一旦抵押契约完成，该物在被接管后便归抵押权人占有。然而，这并不意味着抵押权人可以从抵押物中获益；抵押物在抵押权人手中，仅仅是为了保障他对债务的权利。即便抵押权人对出质人享有债权，抵押物仍属于其所有者。在蒙昧时代，若出质人未能在约定期限到期时偿还所欠债务，抵押权人便会拥有该抵押物。伊斯兰教来后废止了这一做法。先知ﷺ说：

Once the pledge is completed the thing falls under the possession of the pledgee after its possession is taken. However this does not mean that the pledgee benefits from the pledge; rather the presence of the pledged good in the possession of the pledgee is only to secure him over his debt only. The pledge remains for his owner even if the pledgee deserves the debt upon the pledger. The pledgee in the days of ignorance would own the pledge if the pledger did not pay him what he owed him at the imposed time. Islam came and invalidated this. He (saw) said:

“لا يغلق الرهن من صاحبه” أي أن المرتهن لا يستحق الرهن إذا لم يفكّه الراهن في الوقت المحدد. فيبقى الشيء المرهون ملكاً للراهن، وتبقى منفعته ملكاً له أيضاً، لأنها غُنمه، وتدخل في قوله ﷺ: “له غُنمه وعليه غُرمه”. وعلاوة على ذلك، فإن المنفعة هي الزيادة في قيمة الشيء المرهون، فهي حاصلة منه، سواء كانت منفعة كالسكنى في الدار، أو عيناً كثمرة الشجرة وولد البقرة. وهي ملك للراهن، ولم يقع عقد الرهن عليها، فلا تكون مرهونة، إذ إن العقد وقع على الذات لا على منفعتها. وما دامت المنفعة ملكاً للراهن، فله أن يأخذها، فيؤجر الدار المرهونة ويأخذ أجرتها، سواء أجّرها للمرتهن أو لغيره. ولا تكون هذه الأجرة مرهونة، بل تصير ملكاً للراهن، ولا تتبع الرهن، لأنها ليست من توابع الدار التي تدخل في البيع دون ذكر، كمفاتيح الدار. ومن ثم لا يجوز للمرتهن الانتفاع بالشيء المرهون بحجة أنه مرهون له أو أنه في حيازته، بل منفعته لصاحبه.