې متمرکزه کلتور رامینځته کړي چې د دعوت مسؤولیت به په غاړه لري. دا فکرونه د امت په منځ کې د عامه افکارو د رامینځته کولو لپاره هم اړین دي. دا به امت ته دا توان ورکړي چې هغه فکر ومني چې ډله پر بنسټ ولاړه ده.

The group will have the great mass of thoughts, opinions and Shar’ee rules, that are necessary for the group to plunge into the intellectual struggle and political strife, and to generate the concentrated culture in those who will bear the responsibility of the da’wah. These thoughts are also necessary to produce the public opinion in the Ummah. That will make her accept the fikrah (idea) upon which the group is established.

دا هغه چوکاټ دی چې ډله باید پرې ټینگه ودریږي. که ډلې دا چوکاټ په بریالیتوب سره ترسیم کړی وي، نو ډله به له زیان سره مخ نه شي که وروسته د ځینو فرعي قواعدو په اړه تېروتنه وکړي، یا له نورو ډلو سره اختلاف وکړي، یا دوی له هغې (ښځې) سره اختلاف ولري. دا یوه حتمي او ناگزیره خبره ده.

This is the framework to which the group must adhere. If the group succeeded in outlining it, then the group would not be harmed if afterwards it made a mistake in some of the peripheral rules, or it disagreed with other groups or they disagreed with her. This is an inevitable and unavoidable matter.

دا هغه کلتور دی چې ډله یې د خپل هدف د ترلاسه کولو لپاره اړتیا لري، هغه هدف چې د الله ﷻ شریعت حاکمیت ته رسېدل او دعوت د نړۍ ټولو خلکو ته خپرول دي. بې شکه، الله ﷻ دی چې کامیابي ورکوي۔

This is the culture that the group requires to acheive its goal, which is making the sovereignty for the Shar’a of Allah 􀀬 and spreading the da’wah to the rest of the world. Indeed, Allah 􀀬 is the one who grants the success.