7.1 Capítulo Uno: Significado, dictámenes y justificación de la zakat del fin del Ramadán (zakat al-fitr)
7.1 Chapter One Meaning, Rulings, And Justification Of Fast-breaking Zakah
El significado de la zakat al-fitr [zakah of al fitr]
The Meaning of fast-breaking zakah [zakah of al fitr]
Esta zakat se origina al romper el ayuno al final del Ramadán. A veces se la llama "sadaqat al Fitr". Anteriormente se demostró que el término "sadaqah" se usa para referirse a la zakat en el Corán, la Sunnah y la Shari'ah. También se la llama zakat de la naturaleza humana [fitrah], sobre la base de que deriva de la naturaleza de la criatura humana. La cantidad pagada a veces se llama "fitrah", un término derivado que solo utilizan algunos juristas.1
This zakah is caused by breaking the fasting at the end of Ramadan. It is sometimes called "sadaqat al Fitr". It was shown earlier that the term "sadaqah" is used to mean zakah in Qur'an, Sunnah, and Shari'ah. It is also called zakah of human nature [fitrah] on the basis that it is derived from the nature of the human creature. The amount paid is sometimes called "fitrah' which is a derived term used only by some jurists.1
La zakat de la ruptura del ayuno fue obligatoria en el segundo año de la Hégira, el mismo año en que se hizo obligatorio el ayuno del Ramadán,² con el fin de purificar y santificar a quienes ayunaron y de dar alegría a los pobres el día de la 'Id.
Zakah of fast-breaking was obligated in the second year of Hijrah, the same year fasting Ramadan was obligated,2 in order to purify and sanctify those who fasted and to bring happiness to the poor on the day of 'Id.
A diferencia de otras formas de zakat, la zakat al-fitr se impone sobre las personas y no sobre la riqueza ni los ingresos. Esto implica diferencias drásticas en las condiciones de obligatoriedad, como se verá en el capítulo dos.
Distinct from other forms of zakah, zakah of al fitr is levied on persons and not on wealth or income. This means there are drastic differences in the conditions of zakatability, as will be seen in chapter two.
La obligación de la zakat de ruptura del ayuno
The obligation of fast-breaking zakah
El grupo transmite de Ibn 'Umar: «El Mensajero de Dios ﷺ impuso la zakat de la ruptura del ayuno de Ramadán, de un sa' de dátiles o un sa' de cebada, a todo musulmán, libre o esclavo, varón o mujer».3 La mayoría de los eruditos, antiguos y modernos, entiende que la palabra «impuso» indica obligación; por tanto, la zakat al-fitr es una obligación en la Shari'ah, incluida en la obligación general del versículo «y paguen la zakat».4
The group reports from Ibn 'Umar, "The Messenger of God imposed zakah of breaking the fast of Ramadan, at one sa' of date, or one sa' of barley, on every Muslim, free or slave, male or female."3 The majority of scholars, ancient and modern, understand the word "imposed" to indicate obligation; thus, zakah of al fitr is an obligation in Shari'ah included in the general obligation of the verse "and give zakah".4
El Profeta (p) la llamó zakat y la impuso a todo musulmán. Algunas otras versiones correctas del hadiz mencionan "El Mensajero ordenó . . . ", lo cual muestra claramente el carácter obligatorio de esta zakat.5 Abu al-'Aliah, 'Ata, e Ibn Sirin, junto con al-Bujari, afirman que esta zakat es obligatoria.6 Esta es también la opinión de Malik, al-Shafi'i y Ahmad.
The Prophet (p) called it zakah and imposed it on every Muslim. Some other correct versions of the saying mention "The Messenger ordained . . . ." which clearly shows the obligatory nature of this zakah.5 Abu al 'Aliah, 'Ata, and Ibn Sirin, along with al Bukhari, state that this zakah is obligatory.6 This is also the view of Malik, al Shafi'i, and Ahmad.
Los hanafíes, que distinguen entre la obligación [fard, que se impone mediante un texto categórico, como el Corán] y el requisito [wajib, que se impone mediante textos que no son categóricos, como los hadices de transmisión individual], consideran que la zakat al-fitr es solo wajib.
Hanafites, who distinguish between the obligation [fard which is imposed by a clearcut text such as Qur'an], and the requirement [wajib, which is imposed by texts which are not clear-cut, such as single chain sayings] consider zakah of al fitr only wajib.
Según los hanafíes, negar un fard equivale a incredulidad, mientras que negar un wajib no, ya que para ellos el wajib es solo una obligación práctica, mientras que el fard es una obligación doctrinal. Las otras tres escuelas no hacen tal distinción, por lo que el asunto se reduce simplemente a una diferencia en las definiciones.
Justificación del zakat al-fitr
Justification of zakah of al fitr
Ibn 'Abbas dice: "El Mensajero de Dios ﷺ estableció la zakat al-fitr como una purificación del ayunante respecto a las palabras vanas y a las malas acciones, y como alimento para los necesitados."13 El adorador pudo haber incurrido durante el Ramadán en palabras vanas, malas o sentimientos indecentes que requieren purificación, pues el ayuno perfecto no consiste meramente en abstenerse de la comida y la bebida, sino también en abstenerse de obrar mal y de hablar de forma ofensiva hacia los demás. Así, la zakat al-fitr es obligatoria para compensar cualquier impureza e imperfección en el ayuno, del mismo modo que las oraciones voluntarias y las recomendadas (sunnah) compensan las imperfecciones de las oraciones obligatorias.14
Ibn 'Abbas says, "The Messenger of God (p) imposed zakah of al fitr as a purification of the faster from vain talk and bad doing, and as a food provision for the needy."13 The worshiper may have incurred during Ramadan vain, ill words, or indecent feelings that require purification, since perfect fasting is not merely abstention from and drink, but abstention from ill-doing and offensive speech to others. Thus, zakah of al fitr is obligated to make up for any impurities and imperfections in fasting, just like voluntary and sunnah prayers make up for imperfections in obligatory prayers.14
Además, el 'Id es un día de alegría, felicidad y festín, y los pobres necesitan ayuda para llevar esa misma felicidad a sus hijos y familias. El Zakat al-Fitr es obligatorio para proveer alimento a los pobres el día del 'Id. En otro dicho, se relata que el Profeta ﷺ dijo: "Haced que ellos [los pobres] estén satisfechos en este día."15
In addition, 'Id is a day of joy, happiness, and feasting, and the poor need help to bring the same happiness to their children and households. Zakah of al fitr is obligated to provide food to the poor on the day of 'Id. In another saying, the Prophet is reported to say, "Make them [the poor] satisfied on this day."15
Notas al pie.
Footnotes.
1. En su comentario, Ibn 'Abidin dice: "El uso de la palabra 'fitrah' para referirse a la zakat al-fitr no es elocuente. Solo se usa de forma coloquial, y algunos eruditos lo consideran un error". En al-Qamus, al-fitrah figura como zakat al-fitr, pero esto se considera uno de los errores de al-Qamus, causado por confundir el significado religioso con el lingüístico. Al-Nawawi dice que es un sustantivo derivado, probablemente de fitrah, que significa "naturaleza" o "creación". Al-Abhari dice que fitrah es la zakat de la creación natural. En resumen, la palabra fitrah es un término árabe que significa creación; se usa para la zakat al-fitr porque es una zakat sobre las criaturas, o las personas mismas. En la Shari'ah se usa para referirse a la zakat al-fitr o a la cantidad pagada como zakat al-fitr. Véase Radd al-Muhtar, Vol.
1. In his commentary, Ibn 'Abidin says, "The use of the word 'fitrah' to mean zakah of al fitr is not eloquent. It is used only colloquially, and is considered a mistake by some scholars." In al Qamus, al fitrah is listed as zakah of al fitr, but this is considered one of the errors of al Qamus which is caused by confusing the religious with the linguistic meaning. Al Nawawi says it is a derived noun, probably from fitrah, which means "nature" or "creation". Al Abhari says fitrah is the zakah of natural creation. In brief, the word fitrah is an Arabic word that means creation; it is used for zakah al fitr because this is a zakah on creatures, or persons, themselves. It is used in Shari'ah to mean zakah of al fitr or the amount paid as zakah of al fitr. See Radd al Muhtar, Vol.
2, p. 78.
2, p. 78.
2. Al Mirqat, vol. 4, p. 159.
2. Al Mirqat, Vol. 4, p. 159.
3. Mencionado en al Muntaqa; véase Nail al Awtar, Vol. 4, p. 179.
3. Mentioned in al Muntaqa; see Nail al Awtar, Vol. 4, p. 179.
4. Sura al Baqarah, 2:11, y al Nisa, 4:77.
4. Sura al Baqarah, 2:11, and al Nisa, 4:77.
5. Sharh al Nawawi sobre Muslim, vol. 7, p. 58, y al Muhalla, vol. 6, p. 119.