Según Ibn Rushd, existe consenso en que la zakat al-fitr debe darse a los pobres y necesitados musulmanes, ya que el Profeta ﷺ se refirió a ellos cuando dijo: "Haced que se sientan satisfechos el día del fitr." La mayoría de los eruditos no acepta dar este tributo religioso a los pobres de la Alianza. Abu Hanifah considera que esto es permisible, y algunos otros permiten darlo solo a los monjes de la gente de la Alianza.1 Ibn Abi Shaibah relata que Abu Maisarah solía dar la zakat al-fitr a los monjes.2 Relatos similares provienen de 'Amr bin Maimun, 'Amr bin Shurahbil y Murrah al Hamadani.3 Esto es, sin duda, un gesto humanitario de los juristas musulmanes al intentar que todos se sientan felices el día de la fiesta.

According to Ibn Rushd, it is unanimously agreed upon that zakah of al fitr must be given to Muslim poor and needy, since the Prophet (p) referred to them when he said "Make them satisfied on the day of fitr." The majority of scholars do not accept giving this religious due to poor people of the Pledge. Abu Hanifah believes this is permissible and some others allow giving only monks of people of the Pledge.1 Ibn Abi Shaibah reports that Abu Maisarah used to give zakah of al fitr to monks.2 Similar reports come from 'Amr bin Maimun, 'Amr bin Shurahbil, and Murrah al Hamadani.3 This is undoubtedly a humanistic gesture from Muslim jurists in trying to make everybody happy on the day of the feast.

La escuela shafi'í sostiene que, como cualquier otra zakat, la zakat al-fitr debe distribuirse por igual entre las mismas ocho categorías, excepto cuando la distribuye quien la paga; en ese caso se excluyen las categorías de «los trabajadores del fondo de zakat» y «aquellos cuyos corazones se desea ganar».4 Ésta es también la opinión de Ibn Hazm.5 Ibn al-Qayyim rechaza esta postura y sostiene que la práctica del Profeta ﷺ y de sus Compañeros era darla únicamente a los pobres y necesitados. Añade que ésta es tan firme que algunos hanbalíes creen que no es lícito distribuirla de otra manera. Ibn al-Qayyim agrega que esta opinión tiene más peso.6 Los malikíes afirman que esta zakat debe pagarse exclusivamente a los pobres y necesitados, incluso si ha de enviarse a otro país a costa de quien la paga, debido a la falta de beneficiarios pobres en la tierra donde se debe.7 Al-Hadi, al-Qasim y Abu Talib comparten la opinión de los malikíes.

The Shafi'i school argues that, like any other zakah, zakah of al fitr must be distributed equally among the same eight categories, except when distributed by the payer--in which case the categories of "workers of the zakah fund" and "those whose hearts are being reconciled" are excluded.4 This is also the view of Ibn Hazm.5 Ibn al Qayyim rejects this view and argues that the practice of the Prophet (p) and his Companions was to give it only to the poor and needy. This is so, he continues, to the extent that some Hanbalites believe it is not permissible to distribute it otherwise. Ibn al Qayyim adds that this opinion carries more weight.6 Malikites assert that this zakah must be paid exclusively to the poor and needy, even if it must be shipped to another country at the expense of the payer, because of lack of poor deservants in the land where it is due.7 Al Hadi, al Qasim, and Abu Talib share the view of the Malikites.

Se pueden distinguir tres opiniones:

Three opinions can be distinguished:

1. El zakat al-fitr debe distribuirse entre las ocho categorías, que es la opinión de al-Shafi'i.

1. Zakah of al fitr must be distributed among the eight categories, which is al Shafi'i's view.

2. Es exclusivamente para los pobres y necesitados.

2. It is exclusively for the poor and needy.

Puede distribuirse entre los ocho grupos, entre algunos de ellos, o únicamente entre los pobres, ya que está incluido en el texto general: "Las limosnas son solo para los pobres y los necesitados…". Esta es la opinión de la mayoría de los juristas.

Al igual que en el caso de la zakat sobre la riqueza, la zakat al-fitr no debe darse a incrédulos, apóstatas, ricos ni a personas que pueden ganarse la vida. Tampoco debe pagarse a personas de cuyos gastos se encarga quien la paga, como su padre, su hijo o su esposa. Aplican aquí los mismos detalles estudiados respecto a la zakat sobre la riqueza.

As in the case of zakah on wealth, zakah of al fitr must not be given to disbelievers, apostates, the rich, or persons who can earn. It must also not be paid to persons for whose expenses the payer is responsible, such as the payer's father, son, or wife. The same details studied with regard to zakah on wealth apply here.

Por último, quien paga la zakat puede entregarla a uno o más pobres, y de igual modo, la zakat recaudada de varios contribuyentes puede entregarse a uno o más beneficiarios, ya que no existe prueba alguna que impida ninguno de estos casos,9 aunque algunos juristas desaprueban dividir la zakat de una persona entre varios beneficiarios, y entregar la zakat de varias personas a un solo beneficiario, con el argumento de que esto podría no cumplir el objetivo de enriquecer a todos los pobres el día de la 'Id.10

Lastly, the zakah payer may give his or her zakah to one or more poor persons, and by the same token, zakah collected from several payers may be given to one or more recipient, since there is no evidence to prevent any of these cases,9 although some jurists dislike dividing one's zakah among several recipients and giving the zakah of several payers to one recipient on the grounds that this may not fulfill the objective of enriching all the poor on the day of 'Id.10

En cuanto al traslado de la zakat al-fitr de una tierra a otra, se aplica aquí el mismo principio que rige las demás formas de zakat; es decir, primero deben ser atendidos los pobres y necesitados de la zona donde la zakat es debida, y lo que sobre puede trasladarse, salvo en caso de emergencias o de mayor prioridad.11

As for transporting zakah of al fitr from one land to another, the same principle applied on other forms of zakah is applicable here; i.e., first the poor and needy in the area where zakah is due must be satisfied and the leftover may be transported, except in case of emergencies or higher priority.11