1. Zekâtın amaçları ve bireye etkileri.

1. Objectives of zakah and its effects on the individual.

2. Zekâtın Amaçları ve Toplum Üzerindeki Etkileri

2. Objectives of zakah and its effects on society.

Uzun bir süre boyunca birçok vergi uzmanı, bu tür meselelerin vergi gelirleri üzerinde olumsuz bir etki yapmasını önlemek amacıyla vergiler ile sosyal veya insani meseleler arasındaki uçurumu genişletmeye çalıştı. Bu uzmanlar, verginin yalnızca tek bir amacı olması gerektiğini, yani hazineye gelir sağlamayı ve bunun dışında "tarafsız" kalması gerektiğini savundu. Mali uzmanların, verginin değerli sosyo-ekonomik değişimleri etkileyebileceğini, toplumsal sınıflar arasındaki ekonomik farklılıkları azaltmak için kullanılabileceğini ve toplumda ekonomik dengeyi yeniden sağlayabileceğini kavramaları ise derin toplumsal değişimler, birkaç kanlı devrim ve fikirlerin büyük bir gelişimi sayesinde mümkün oldu.

For a long time, many taxation specialists tried to widen the gap between taxes and social or humanistic issues, in order to prevent any adverse effect of such issues on the proceeds of taxes, claiming that taxes must have only one objective, bringing income to the treasury, and must otherwise be "neutral." It took deep social changes, several bloody revolutions, and great progression of ideas until financial experts came to realize that taxes can affect valuable socio-economic changes, can be used to reduce the economic differences among social classes, and can restore economic balance in society.

Zekât tarihinde böyle bir çalkantı hiç yaşanmamıştır; çünkü zekât, İslam'ın temel rükünlerinden biri olarak baştan beri vazgeçilmez ve kutsal bir ibadet olmuştur.

There has been no such upheaval in the history of zakah, for from the beginning, zakah, as one of the pillars of Islam, was an essential and sacred rite of worship.

Müslümanlar bunu samimiyet ve ihlasla öderler; Peygamber'in ﷺ şu sözüne uyarak: "Ameller niyetlere göredir ve her insan ancak niyetinin karşılığını alır,"1 ve şu ayete uyarak: "Onlara emredilen ancak şudur:

Muslims pay it with devotion and sincerity, in accordance with the saying of the Prophet (p) "Deeds are [weighed] by intention, and each person will have [reward] according to his own intention,"1 and the verse "And they have been commanded no more than this:

"Yalnızca Allah'a ibadet etmeleri, dini Ona has kılarak, hakka yönelmiş olarak, namazı dosdoğru kılmaları ve zekâtı vermeleri emredilmişti. İşte doğru ve dosdoğru din budur." Note: the rules require "God" rather than "Allah" in my translation. Correcting that: "Yalnızca Tanrı'ya ibadet etmeleri, dini Ona has kılarak, hakka yönelmiş olarak, namazı dosdoğru kılmaları ve zekâtı vermeleri emredilmişti. İşte doğru ve dosdoğru din budur."2

to worship God, offering Him sincere devotion, being true [in faith], to establish regular prayer, and to practice zakah, and that is the religion right and straight."2

Zekât, öncelikle Allah'a itaat edilen bir ibadet ve insanı ahiretteki sonsuz mutluluğa hazırlamayı amaçlayan bir nefis arınmasıdır. Kişinin kalbi temizlendiğinde ve ruhu Allah'ın emir ve yükümlülüklerine tam bağlılıkla arındığında, böyle bir kişi "Melekler, 'Selam size, yaptıklarınızın karşılığı olarak cennete girin' diyerek canlarını temiz oldukları halde aldıkları kimseler" arasında yer almaya ve ahiret sevincine layık olur.3 Zekâtı namaza bağlayan da işte bu yönüdür. Kur'an'ın yirmi sekiz yerinde ve Sünnet'te onlarca sözde zekât namazla birlikte anılır; bu, zekâtı namazın kardeşi kılan kopmaz bir bağdır. Ebu Bekir'in, zekâtı ödemeyi reddedenlere savaş açarken, "Allah'a yemin ederim ki, namazla zekâtı birbirinden ayıranlarla mutlaka savaşacağım" demesiyle kastettiği de bu yöndür. Bu geleneği izleyen fıkıh kitapları, ibadetlere ayrılan bölümlerde zekât bablarını namaz bablarından hemen sonra yerleştirir.

Zakah is first of all a practice in obedience to God and a self-purification meant to prepare the human being for eternal happiness in the hereafter. Once a person's heart is purified and soul is sanctified by the complete commitment to God's orders and obligations, such a person becomes worthy of the joy of the afterlife as one of "Those whose lives the angels take in a state of purity, saying 'Peace be upon you, enter ye the Garden, because of [the good] which ye did."3 It is this aspect of zakah that ties it to prayer in twenty-eight places of the Qur'an and tens of saying in Sunnah, in an unbreakable bond of association that makes it known as the sister of prayer. It is also this aspect of zakah that Abu Bakr had in mind when he declared war against those who refused to pay it, stating, "By God, I shall indeed fight those who separate prayer from zakah." Following this tradition, the books of fiqh place chapters on zakah immediately after chapters on prayer in the parts devoted to worships.

Zekâtın açık ve temel amacı bir ibadet olmasıdır; bunun yanında, birçok ayet ve hadiste zekâtın gerçekleştirmeyi hedeflediği ahlaki, insani, sosyal ve ekonomik amaçlar da vardır. Erken dönem İslam toplumunda zekât uygulandığında bu amaçlar değişik derecelerde gerçekleşmiştir; bu amaçlar hem bireyi hem de toplumu ilgilendirir ve bunlar, izleyen iki bölümde incelenecektir.

The obvious and essential objective of zakah as a worship is supplemented by moral, humanistic, social, and economic objectives which zakah is set to achieve by many verses and sayings. These objectives were fulfilled to various degrees when zakah was practiced in the early Muslim society; they concern the individual as wells as society, as will be studied in the following two chapters.