বহু ফকীহ (ইসলামী আইনবিদ) যুক্তি দেন যে ইসলামে অনুমোদিত একমাত্র আর্থিক দায় হলো যাকাত।¹ যে ব্যক্তি যাকাতের বাধ্যবাধকতা পূরণ করবেন, তাঁর সম্পদ পবিত্র হবে এবং স্বেচ্ছায় দেওয়া ছাড়া আর কিছু দেওয়ার প্রয়োজন থাকবে না। পরবর্তী প্রজন্মের ফকীহদের মধ্যে এটিই প্রধান মত।

Many jurists argue that the only financial due approved in Islam is zakah.1 Whoever fulfills the requirement of zakah will have his or her wealth purified, and need not pay anything else except voluntarily. This is the predominant view among the later generations of jurists.

১. আল-বুখারি, মুসলিম এবং অন্যান্যরা তালহা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, "নজদ থেকে এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর কাছে এলো। তার চুল ছিল অবিন্যস্ত, এবং দূর থেকেই তার উচ্চস্বর শোনা যাচ্ছিল। সে যা বলছিল তা বোঝাও যাচ্ছিল না, যতক্ষণ না সে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর কাছে এসে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুরু করল। আল্লাহর রাসূল (ﷺ)"

1. Al Bukhari, Muslim, and others report from Talhah, "A man from Najd came to the Messenger of God (p). His hair was uncombed, and his loud voice [was heard] from a distance. He does not even understand what he says, until he came close to the Messenger of God (p) and started asking him about Islam. The Messenger of God (p)

তিনি (সা.) বললেন, "দিনে ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত নামায।" লোকটি বলল, "এর চেয়ে বেশি কি আমার উপর আবশ্যক?" নবী ﷺ বললেন, "না, তবে তুমি যদি স্বেচ্ছায় করো তা ভিন্ন কথা।" আল্লাহর রাসূল ﷺ আরও বললেন, "আর রমযান মাসের সিয়াম।" লোকটি বলল, "এছাড়া কি আমার উপর আর সিয়াম আবশ্যক?" নবী ﷺ উত্তর দিলেন, "না, তবে তুমি যদি স্বেচ্ছায় করো তা ভিন্ন কথা..." এরপর নবী ﷺ যাকাতের কথা উল্লেখ করলেন। লোকটি বলল, "এর বাইরে কি আমার উপর আর কিছু আবশ্যক?" নবী ﷺ বললেন, "না, তবে তুমি যদি স্বেচ্ছায় করো তা ভিন্ন কথা।" লোকটি পিছন ফিরে চলে যেতে যেতে বলল, "এই কাজগুলোর চেয়ে বেশিও করব না, কমও করব না।" আল্লাহর রাসূল ﷺ মন্তব্য করলেন, "সে যদি এই প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে তবে সে সফলকাম হবে।" অথবা (বর্ণনান্তরে), "সে যদি এই প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"2

said, 'Five prayers in the day and night' The man said 'Do I have to do more?' The Prophet said, 'No, unless you volunteer.' The Messenger of God (p) continued, 'And the fasting of Ramadan.' The man said, 'Do I have to fast other than this?' The Prophet answered, 'No, unless you volunteer . . .' and then the Prophet mentioned zakah. The man said, 'Do I have to pay anything else besides it? The Prophet said, 'No, unless you volunteer.' The man turned around and left saying, 'I shall not do anything more nor less than these.' The Messenger of God (p) commented, 'He will be successful if he honors this promise" or "he will enter the Garden if he honors this promise."2

২. আল-বুখারী আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন, "একজন বেদুইন আরব নবী ﷺ-এর কাছে এলো।

2. Al Bukhari reports from Abu Hurairah, "A bedouin Arab came to the Prophet (p)

এবং তিনি বললেন, 'আমাকে এমন একটি বিষয় বলে দিন, যা করলে আমি জান্নাতে প্রবেশ করব। নবী ﷺ বললেন, 'আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সঙ্গে কোনো কিছুকেই শরিক করো না, ফরয সালাত আদায় করো, ফরয যাকাত প্রদান করো এবং রমযান মাসের সিয়াম পালন করো।' লোকটি বলল, 'যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! আমি এর উপর কিছুই বাড়াব না।' লোকটি চলে গেলে আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন, 'জান্নাতবাসীদের মধ্যে কোনো ব্যক্তিকে দেখতে যে ব্যক্তি আনন্দ বোধ করে, সে যেন এই ব্যক্তির দিকে তাকায়।' প্রথম হাদীসে নবী ﷺ বলেছেন যে, যাকাত ছাড়া আর কিছুই ফরয নয়।

and said, 'Guide me to something which if I do I shall enter the Garden. The Prophet said, 'Worship God and do not associate partners with Him whatsoever, and pray the obligated prayer, and fulfill the obligated zakah, and fast Ramadan.' The man said, 'By the name of He in Whose Hand is my soul, I shall not add anything to those.' When the man left, the Messenger of God (p) said, 'He who it pleases him to see a man who is among the dwellers of the Garden may look at this man.'" In the first saying, the Prophet (p) says that there is nothing obligatory except zakah.

এই হাদীসটি একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য। উভয় হাদীসেই দুই ব্যক্তি ঘোষণা করেন যে তারা ফরয যাকাত ছাড়া আর কিছুই আদায় করবেন না, আর নবী (ﷺ) তাদের এই ঘোষণা গ্রহণ করেন এবং বলেন যে এটুকুই জান্নাতে প্রবেশের জন্য যথেষ্ট। যদি যাকাত ছাড়া অন্য কোনো আর্থিক দায়িত্ব থাকত, তবে এই ব্যক্তিরা সেসব দায়িত্ব পূরণ না করলে জান্নাতের যোগ্য হতেন না।

This saying is a clear text to this effect. In both sayings, the two men declare that they will perform nothing besides the obligatory zakah, and the Prophet (p) accepts that declaration and states that this is sufficient for entering the Garden. If there were other financial obligations besides zakah, these men would not deserve to enter the Garden unless those other obligations are fulfilled.

৩. আত-তিরমিযী আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, "নবী ﷺ বলেছেন, 'তোমরা যদি তোমাদের সম্পদের যাকাত আদায় কর, তবে তোমাদের ওপর যা কিছু আবশ্যক ছিল তা পূর্ণ করেছ।'"3

3. Al Tirmidhi reports from Abu Hurairah, "The Prophet (p) said, 'If you pay the zakah due on your wealth you will have fulfilled all that is obligated on you.'"3

৪. আল-হাকিম জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী ﷺ বলেছেন, "যদি তোমরা তোমাদের সম্পদের যাকাত আদায় করো, তবে তোমরা তার অনিষ্ট তোমাদের থেকে দূর করে দিয়েছ।"4

4. Al Hakim reports from Jabir that the Prophet (p) said, "If you pay the zakah on your wealth, you will have turned away its evil from you."4

৫. আল-হাকিম উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি কিছু স্বর্ণের অলংকার পরতেন। তিনি নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, "এটা কি কানজ (সঞ্চয়)?" তিনি উত্তর দিলেন, "যদি তুমি এর যাকাত আদায় করো, তাহলে এটা কানজ নয়।" ৫ এই হাদীসের কিছু বর্ণনায় নবী ﷺ বলেন, "যে সম্পদ যাকাতযোগ্য নিসাব পর্যন্ত পৌঁছায় এবং তার আদায়যোগ্য যাকাত দেওয়া হয়, তা কানজ নয়।" ৬ এই হাদীস ইঙ্গিত করে যে, সঞ্চয় বিষয়ে কুরআনের সতর্কবাণী সেসব ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় যারা তাদের সম্পদের যাকাত আদায় করে; আর পরোক্ষভাবে এর অর্থ হলো, এমন ব্যক্তির উপর যাকাত ছাড়া আর কিছু আদায় করা বাধ্যতামূলক নয়। এই মতের কিছু সমর্থক আরেকটি হাদীস উল্লেখ করেন, যেখানে নবী ﷺ বলেছেন, "সম্পদে যাকাত ছাড়া আর কোনো হক নেই।"7

5. Al Hakim reports from Umm Salamah that she used to wear some pieces of gold as ornaments. She asked the Prophet, "Is this hoarding?" He answered, "If you pay its due zakah, it is not like hoarding."5 In some versions of this saying, the Prophet says, "Anything that reaches the amount that is zakatable, and its due zakah is paid, is not hoarding."6 This saying indicates that the Qur'an's warning against hoarding does not apply to persons who pay zakah on their treasures, which indirectly means such individuals are not obligated to pay anything else. Some supporters of this view add another saying in which the Prophet (p) is reported to have said, "On wealth there are no dues except zakah."7

স্পষ্টতই প্রথম দুটি কথা সঠিক। তৃতীয় কথাটির সনদ দুর্বল, এবং চতুর্থটি সর্বাধিক গ্রহণযোগ্য যাচাই অনুযায়ী নাওকূফ [সাহাবির এমন বক্তব্য যা নবী ﷺ-এর দিকে সম্বন্ধিত নয়] বলে গণ্য। পঞ্চম কথাটির সনদের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। "সম্পদে যাকাত ছাড়া অন্য কোনো হক নেই" কথাটি অত্যন্ত দুর্বল, এবং কোনো রকম দ্বিধা ছাড়াই অগ্রহণযোগ্য। বস্তুত এটি ভুল ও ত্রুটিপূর্ণ।

It is obvious that the first two sayings are correct. The third saying has a weak chain, and the fourth one is considered nawquf [a statement of a Companion not attributed to the Prophet] according to the most acceptable scrutinization. As for the fifth saying, there is criticism of its chain. The saying "On wealth there are no dues except zakah" is very weak, and, without the slightest hesitation unacceptable. In fact, it is incorrect and wrong.

ইসলামের এই মতের সমর্থকরা আরও যুক্তি দেন যে, যাকাত ছাড়া অর্থসম্পদে অন্য যেসব আর্থিক দায়বদ্ধতার কথা বলা হয়েছে, সেসব বক্তব্যকে কেবল পছন্দনীয়তা বোঝানো হয়েছে, বাধ্যতামূলক দায় নয়। তাঁরা আরও দাবি করেন যে, যাকাত ফরয করার আগে বিভিন্ন আর্থিক দায় বাধ্যতামূলক ছিল, কিন্তু যখন নবী ﷺ-এর উপর যাকাত আর্থিক দায় হিসেবে অবতীর্ণ হলো, তখন পূর্বের সব দায় রহিত হয়ে যায়। এ ছাড়া তাঁরা আত-তিরমিযী কর্তৃক ফাতিমা বিনতে কাইস থেকে বর্ণিত সেই হাদীসটিও প্রত্যাখ্যান করেন, যেখানে নবী ﷺ বলেছেন, "যাকাত ছাড়াও সম্পদে আরও দায় রয়েছে।" তাঁদের যুক্তি, আত-তিরমিযী নিজেই এটিকে দুর্বল বলে মত দিয়েছেন এবং সমালোচকরা একে অগ্রহণযোগ্য বলে নিন্দা করেছেন।9

Supporters of this opinion also argue that all texts which indicate the existence of financial obligations besides zakah can be interpreted as references to mere desirability and not to obligation. They also claim that before zakah was mandated, different financial obligations were obligatory, but when zakah was revealed to the Prophet as a financial obligation, all previous dues were annulled. Additionally, they reject a report by al Tirmidhi from Fatimah bint Qais that the Prophet (p) said, "There are other dues on wealth besides zakah"8, on the ground, that al Tirmidhi himself grades it weak and it is decried as inauthentic by saying critics.9