Muchos juristas sostienen que el único deber económico aprobado en el Islam es la zakat.1 Quien cumple con la obligación de la zakat verá purificada su riqueza y no necesita pagar nada más, salvo de manera voluntaria. Esta es la opinión predominante entre las generaciones posteriores de juristas.

Many jurists argue that the only financial due approved in Islam is zakah.1 Whoever fulfills the requirement of zakah will have his or her wealth purified, and need not pay anything else except voluntarily. This is the predominant view among the later generations of jurists.

1. Al Bujari, Muslim y otros transmiten de Talha: "Un hombre de Nachd vino al Mensajero de Dios ﷺ. Tenía el cabello despeinado, y su voz fuerte se oía desde lejos. No se entendía lo que decía, hasta que se acercó al Mensajero de Dios ﷺ y comenzó a preguntarle sobre el Islam. El Mensajero de Dios ﷺ"

1. Al Bukhari, Muslim, and others report from Talhah, "A man from Najd came to the Messenger of God (p). His hair was uncombed, and his loud voice [was heard] from a distance. He does not even understand what he says, until he came close to the Messenger of God (p) and started asking him about Islam. The Messenger of God (p)

dijo: "Cinco oraciones al día y en la noche". El hombre preguntó: "¿Tengo que hacer algo más?". El Profeta dijo: "No, a menos que lo hagas voluntariamente". El Mensajero de Dios ﷺ continuó: "Y el ayuno de Ramadán". El hombre preguntó: "¿Tengo que ayunar algo más aparte de esto?". El Profeta respondió: "No, a menos que lo hagas voluntariamente..." y luego el Profeta mencionó el zakat. El hombre preguntó: "¿Tengo que pagar algo más aparte de eso?". El Profeta dijo: "No, a menos que lo hagas voluntariamente". El hombre se dio la vuelta y se fue diciendo: "No haré nada más ni menos que esto". El Mensajero de Dios ﷺ comentó: "Tendrá éxito si cumple esta promesa", o "entrará en el Jardín si cumple esta promesa".2

said, 'Five prayers in the day and night' The man said 'Do I have to do more?' The Prophet said, 'No, unless you volunteer.' The Messenger of God (p) continued, 'And the fasting of Ramadan.' The man said, 'Do I have to fast other than this?' The Prophet answered, 'No, unless you volunteer . . .' and then the Prophet mentioned zakah. The man said, 'Do I have to pay anything else besides it? The Prophet said, 'No, unless you volunteer.' The man turned around and left saying, 'I shall not do anything more nor less than these.' The Messenger of God (p) commented, 'He will be successful if he honors this promise" or "he will enter the Garden if he honors this promise."2

2. Al-Bujari relata de Abu Hurairah: "Un beduino árabe llegó ante el Profeta ﷺ

2. Al Bukhari reports from Abu Hurairah, "A bedouin Arab came to the Prophet (p)

y dijo: «Indícame algo que, si lo hago, entraré en el Jardín». El Profeta ﷺ dijo: «Adora a Dios y no Le asocies nada en absoluto, reza la oración obligatoria, cumple el zakat obligatorio y ayuna en Ramadán». El hombre dijo: «¡Por Aquel en cuya mano está mi alma!, no añadiré nada a esto». Cuando el hombre se marchó, el Mensajero de Dios ﷺ dijo: «Quien desee ver a un hombre que está entre los moradores del Jardín, que mire a este hombre». En el primer dicho, el Profeta ﷺ afirma que no hay nada obligatorio salvo el zakat.

and said, 'Guide me to something which if I do I shall enter the Garden. The Prophet said, 'Worship God and do not associate partners with Him whatsoever, and pray the obligated prayer, and fulfill the obligated zakah, and fast Ramadan.' The man said, 'By the name of He in Whose Hand is my soul, I shall not add anything to those.' When the man left, the Messenger of God (p) said, 'He who it pleases him to see a man who is among the dwellers of the Garden may look at this man.'" In the first saying, the Prophet (p) says that there is nothing obligatory except zakah.

Este dicho es un texto claro en este sentido. En ambos dichos, los dos hombres declaran que no realizarán nada más que el zakat obligatorio, y el Profeta ﷺ acepta esa declaración y afirma que esto basta para entrar en el Paraíso. Si hubiera otras obligaciones económicas además del zakat, estos hombres no merecerían entrar en el Paraíso a menos que se cumplieran esas otras obligaciones.

This saying is a clear text to this effect. In both sayings, the two men declare that they will perform nothing besides the obligatory zakah, and the Prophet (p) accepts that declaration and states that this is sufficient for entering the Garden. If there were other financial obligations besides zakah, these men would not deserve to enter the Garden unless those other obligations are fulfilled.

3. Al-Tirmidhi relata de Abu Hurairah: «El Profeta ﷺ dijo: "Si pagas el zakat debido sobre tu riqueza, habrás cumplido con todo lo que te es obligatorio."»3

3. Al Tirmidhi reports from Abu Hurairah, "The Prophet (p) said, 'If you pay the zakah due on your wealth you will have fulfilled all that is obligated on you.'"3

4. Al Hakim relata de Jabir que el Profeta ﷺ dijo: "Si pagas el zakat de tu riqueza, habrás apartado de ti su mal."4

4. Al Hakim reports from Jabir that the Prophet (p) said, "If you pay the zakah on your wealth, you will have turned away its evil from you."4

5. Al-Hakim relata de Umm Salamah que solía llevar unas piezas de oro como adorno. Ella preguntó al Profeta ﷺ: "¿Es esto atesoramiento?" Él respondió: "Si pagas su zakat debida, no es como el atesoramiento."5 En algunas versiones de este dicho, el Profeta ﷺ dice: "Todo lo que alcance la cuantía sujeta a zakat, y se pague su zakat debida, no es atesoramiento."6 Este dicho indica que la advertencia del Corán contra el atesoramiento no se aplica a quienes pagan zakat sobre sus tesoros, lo que indirectamente significa que tales personas no están obligadas a pagar nada más. Algunos partidarios de esta postura añaden otro dicho en el que se relata que el Profeta ﷺ dijo: "Sobre la riqueza no hay más obligaciones que la zakat."7

5. Al Hakim reports from Umm Salamah that she used to wear some pieces of gold as ornaments. She asked the Prophet, "Is this hoarding?" He answered, "If you pay its due zakah, it is not like hoarding."5 In some versions of this saying, the Prophet says, "Anything that reaches the amount that is zakatable, and its due zakah is paid, is not hoarding."6 This saying indicates that the Qur'an's warning against hoarding does not apply to persons who pay zakah on their treasures, which indirectly means such individuals are not obligated to pay anything else. Some supporters of this view add another saying in which the Prophet (p) is reported to have said, "On wealth there are no dues except zakah."7

Es evidente que los dos primeros dichos son correctos. El tercer dicho tiene una cadena débil, y el cuarto se considera nawquf [un dicho de un Compañero no atribuido al Profeta] según el examen más aceptable. En cuanto al quinto dicho, hay críticas a su cadena de transmisión. El dicho "Sobre la riqueza no hay obligaciones salvo el zakat" es muy débil, y, sin la menor vacilación, inaceptable. De hecho, es incorrecto y errado.

It is obvious that the first two sayings are correct. The third saying has a weak chain, and the fourth one is considered nawquf [a statement of a Companion not attributed to the Prophet] according to the most acceptable scrutinization. As for the fifth saying, there is criticism of its chain. The saying "On wealth there are no dues except zakah" is very weak, and, without the slightest hesitation unacceptable. In fact, it is incorrect and wrong.

Los partidarios de esta opinión también sostienen que todos los textos que indican la existencia de obligaciones económicas distintas del zakat pueden interpretarse como referencias a una mera recomendabilidad y no a una obligación. Afirman además que, antes de que se prescribiera el zakat, se debían distintas obligaciones económicas, pero que cuando el zakat fue revelado al Profeta ﷺ como obligación económica, todas las cargas anteriores quedaron anuladas. Asimismo, rechazan un hadiz narrado por al-Tirmidhi de Fatimah bint Qais, en el que el Profeta ﷺ dijo: «Hay otras cargas sobre la riqueza además del zakat»8, con el argumento de que el propio al-Tirmidhi lo califica de débil y que los críticos lo tachan de no auténtico.9

Supporters of this opinion also argue that all texts which indicate the existence of financial obligations besides zakah can be interpreted as references to mere desirability and not to obligation. They also claim that before zakah was mandated, different financial obligations were obligatory, but when zakah was revealed to the Prophet as a financial obligation, all previous dues were annulled. Additionally, they reject a report by al Tirmidhi from Fatimah bint Qais that the Prophet (p) said, "There are other dues on wealth besides zakah"8, on the ground, that al Tirmidhi himself grades it weak and it is decried as inauthentic by saying critics.9