শাফেয়ী মাযহাব মনে করে যে, অন্যান্য যাকাতের মতো ফিতরের যাকাতও একই আট শ্রেণীর মধ্যে সমানভাবে বণ্টন করতে হবে, তবে যখন যাকাতদাতা নিজে বণ্টন করেন তখন ব্যতিক্রম—সে ক্ষেত্রে "যাকাত তহবিলের কর্মচারী" ও "যাদের হৃদয় আকৃষ্ট করা হচ্ছে" এই দুই শ্রেণী বাদ যাবে।৪ ইবনে হাযমও এই মত পোষণ করেন।৫ ইবনুল কাইয়্যিম এই মতকে প্রত্যাখ্যান করেন এবং যুক্তি দেন যে, নবী ﷺ ও তাঁর সাহাবীদের আমল ছিল কেবল দরিদ্র ও অভাবীদের মধ্যে এটি প্রদান করা। তাঁর মতে, এমনকি কিছু হাম্বলী আলিম মনে করেন অন্যভাবে বণ্টন করা জায়েয নয়। ইবনুল কাইয়্যিম আরও বলেন, এই মতটিই অধিক গুরুত্বপূর্ণ।৬ মালিকী মাযহাবের অনুসারীরা দাবি করেন যে, এই যাকাত শুধুমাত্র দরিদ্র ও অভাবীদের মধ্যেই দিতে হবে, এমনকি যে দেশে যাকাত ওয়াজিব হয়েছে সেখানে যোগ্য দরিদ্র ব্যক্তি না থাকলে তা অন্য দেশে পাঠাতে হলেও যাকাতদাতার খরচে পাঠাতে হবে।৭ আল-হাদী, আল-কাসিম ও আবু তালিব মালিকীদের মতের সঙ্গে একমত।
The Shafi'i school argues that, like any other zakah, zakah of al fitr must be distributed equally among the same eight categories, except when distributed by the payer--in which case the categories of "workers of the zakah fund" and "those whose hearts are being reconciled" are excluded.4 This is also the view of Ibn Hazm.5 Ibn al Qayyim rejects this view and argues that the practice of the Prophet (p) and his Companions was to give it only to the poor and needy. This is so, he continues, to the extent that some Hanbalites believe it is not permissible to distribute it otherwise. Ibn al Qayyim adds that this opinion carries more weight.6 Malikites assert that this zakah must be paid exclusively to the poor and needy, even if it must be shipped to another country at the expense of the payer, because of lack of poor deservants in the land where it is due.7 Al Hadi, al Qasim, and Abu Talib share the view of the Malikites.
তিনটি মতামত চিহ্নিত করা যায়:
Three opinions can be distinguished:
১. যাকাতুল ফিতর আট শ্রেণির মধ্যে বণ্টন করতে হবে, এটিই ইমাম আশ-শাফিঈর মত।
1. Zakah of al fitr must be distributed among the eight categories, which is al Shafi'i's view.
২. এটি শুধুমাত্র দরিদ্র ও অভাবগ্রস্তদের জন্য।
2. It is exclusively for the poor and needy.
৩ যাকাত আট খাতের সবগুলোতেই বণ্টন করা যায়, অথবা তাদের কিছু খাতে, কিংবা শুধু দরিদ্রদের মধ্যেও। কারণ এটি সাধারণ বাণী "সাদাকা শুধু দরিদ্র ও অভাবগ্রস্তদের জন্য . . ."-এর অন্তর্ভুক্ত। সংখ্যাগরিষ্ঠ ফকীহদের মত এটিই।
3 It can be distributed to all eight groups, to some of them, or to the poor alone, since it is included under the general text "Sadaqat are only to the poor and needy . . ." This is the view of the majority of jurists.
এটা লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে, "এই দিনে তাদের সচ্ছল করো" এই উক্তির ভিত্তিতে দরিদ্রদের মধ্যেই প্রদান সীমাবদ্ধ, এই যুক্তিটি অন্য খাতে প্রদান নিষিদ্ধ করার ব্যাপারে নির্দিষ্ট নয়। এটি এমন, যেমন বলা হয় যাকাত "ধনীদের কাছ থেকে নিয়ে দরিদ্রদের মধ্যে বণ্টন করা হয়", অথচ যাকাত আট খাতে প্রদান করা হয়। সুতরাং ফিতরের যাকাতও উপরে উল্লিখিত আয়াতের সাধারণ বক্তব্যের আওতায় পড়ে, যদিও দরিদ্র ও অভাবগ্রস্তদের অগ্রাধিকার দেওয়া আবশ্যক বলে গণ্য করা সম্ভব।
It is important to notice that the argument for the exclusivity of payment to the poor based on the saying "Make them satisfied on this day" is not specific in preventing giving to other categories. It is like the saying that zakah is "taken from the rich to be rendered to the poor", yet zakah is paid to the eight categories. Thus, zakah of al fitr must be covered by the general text of the verse mentioned above, although it is conceivable that one must give priority to the poor and needy.