穆斯林可能陷入严重的境况，迫使他们去做原本不被允许的事情，但出于necessity（必要/迫切需要）而不得不如此。伊斯兰国可能陷入内部或外部的危机，迫使它缔结一些并不直接导向传达da’wah或在主道上作战的条约，但这些条约有助于创造条件，使未来能够传达伊斯兰教义，或防止阻止da'wah的恶果，或保全穆斯林的实体。必要性迫使缔结这类条约，因此哈里发缔结它们是被允许的，并且它们对穆斯林具有约束力。这类条约出现在两种情况下，法学家（fuqaha）已对此作了明确阐述，它们是：

Muslims can fall into severe situations which compel them to matters which are not allowed but the necessity obliges it. The Islamic State can fall into internal or external crises which compel it to contract treaties which do not lead directly to conveying the da’wah or fighting in the way of Allah (swt) but they facilitate creating conditions which will enable conveying it in the future or prevent the evil of stopping the da’wah or preserve the entity of the Muslims. Necessity compels these types of treaties to be contracted therefore it is allowed for the Khalifah to contract them and they are executed upon Muslims. These treaties occur in two situations which the jurisprudents (fuqaha) stated clearly, and they are:

第一种情况：如果交战国的一些人为了特定的年限向穆斯林寻求停战协议，条件是交战国每年缴纳特定数额的哈拉只（税赋），并且伊斯兰律法不在他们的领土上执行；这样的做法是不允许的，因为这等同于默许了kufr（不信）——除非国家无法制止压迫，并且认为这一协议对穆斯林有利，那么在此时出于necessity（需要）则允许订立。在这种情况下，伊斯兰国家不对他们提供援助或支持，因为他们并未受此协议约束遵行伊斯兰律法，当他们不遵守伊斯兰教法时，也不会因此脱离交战国的身份。因此，穆斯林没有义务为他们提供支持。先知穆罕默德ﷺ在塔布克（Tabuk），即沙姆（Bilad AsSham）边境时，与尤哈纳·本·鲁拜（Yuhanna bin Rub’ah）订立了协议。他让对方留在其辖区内，保持其宗教，而未让其进入穆斯林的旗帜与统治之下。这一有限期限的协议，使该国的安全由伊斯兰国家予以保障。穆斯林中凡进入该地者，是凭借协议的安全进入，而非凭个人的安全，且不得与其居民为敌。凡该地的居民进入穆斯林领土者，是凭借协议的安全进入，不需要协议之外的新的安全保证，穆斯林中也没有人可以对其加以阻挠。商人被允许将商品运往该国，但武器、战争物资以及类似用于战争的器械除外，因为他们仍是交战国之人，即使穆斯林与其订有协议。