Bu görüşlerin tümü gözden geçirildikten sonra, kısaca şöyle özetlenebilir:
After surveying all these views, one can briefly summarize them as follows:
1. Fonlar bol olduğunda ve her kategoride hak sahipleri bulunduğunda, dağıtımın hepsini kapsaması gerekir. İhtiyaç içindeki hak sahiplerini mahrum bırakmak caiz değildir; devletin görevi zekâtı toplamak ve hak sahibi kategorilerin ihtiyaçlarına göre dağıtmaktır.
1. When funds are plenty and there are deservants in all categories, distribution must cover all of them. It is not acceptable to deprive deservants who are in need; the duty of the state is to collect zakah and distribute it according to the needs of the deservant categories.
2. Dağıtım, sekiz kategori arasında eşit olmak zorunda değildir; yani her gruba toplam gelirin tam sekizde biri verilmesi gerekmez, çünkü ölçüt ihtiyaçtır. Bu konuda Malik ve el-Zuhri'nin görüşünün, kategorilere ihtiyaçlarına göre dağıtım yapılması açısından en uygun görüş olduğuna inanıyorum.12
2. Distribution among the eight categories need not be equal, i.e. each group need not receive exactly one-eight of total proceeds, since the criteria is need. I believe the view of Malik and al Zuhri is most suitable in distributing to the categories on the basis of their respective need.12
3. Gerektiği durumlarda zekâtın tamamı belirli kategorilere verilebilir. Tercih, kişisel görüşlere ya da önyargıya değil, gerçek ihtiyaçlara ve kamu yararına dayanmalıdır.13
3. Zakah may all be given to certain categories when this is necessary. Preference must be based on actual needs and public interest and not on personal opinions or prejudice.13
4. Fakirler ve yoksullar, bütün kategoriler içinde en önemli olanlardır. Zekâtın temel amacı onların ihtiyaçlarını karşılamaktır; bu husus Peygamber ﷺ'in birçok hadisinde tekrar tekrar zikredilmiştir.
4. The poor and the needy are the most important category of all. Satisfying their needs is the main objective of zakah, as repeatedly mentioned in saying of the Prophet.
Fakirlere ve yoksullara yiyecek ve barınma konusunda büyük bir ihtiyaç varken, zekatın orduya harcanması caiz değildir. Bununla birlikte, savunma gibi diğer alanlarda ortaya çıkan olağanüstü acil ihtiyaçlar nedeniyle, fakirlere ve yoksullara ayrılan kaynakların başka yöne çevrilmesi gerekebilir.
It is not permissible to spend zakah on the army while tremendous need exists for food and shelter among the poor and needy. However, there may be exceptionally urgent needs for diverting funds from the poor and needy in response to emergencies in other categories, such as defense.
5. El-Şafiî'nin zekât memurlarıyla ilgili önerisi uygulanmalı; böylece onların payı zekâtın toplam gelirinin sekizde birini geçmemeli ve zekâtın büyük kısmı amaçlarını yerine getirmek için korunmalıdır.
5. The suggestion of al Shafi'i about zakah workers should be applied so that their share does not exceed one-eighth of total proceeds, in order to preserve the major part of zakah for fulfilling its objectives.
6. Zekât gelirinin küçük olduğu durumlarda, örneğin bir zekât verenin küçük miktardaki zekâtını dağıtması halinde, bu miktarın tamamı tek bir hak sahibine harcanabilir; çünkü bu küçük miktarı bölmek faydasını azaltır ve zekât alıcılarını zenginleştirmez. Şâfiî mezhebinin de teşvik ettiği görüş budur.
6. When zakah proceeds are small, as when an individual payer distributes his small amount of zakah, all of it may be spent on one deservant, since dividing such a small amount diminishes its usefulness, and would not enrich zakah recipients, as urged by the Shafi'i school.