যাকাত, একটি ইবাদত হিসেবে এবং একই সঙ্গে একটি আর্থিক কর হিসেবে, তার একটি দ্বিমুখী চরিত্র রয়েছে। এটি কর-ইবাদত বা ইবাদত-কর।

Zakah, as a form of worship and at the same time a financial tax, has a dual character. It is a tax-worship or a worship-tax.

যাকাতের এই দ্বিমুখী বৈশিষ্ট্যই নিয়তের বিষয়টির সূচনাবিন্দু।

This two-sided characteristic of zakah lies at the start of the issue of intention.

অধিকাংশ ফকীহের মত হলো, যাকাত আদায়ের জন্য নিয়ত শর্ত, কারণ এটি একটি ইবাদত, আর সমস্ত ইবাদতের জন্যই নিয়ত আবশ্যক।

The overwhelming majority of jurists believe intention is a prerequisite for performing zakah, since it is a rite of worship, and all rites of worship demand intention.

আল্লাহ তাআলা বলেন, "আর তাদেরকে এ ছাড়া অন্য কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে, একমাত্র তাঁরই জন্য দ্বীনকে বিশুদ্ধ করে, সালাত কায়েম করবে এবং যাকাত আদায় করবে।" রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, "নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল।" নিয়ত না থাকলে যাকাত আদায় নিষ্ফল ও প্রাণহীন হয়ে পড়ে। যাকাত প্রদানকারীর মধ্যে নিয়ত থাকতে হবে, চাই সে নিজের যাকাত আদায় করুক কিংবা তার অভিভাবকত্বে থাকা ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে আদায় করুক।1

God says, "And they have been commanded no more than this: to worship God, offering him sincere devotion, being true (in faith), to establish regular prayer, and to practice zakah." The Messenger of God (p) says, "Deeds are considered by their intentions." Lack of intention makes the payment of zakah purposeless and spiritless. Intention for zakah payment must exist on the part of the payer, whether he pays his own zakah or that of persons under his guardianship.1

আল-আওযাঈ সংখ্যাগরিষ্ঠের মতের বিপরীতে অবস্থান নেন এবং যাকাত আদায়ের জন্য নিয়তকে পূর্বশর্ত মনে করেন না। তিনি বলেন, "নিয়ত আবশ্যক নয়, কারণ যাকাত একপ্রকার ঋণ, আর ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রে এমন কোনো শর্ত নেই। যেহেতু যাকাতে নিয়তের প্রয়োজন নেই, তাই তা অপ্রাপ্তবয়স্ক ইয়াতীমদের সম্পদ থেকেও আদায় করা হয় এবং যারা দিতে অস্বীকার করে তাদের কাছ থেকে জোরপূর্বক নেওয়া হয়।"² তাঁর এই মতের জবাবে বলা হয়েছে যে, যাকাত একটি ইবাদত, আর ইবাদতে নিয়ত আবশ্যক, যেমন হাদীসে এসেছে, "সকল কাজ নিয়তের উপর নির্ভরশীল।" ঋণের সঙ্গে এর তুলনাও পূর্ণাঙ্গ নয়, কারণ ঋণ পাওনাদার ইচ্ছা করলে মাফ করে দিতে পারে, কিন্তু আদায়যোগ্য যাকাত মাফ করা যায় না। এ ছাড়া যাকাতকে সাধারণ নফল দান থেকে আলাদা করার জন্যও নিয়তের প্রয়োজন রয়েছে।

Al Awza'i disagrees with the majority and does not consider intention a prerequisite for performing zakah. He says, "Intention is not a necessary requirement because zakah is a form of debt and there is no such condition when debts are paid. Because zakah does not require intention, it is charged on the wealth of minor orphans and taken by force from those who refuse to pay.2 He is replied that zakah as a worship requires intention, according to the saying, "Deeds are by their intentions." Its analogy to debts is not complete, since a debt can be waived by the creditor, while due zakah cannot be waived. Intention is further needed to distinguish zakah from general voluntary charity.

আল-আওযাঈর মতটি মালিকি মাযহাবের কিছু অনুসারীও সমর্থন করেন, তবে মালিকি মাযহাবে গৃহীত ও নির্ভরযোগ্য মত হলো, নিয়ত থাকা আবশ্যক। আর যাকাত জোরপূর্বক আদায় করা হলে, যে ব্যক্তি তা দেয় তাকে আল্লাহ সাওয়াব দেন না।3

Al Awza'i's view is shared by some Malikites, but the accredited opinion in the Malikite school is that intention is required. As for taking zakah by force, the payer is not rewarded by God.3

নিয়ত মুখে উচ্চারণ করা আবশ্যক নয়। যাকাত প্রদানের সময় আদায়কারীর অন্তরে কেবল একটি ইচ্ছা থাকাই যথেষ্ট, যা যাকাত প্রদানের সঙ্গে থাকে।৪ কোনো কোনো মালিকি আলিম এমন নিয়তকেও গ্রহণযোগ্য মনে করেন, যা যাকাতের নির্দিষ্ট পরিমাণ উদ্দেশ্যমূলকভাবে হিসাব করা এবং তা যাকাতের হকদারদের মাঝে বণ্টনের মাধ্যমে বোঝা যায়।5

Intention need not be put in words. It is only a will in the payer's heart that accompanies the payment of zakah.4 Some Malikites even consider acceptable intention inferred by the purposeful calculation of the due amount and its distribution to zakah deservants.5

যদি সরকার যাকাত সংগ্রহ করে, তবে যাকাত প্রদানকারীকে নিয়ত করতে হবে। সংগ্রহকারীর নিয়ত একা যথেষ্ট নয়, যদি প্রদানকারী স্বেচ্ছায় যাকাত দেয়; এটি অধিকাংশ ফকীহের মত, তবে আশ-শাফিঈ থেকে একটি বর্ণনায় এর ব্যতিক্রম রয়েছে।৬ আল-নাওয়াওয়ী বলেন, "যে ব্যক্তি যাকাত দিতে অস্বীকার করে এবং যার কাছ থেকে সরকার বলপ্রয়োগ করে যাকাত আদায় করে, যদি যাকাত নেওয়ার সময় সে নিয়ত করে, তবে শর্ত পূরণ হয়, সংগ্রহকারীর নিয়ত না থাকলেও। আর যদি প্রদানকারী প্রয়োজনীয় নিয়ত না করে, তবে আইনি প্রয়োগের ক্ষেত্রে সংগ্রহকারীর নিয়তই যথেষ্ট, এবং প্রদানকারীকে আবার অর্থ দিতে বলা হবে না।"৭ ইবনু কুদামা বলেন, "যদি সরকার বলপ্রয়োগের মাধ্যমে যাকাত সংগ্রহ করে, তবে যাকাত প্রদানের আইনগত বাধ্যবাধকতা পূরণ হয়।" তবে হাম্বলি মাযহাবের আবু আল-খাত্তাব ও ইবনু 'আকীল মনে করেন, ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে এমন ক্ষেত্রে যাকাত ইবাদত হিসেবে আদায় হয় না, কারণ প্রদানকারীর নিয়ত থাকে না। ইবনু 'আকীল আরও বলেন, "যখন ফকীহগণ এমন ক্ষেত্রে যাকাতের দায়িত্ব পূরণ হয়েছে বলে গণ্য করেন, তখন তারা বোঝান যে আইনগত, কিন্তু ধর্মীয় নয়, দায়িত্ব পূরণ হয়েছে।"৮ মালিকি মাযহাবের ইবনুল 'আরাবী ব্যাখ্যা করেন যে, বলপ্রয়োগে যাকাত আদায় করা হলে, যার কাছ থেকে তা নেওয়া হয় তার জন্য কোনো সওয়াব নেই।৯ হানাফিদের ক্ষেত্রে, তারা মনে করেন অপ্রকাশ্য সম্পদের যাকাত রাষ্ট্রের বলপ্রয়োগে আদায়ের মাধ্যমে পূরণ হতে পারে না, কারণ মূলত এই যাকাত সংগ্রহের দায়িত্ব রাষ্ট্রের নয়।10

If the government collects zakah, the zakah payer is required to have intention. The intention of the collector alone does not suffice if the payer gives zakah willingly, according to the majority of jurists; al Shafi'i in one report is not included.6 Al Nawawi remarks, "As for the person who refuses to pay zakah, from whom the government extracts zakah by force, if such a person makes intention when zakah is taken, the condition is satisfied, even without the collector's intention. If the payer does not make the necessary intention, that of the collector suffices as far as the application of the law is concerned, and the payer need not be asked to make another payment."7 Ibn Qudamah says, "If zakah is collected by the government with the use of force, the legal obligation of paying zakah is fulfilled." However, Abu al Khattab and Ibn 'Aqil, both Hanbalites, believe that from the religious point of view, the worship of zakah is not performed in such a case, because of the payer's lack of intention. Ibn 'Aqil adds, "When jurists consider zakah requirements satisfied in such cases, they mean that the legal, but not religious, obligation is satisfied."8 Ibn al 'Arabi, a Malikite, explains that when zakah is collected by force, no reward is due the person from whom it is taken."9 As for Hanafites, they believe zakah of non-apparent wealth cannot be fulfilled by forced payment extracted from the payer by the state, since the state is not, in principle, in charge of collecting this zakah.10

হানাফিগণ যাকাত আদায়ের ক্ষেত্রে নিয়ত আবশ্যক মনে করেন, ঠিক যেমন অন্যান্য ইবাদতের ক্ষেত্রে করা হয়। তা হকদারকে দেওয়ার সময় হোক কিংবা সরকারের কাছে জমা দেওয়ার সময় হোক, উভয় ক্ষেত্রেই নিয়ত থাকতে হবে।১১ মালিকিগণের মতে, নিয়ত থাকতে হবে প্রকৃত আদায়ের সময়, অথবা যখন যাকাতদাতা যাকাতের পরিমাণ প্রস্তুত করছেন তখন। এই দুই সময়ের কোনোটিতেই যদি যাকাত আদায়ের নিয়ত না থাকে, তবে পরবর্তী কোনো নিয়ত যথেষ্ট হবে না।১২ শাফিয়ীগণ নিয়তের পরে আদায়কে গ্রহণ করেন। ইমাম নববী বলেন, নিয়ত ও আদায় একই সময়ে সংঘটিত হওয়া কঠিন।১৩ হাম্বলিগণ শাফিয়ীদের সঙ্গে একমত যে, নিয়ত প্রকৃত আদায়ের আগেও হতে পারে।১৪ আমার মতে, নিয়তের সময় নির্ধারণ এমন একটি বিষয় হওয়া উচিত যা সহজতা ও সরলতার ওপর প্রতিষ্ঠিত। সাধারণভাবে যাকাত আদায়ের ইচ্ছা থাকলেই নিয়তের শর্ত পূরণ হয়, এজন্য খুঁটিনাটি বিষয়ে গভীরভাবে যাওয়ার প্রয়োজন নেই।

Hanafites require that intention accompany the actual payment of zakah to the deservants, or to the government, the same as with other worship.11 According to Malikites, intention should exist at the time of actual payment or when the payer is preparing the amount to be paid as zakah. If the intention of paying zakah does not exist at either of these two times, any following intention does not suffice.12 Shafi'ites accept intention followed by payment. According to al Nawawi, it is difficult to have intention simultaneously with payment.13 Hanbalites agree with the Shafi'ites that intention may preceed actual payment.14 I believe the timing of intention is a matter that should be founded on easiness and simplicity. Having, in general , the will to pay zakah satisfies the intention requirement, without need for going into minute details.