কর-বিশেষজ্ঞদের সংজ্ঞা অনুযায়ী, কর হলো করদাতাদের উপর আরোপিত একটি বাধ্যতামূলক দেয় যা রাষ্ট্রের কাছে জমা দিতে হয়। সাধারণত করদাতাদের সামর্থ্য অনুযায়ী কর আরোপ করা হয়, এবং করের অর্থ দ্বারা সরকারি কর্তৃপক্ষ যে সেবা প্রদান করে, করদাতারা সেসব থেকে যে সুবিধা পায়, তা নির্বিশেষে কর আরোপিত হয়। রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক ও অন্যান্য লক্ষ্য অর্জনের জন্য করের অর্থ জনব্যয়ে ব্যবহার করা হয়।১ মুসলিম আইনবিদদের সংজ্ঞা অনুযায়ী, যাকাত হলো মুসলিমদের সম্পদের উপর আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত একটি নির্দিষ্ট অধিকার, যা আল্লাহর কিতাবে উল্লিখিত খাতসমূহ, যেমন দরিদ্র, অভাবগ্রস্ত প্রভৃতির কল্যাণে নির্ধারিত।

A tax, as defined by taxation experts, is an obligatory due imposed on the payers and submitted to the state. Taxes are usually imposed according to the ability of the payers and regardless of the benefits the payers derive out of the services performed by the public authority with the tax proceeds. Tax proceeds are used for public expenditure to achieve economic, social, political , and other objectives of the state.1 Zakah, as defined by Muslim jurists, is a determined right imposed by God on the wealth of Muslims, to the benefit of the categories mentioned in God's Book, such as the poor, the needy, etc.

এটি আল্লাহর নিয়ামতের প্রতি কৃতজ্ঞতার প্রকাশ, এবং এটি তাঁর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে এবং আত্মা ও সম্পদ পবিত্র করার জন্য আদায় করা হয়।

It is an expression of gratitude for God's graces, and is performed to seek His pleasure and to purify souls and wealth.

উপরের সংজ্ঞাগুলো নিম্নলিখিত মিলগুলো প্রকাশ করে:

The above definitions reveal the following similarities:

১. বাধ্যবাধকতা ও জবরদস্তির উপাদান যাকাত ও কর উভয়ের মধ্যেই বিদ্যমান।

1. The elements of obligation and compulsion exist in both zakah and taxes.

২. কর এবং যাকাত উভয়ই একটি নির্দিষ্ট সরকারি সংস্থায় প্রদান করা হয়, তা স্থানীয় বা জাতীয় কর্তৃপক্ষ২ হোক, কিংবা কোনো স্বায়ত্তশাসিত প্রতিষ্ঠান, অথবা সরকারি কোষাগার হোক।

2. Both taxes and zakah are paid to certain public body, be it the local or national authority2 or an autonomous institution, or the public treasury.

৩. করের ক্ষেত্রে, সংগৃহীত অর্থের পরিমাণ এবং করদাতা যে সেবা পান, এর মধ্যে কোনো পারস্পরিকতা নেই। সমাজের একজন সদস্য হিসেবে করদাতাকে কর দিতে বাধ্য করা হয়। যাকাতও প্রত্যেক মুসলিম ইসলামী রাষ্ট্রকে কোনো প্রত্যক্ষ বিনিময় ছাড়াই দেন, যাকাতদাতা রাষ্ট্র থেকে যে সুবিধাই পান না কেন।

3. In taxes, there is no reciprocity between the amount collected and services received by the payer. The payer is required to pay taxes as a member of society. Zakah is also paid, without any direct exchange, by every Muslim to the Islamic state, regardless of the benefits that the zakah payer may get from the state.

৪. যাকাত এবং, তাদের আধুনিক দর্শনে, করের আর্থিক উদ্দেশ্য ছাড়াও সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক উদ্দেশ্য রয়েছে।

4. Zakah and, in their modern philosophy, taxes, have social, economic, and political objectives besides their financial objective.

উপরোক্ত মিলগুলোর বাইরে, যাকাত এবং আধুনিক করের মধ্যে অনেক পার্থক্য রয়েছে:

Outside the above points of similarity, differences between zakah and modern taxes are numerous:

১. প্রথম লক্ষণীয় পার্থক্যটি নামে, যার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ ইঙ্গিত রয়েছে। "যাকাত" শব্দের আভিধানিক অর্থ পবিত্রতা, বৃদ্ধি ও বরকত। ইসলামের এই রুকনের জন্য শব্দটি নির্বাচন করা হয়েছে, যাতে যাকাতের মধ্যে এই অর্থগুলো অন্তর্ভুক্ত থাকে। "ট্যাক্স" বোঝায় আরোপ, নির্ধারণ ও বোঝা চাপানো। ট্যাক্সের আরবি শব্দ "দারিবাহ"-এর মধ্যেও একই ধরনের বোঝা ও আরোপের ইঙ্গিত রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন, "আর তাদের উপর লাঞ্ছনা ও হীনতা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে [দুরিবাত]।" সুতরাং ট্যাক্সকে একটি বোঝা ও দায় হিসেবে দেখা হয়। অন্যদিকে যাকাত পবিত্রতা, শুদ্ধতা ও বৃদ্ধির প্রেরণা জাগায়। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, আল্লাহ যে হক দরিদ্রদের জন্য নির্ধারণ করেছেন তা আদায় করে সম্পদকে পবিত্র না করে জমা করে রাখলে সম্পদ গুনাহ ও অকল্যাণের উৎসে পরিণত হয়, আর যাকাত দিলে সম্পদ কমলেও তা প্রকৃতপক্ষে বৃদ্ধির কারণ হয়ে ওঠে।

1. The first striking difference is the name, which has important indications. Zakah as a word means purity, growth, and blessing. The word is selected for this pillar of Islam in order to incorporate these meanings in zakah. "Tax" implies imposition, estimation, and charge. The Arabic word for tax, "Daribah", has the same indication of charge and imposition. God says "And they were covered [duribat] with humiliation and miserliness."3 Consequently, a tax is looked upon as a charge and liability. While zakah inspires purity, sanctity, and growth. It is implied that hoarding wealth without cleansing it by giving the right God imposes to the poor makes wealth a source of sin and evil, and that giving zakah -- though it reduces the wealth -- in fact brings reasons for growth.

ঈশ্বর বলেন, "ঈশ্বর সুদের সমস্ত বরকত দূর করে দেন, কিন্তু সদকার কাজসমূহের জন্য প্রবৃদ্ধি দান করেন।"⁴ "আর তোমরা তাঁর পথে যা কিছু ব্যয় কর, তিনি তার বিনিময় দান করেন।" এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "সদকার কারণে সম্পদ কখনো হ্রাস পায় না।"6

God says "God will deprive interest of all blessing, but will give growth for deeds of sadaqat."4 "And nothing do ye spend in his cause but he replaces it." and the Messenger (p) says, "Wealth never decreases as a result of sadaqah."6

এছাড়াও, যাকাত কেবল সম্পদকে পবিত্র করে না, বরং এটি প্রদানকারী ব্যক্তি এবং গ্রহীতা উভয়কেই পবিত্রতার অনুভূতি দেয়; কারণ এটি অহংকার, ঘৃণা ও স্বার্থপরতা থেকে মুক্ত করে এবং দরিদ্রের জন্য একটি সহানুভূতিশীল হাত প্রদান করে। আল্লাহ তাআলা বলেন, "তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করো, যার মাধ্যমে তুমি তাদের পবিত্র ও পরিশুদ্ধ করতে পারো।"7

Moreover, zakah gives the feeling of purification not only for assets zakted but for the payer himself as well as the recipient, for it purifies from vanity, hatred and selfishness provides a benevolent hand to the poor. God says, "Out of their wealth take sadaqah that so thou might purify and sanctify them."7