যাকাত শব্দটি ভাষাগতভাবে ক্রিয়া "যাকা" (زكا)-এর একটি ক্রিয়ামূল। যাকাত অর্থ বৃদ্ধি পাওয়া ও বাড়া। কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হলে, এর অর্থ উন্নতি করা, আরও ভালো হয়ে ওঠা।

Zakah in language is an infinitive of the verb zakah. Zakah means to grow and to increase. When it is said about a person, it means to improve, to become better.

সুতরাং যাকাত হলো বরকত, বৃদ্ধি, পবিত্রতা ও উৎকর্ষ।১ লিসানুল আরবে বলা হয়েছে, "আরবি ভাষায় 'যাকাত' শব্দের মূল অর্থ পবিত্রতা, বৃদ্ধি, বরকত ও প্রশংসা। শব্দটির এই সবগুলো অর্থই কুরআন ও হাদিসে ব্যবহৃত হয়েছে।" আল-ওয়াহিদি ও অন্যান্য আলিমের মতে সবচেয়ে সুস্পষ্ট বিষয় হলো, 'যাকাত' মূলত বৃদ্ধি ও প্রবৃদ্ধি অর্থ প্রকাশ করে। উদাহরণস্বরূপ, গাছপালার ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো বেড়ে ওঠা, আর বস্তুর ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো বৃদ্ধি পাওয়া। কিন্তু গাছপালা কেবল তখনই বাড়ে যখন সেগুলো পোকামাকড় ও অন্যান্য ক্ষতিকর বস্তু থেকে মুক্ত থাকে; তাই 'যাকাত' শব্দটি পবিত্রতা ও পরিশুদ্ধি বোঝায়। মানুষের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হলে 'যাকাত' অর্থ হয় উৎকর্ষ ও সততা। আপনি বলতে পারেন একজন মানুষ "যাকি", অর্থাৎ তার চরিত্র ভালো, অথবা আপনি বলতে পারেন বিচারক সাক্ষীদের "যাকাহ" করেছেন, অর্থাৎ তিনি দেখিয়েছেন যে তাদের সাক্ষ্য উচ্চ মানের।

Consequently zakah is blessing, growth, cleanliness, and betterment.1 In Lisan al Arab it is said, "The root of the word zakah in Arabic means cleanliness, growth, blessing, and praise. All these meanings of the word are used in Qur'an and Hadith." It seems to be most obvious according to al Wahidi and others that the root "zakah" means increase and growth. For example, with respect to plants it means to grow and with respect to things, it means to increase. But since plants grow only if they are clean of insects and other detrimental things, then the word "zakah" implies cleanliness and cleansing. If it is used with respect to persons, zakah then means betterment and righteousness. You may say a man is "zaki"; that is, he has good character, or you may say that the judge "zakah" the witnesses to mean he shows that they are of a higher level in their testimony.

শরীয়তের পরিভাষায় "যাকাত" শব্দটি দ্বারা বোঝানো হয় আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত সেই নির্দিষ্ট অংশের সম্পদ, যা যোগ্য প্রাপকদের মধ্যে বণ্টন করার জন্য নির্ধারিত হয়েছে। শব্দটি এই অংশ প্রদানের কাজ বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়।২ আল-ওয়াহিদীর বর্ণনা উদ্ধৃত করে ইমাম আন-নববী বলেন, সম্পদের এই অংশকে "যাকাত" বলা হয় কারণ এটি যে সম্পদ থেকে নেওয়া হয় তা বৃদ্ধি করে এবং তা বিনষ্ট বা ধ্বংস হওয়া থেকে রক্ষা করে।৩ ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন, যাকাত প্রদানকারীর অন্তরাত্মা উন্নত হয় এবং তার সম্পদ পবিত্র হয়।৪ এই বৃদ্ধি ও পবিত্রতা কেবল যাকাতের আওতাভুক্ত সম্পদেই সীমাবদ্ধ থাকে না, বরং যাকাত প্রদানকারী ব্যক্তিকেও স্পর্শ করে, যেমন আল্লাহর এই বাণীতে বলা হয়েছে: {তুমি তাদের সম্পদ থেকে যাকাত গ্রহণ কর, যার মাধ্যমে তুমি তাদের পবিত্র ও পরিশুদ্ধ করতে পারো}।৫ আল-আযহারী বলেন, এর মাধ্যমে দরিদ্রও বৃদ্ধি পায়; অর্থাৎ যাকাত ধনীর জন্য তার আত্মা ও সম্পদে মানসিক ও বস্তুগত উন্নতি সৃষ্টি করে।

In Shari'ah the word zakah refers to the determined share of wealth prescribed by God to be distributed among deserving categories. It is also used to mean the action of payment of this share2. According to al Nawawi's report from al Wahidi, this share of wealth is called zakah because it increases the funds from which it is taken and protects them from being lost or destroyed.3 Ibn Taimiyah said that the inner soul of the zakah payer becomes better, and his wealth becomes cleansed.4 Growth and cleanliness are not restricted to the zakated assets themselves, but reach out to the person who pays zakah, in accordance to the verse "out of their wealth take zakah that so thou mightest purify and sanctify them".5 Al Azhari says: it makes the poor grow too, meaning that zakah creates psychological and material growth for the rich in his soul and wealth.

নাওয়াওয়ী বর্ণনা করেন যে, আল-হাবীর লেখক বলেছেন: "এটা বুঝে নেওয়া উচিত যে, যাকাত একটি আরবি শব্দ, যা ইসলামের আগেও পরিচিত ছিল। এটি যে কবিতায় ব্যবহৃত হয়েছে, তা সুবিদিত।"

Al Nawawi reports that the author of al Hawi said: "It should be realized that zakah is an Arabic word known before Islam. It is well known that it has been used in poetry".

অন্যদিকে, দাউদ আল-যাহিরি বলেছেন যে কুরআনে ব্যবহারের আগে আরবি ভাষায় এই শব্দের কোনো উৎস নেই। আল-হাওয়ির লেখক এর উত্তরে বলেছেন, "যদিও এটি সম্পূর্ণ ভুল, তবুও নামের বিষয়ে মতভেদ যাকাতের বিধানকে প্রভাবিত করে না।" এটি জানার পর, ইহুদি প্রাচ্যবিদ শাখট-এর দাবির কোনো ভিত্তি খুঁজে পাওয়া যায় না, যিনি Encyclopedia of Islam-এ "Zakah" শিরোনামে লিখেছেন যে নবী ﷺ

On the other hand, Dawud al Zahiri said this word has no source in the Arabic language before it was used in Qur'an. The author of al Hawi answered "although this is totally wrong, differences about the name do not affect the rulings on zakah." Knowing this, one can find no base for the claims of the Jewish Orientalist, Shacht, who wrote in the Encyclopedia of Islam under the title of Zakah that the Prophet (p)

আরবরা যে অর্থে "যাকাত" শব্দটি ব্যবহার করত, ইসলাম তার চেয়ে বেশি অর্থে ব্যবহার করেছে, এবং এর কিছু অর্থ ইহুদিদের কাছ থেকে ধার নেওয়া হয়েছে, যারা হিব্রু ও আরামাইক ভাষার "জাকুত" শব্দ ব্যবহার করত। শাখত বলেছেন: "নবী (ﷺ) মক্কায় থাকাকালে 'যাকাত' ও তার ব্যুৎপন্ন শব্দগুলো পরিশুদ্ধি অর্থে ব্যবহার করতেন। এই অর্থের সঙ্গে আরবি ভাষায় এবং আরবদের মনে 'যাকাত' শব্দের গভীর সম্পর্ক আছে, কিন্তু কুরআনে এই শব্দ ও তার ব্যুৎপন্ন রূপগুলো শুধু সেই অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, এবং এটি আরবি মূল অর্থ নয়; এটি ইহুদি ধর্ম থেকে নেওয়া, যেখানে এর অর্থ 'আল্লাহর ভয়'।[7] শাখতের মতো প্রাচ্যবিদরা ইসলামি ধারণা, শব্দ, বিধান, চিন্তা ও নৈতিক মূল্যবোধের যতটা সম্ভব ইহুদি বা খ্রিস্টীয় উৎসে, অথবা প্রাচ্য বা পাশ্চাত্যের অন্য কোনো উৎসে আরোপ করার এক উন্মত্ত আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেন, এবং তারা শুধু নিজেদের পক্ষপাতের খেয়ালখুশি অনুসরণ করেন। তবে তাঁর দাবি খণ্ডন করার জন্য নিচের দুটি বিষয় উল্লেখ করাই যথেষ্ট:

used the word zakah to mean more than what it meant for the Arabs and borrowed some of the meaning of the word from Jews that used the Hebrew and Aramaic work Zakut." Schact said: "The Prophet (p), when he was in Makkah, used the word zakah and its derivatives to mean cleansing. This meaning has a close tie to the word zakah in Arabic and in the mind of Arabs but this word and its derivatives are not used except for that meaning in the Qur'an and this is not an original Arabic meaning: it is borrowed from Judaism where it means 'fear of God'.7 Orientalists such as Schact have a fanatic desire to attribute as much as they can of the Islamic concepts, words, rulings, thoughts, and ethical values to Jewish or Christian origins or at least to any other origin, be it Eastern or Western, following only the whims of their own bias. It is sufficient however, to disprove his claim by stating the following two points:

প্রথমত, কুরআন মাক্কী যুগের একেবারে শুরু থেকেই "যাকাত" শব্দটি ব্যবহার করেছে, এবং তা মুসলিমদের কাছে এখন যে অর্থে পরিচিত, সেই অর্থেই। এটি পাওয়া যায় এই সূরাগুলোতে: ৭:১৫৬, ১৯:৩১ ও ৫৫, ২১:৭২, ২৩:৪, ২৭:৩, ৩০:৩৯, ৩১:৩ এবং ৪১:৭। এটি নিঃসন্দেহে জানা যে নবী ﷺ হিব্রু বা আরবি ছাড়া অন্য কোনো ভাষা জানতেন না, এবং মদীনায় হিজরতের আগে ইহুদিদের সাথে তাঁর কোনো যোগাযোগ ছিল না। তাহলে তিনি কখন এবং কীভাবে ইহুদি ও ইহুদিবাদ থেকে ধার নিতে পারেন?

Firstly, Qur'an used the word zakah, in the meaning known to Muslims now, as early as the beginning of the Makkan period. This is found in Suras: 7:156, 19:31 and 55, 21:72, 23:4, 27:3, 30:39, 31:3 and 41:7. It is undoubtedly known that the Prophet (p) did not know Hebrew or any other language except Arabic, and that he had no contact with Jews before migrating to Madinah. When and how could he borrow from Jews and Judaism?

দ্বিতীয়ত, কেবল এই কারণে কেউ যদি দাবি করে যে একটি ভাষা অন্য ভাষা থেকে একটি শব্দ ধার নিয়েছে, যেহেতু শব্দটি দুটি ভাষাতেই পাওয়া যায়, তবে তা অনুমানভিত্তিক জল্পনা মাত্র, যা বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির পরিপন্থী। দুটি ভাষায় একই শব্দ থাকা মানেই যে একটি ভাষা অন্যটি থেকে তা গ্রহণ করেছে, এমন নয়। আরও বেশি জল্পনামূলক হলো, কোনো প্রমাণ ছাড়াই একটি ভাষাকে ধারকারী এবং অপরটিকে ধারদাতা হিসেবে চিহ্নিত করা।

Secondly, it is mere speculation that violates scientific methodology for anyone to claim that a language had borrowed a word from another language simply because he finds the word common to the two languages. Such a common word does not necessarily mean that one language borrowed it from the other. It is even more speculative to point out one language as borrowing and the other as borrowed from without any proof.

শরীয়তে যাকাত হিসেবে পরিচিত বিষয়কে কুরআন ও সুন্নাহতে কখনো কখনো "সাদাকাহ" বলা হয়েছে, এমনকি আল-মাওয়ার্দী বলেছেন, "সাদাকাহ হলো যাকাত, আর যাকাত হলো সাদাকাহ।"

Zakah as known in Shari'ah is sometimes called in the Qur'an and Sunnah "sadaqah", to the extent that al Mawardi said "Sadaqah is zakah, and zakah is sadaqah.

এগুলো একই জিনিসের দুটি নাম।"8 আল্লাহ (জে) বলেন, "তাদের সম্পদ থেকে সাদাকাহ গ্রহণ করো, যাতে তুমি তাদের পবিত্র ও শুদ্ধ করতে পারো"9 এবং "তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা সাদাকাত সম্পর্কে তোমাকে দোষারোপ করে"10 এবং "সাদাকাত তো শুধু ফকির ও মিসকিনদের জন্য"।11,12 হাদীসে বলা হয়েছে, "পাঁচ ওয়াসকের কম ফসলে কোনো সাদাকাহ নেই। পাঁচটির কম উটে কোনো সাদাকাহ নেই, এবং পাঁচ উকিয়ার কম রৌপ্যে কোনো সাদাকাহ নেই।"13 ইয়েমেনে পাঠানোর সময় মু'আয (রা.)-কে উদ্দেশ্য করে নবী (ﷺ) বলেছেন, "তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের সম্পদের উপর সাদাকাহ ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের কাছ থেকে নেওয়া হবে।" এসব বর্ণনায় "সাদাকাহ" শব্দ ব্যবহার করা হলেও তাতে যাকাতের কথাই বলা হয়েছে; এমনকি যাকাত সংগ্রহকারী ও বণ্টনকারীকেও "মুসাদ্দিক" বলা হতো। কিন্তু ইসলামের পরবর্তী ইতিহাসে "সাদাকাহ" শব্দটি ঐতিহ্যগতভাবে কেবল ভিক্ষুক ও অভাবগ্রস্তদের জন্য দেওয়া স্বেচ্ছামূলক দানের অর্থে ব্যবহৃত হতে থাকে। কিন্তু এই ঐতিহ্য আমাদের বিভ্রান্ত করতে দেওয়া উচিত নয় এবং কুরআন নাযিলের সময়ে শব্দটির যে অর্থ ছিল, তা থেকে আমাদের দূরে সরিয়ে নিতে দেওয়া উচিত নয়। "সাদাকাহ" শব্দের মূল হলো "সিদক"। যাকাতকে সাদাকাহ নামে অভিহিত করার বিষয়ে ভাষ্য দিতে গিয়ে বিচারক আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেন, "এটি সিদক থেকে উদ্ভূত। সিদক হলো ঘোষিত বিশ্বাসকে কর্মের মাধ্যমে বাস্তবায়ন করা সত্যবাদিতা। সিদক-এর মূল অর্থ হলো অন্য কিছুর মাধ্যমে কোনো কিছুকে বাস্তবায়ন ও সমর্থন করা। নারীদের জন্য "সাদাক" (মোহর) শব্দের অর্থ হলো চুক্তি ও শরীয়তে জানা নির্দিষ্ট শর্তসাপেক্ষে মোহরের মাধ্যমে দাম্পত্য সম্পর্কের বৈধতা বাস্তবায়ন করা।

They are two names for the same thing."8 God (J) says, "of their wealth take sadaqah that so thou mightest purify and sanctify them"9 and "and among them are men who slander thee in the matter of sadaqat"10 and "sadaqat are for the poor and the needy."11,12 Hadith says, "There is no sadaqah in what is less than five Wasq. There is no sadaqah in what is less than five camels and there is no sadaqah in what is less than five uqiyah."13 Addressing Mu'adh when sent to Yemen the Prophet (p) said "Inform them that God has prescribed sadaqah on their funds, to be taken from their rich." All these texts were talking about zakah while using the word sadaqah, even the zakah collector and distributor is called musaddiq. But In the later history of Islam, sadaqah was traditionally used to mean only Vol.untary charitable donations given to beggars and destitutes. But such a tradition must not be allowed to mislead us and divert us from the meaning of the word at the time when Qur'an was being revealed. The root of the word sadaqah is the word sidq. Judge Abu Bakr bin al 'Arabi, commenting on naming zakah sadaqah, states that "It is derived from sidq. Sidq is truthfulness in realizing declared belief by action. The root sidq means realizing and supporting something by another. The word sadaq (Dowry) for women means realizing the lawfulness of intimacy by the contract and the dowry under specific conditions known in Shari'ah.

"আল-যাকাহ" শব্দটি কুরআনে ত্রিশবার এসেছে।১৭ এর মধ্যে সাতাশটিতে এটি একই আয়াতে সালাতের সঙ্গে যুক্ত। একটিতে এটি একই আয়াতসমূহের ধারাবাহিকতায় সালাতের সঙ্গে উল্লেখিত হয়েছে, অর্থাৎ "যারা তাদের সালাতে বিনয়ী" এবং "যারা যাকাত আদায়ে সক্রিয়"।১৮ কুরআনের এই ত্রিশটি স্থান পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যায়, এর মধ্যে আটটি মক্কী আয়াত, আর বাকিগুলো মাদানী।১৯ কেউ কেউ দাবি করেন, কুরআনে বিরাশিটি স্থানে যাকাতকে সালাতের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে,২০ কিন্তু এটি সুস্পষ্ট অতিরঞ্জন। কারণ যদি আমরা এমন স্থানগুলোও গণনা করি যেখানে যাকাতের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, অর্থাৎ যেখানে ব্যয়, ঋণ দান বা খাদ্য দানের কথা বলা হয়েছে, তবুও আমরা সেই প্রশংসিত সংখ্যায় পৌঁছাতে পারব না। আর "সাদাকাহ" শব্দটি এবং এর বহুবচন "সাদাকাত" কুরআনে বারোবার উল্লেখিত হয়েছে, এবং এর সবগুলোই মাদানী সূরাগুলোতে।

The word al zakah occurs in the Qur'an thirty times.17 In twenty-seven of them it is associated with prayers in the same verse. In one place it is mentioned with prayers in the same sequence of verses, this is, "those who humble themselves in their prayers" and "who are active indeed in zakah."18 Surveying these thirty places in the Qur'an shows that eight of them are Makkan verses and the others are Madinan.19 Some writers claim that zakah is associated with prayers in eighty-two places in the Qur'an20, but this is an obvious exaggeration. Since even if we include such places that have implicit reference to zakah, while words like spending, lending or feeding are mentioned, we would not reach that acclaimed number. As for the word sadaqah, and its plural, sadaqat, it is mentioned in the Qur'an twelve times, all of them in Madinan suras.