El zakat, en el lenguaje, es un sustantivo verbal del verbo zakah. Zakah significa crecer y aumentar. Cuando se dice de una persona, significa mejorar, volverse mejor.

Zakah in language is an infinitive of the verb zakah. Zakah means to grow and to increase. When it is said about a person, it means to improve, to become better.

En consecuencia, la zakat es bendición, crecimiento, pureza y mejora.1 En Lisan al-Arab se dice: "La raíz de la palabra zakat en árabe significa pureza, crecimiento, bendición y alabanza. Todos estos significados de la palabra se usan en el Corán y en la Sunnah." Parece ser lo más evidente, según al-Wahidi y otros, que la raíz "zakat" significa aumento y crecimiento. Por ejemplo, con respecto a las plantas significa crecer, y con respecto a las cosas significa aumentar. Pero como las plantas crecen solo si están libres de insectos y de otras cosas perjudiciales, la palabra "zakat" implica limpieza y purificación. Si se usa con respecto a las personas, zakat entonces significa mejora y rectitud. Se puede decir que un hombre es "zaki", es decir, que tiene buen carácter, o se puede decir que el juez "zakka" a los testigos para indicar que demuestra que su testimonio es de un nivel superior.

Consequently zakah is blessing, growth, cleanliness, and betterment.1 In Lisan al Arab it is said, "The root of the word zakah in Arabic means cleanliness, growth, blessing, and praise. All these meanings of the word are used in Qur'an and Hadith." It seems to be most obvious according to al Wahidi and others that the root "zakah" means increase and growth. For example, with respect to plants it means to grow and with respect to things, it means to increase. But since plants grow only if they are clean of insects and other detrimental things, then the word "zakah" implies cleanliness and cleansing. If it is used with respect to persons, zakah then means betterment and righteousness. You may say a man is "zaki"; that is, he has good character, or you may say that the judge "zakah" the witnesses to mean he shows that they are of a higher level in their testimony.

En la Sharía, la palabra zakah se refiere a la porción determinada de la riqueza que Dios ha prescrito para ser distribuida entre las categorías merecedoras. También se usa para designar el acto de pagar esta porción.² Según el relato de al-Nawawi a partir de al-Wahidi, esta porción de riqueza se llama zakah porque aumenta los bienes de los que se toma y los protege de perderse o destruirse.³ Ibn Taimiyah dijo que el alma interior de quien paga la zakah se vuelve mejor, y su riqueza se purifica.⁴ El crecimiento y la pureza no se limitan a los bienes sobre los que se paga la zakah, sino que alcanzan a la persona que la paga, de acuerdo con el versículo {"toma de sus bienes una limosna con la que los purifiques y santifiques"}.⁵ Al-Azhari dice: hace crecer también a los pobres, lo que significa que la zakah produce un crecimiento psicológico y material en el rico, en su alma y en su riqueza.

In Shari'ah the word zakah refers to the determined share of wealth prescribed by God to be distributed among deserving categories. It is also used to mean the action of payment of this share2. According to al Nawawi's report from al Wahidi, this share of wealth is called zakah because it increases the funds from which it is taken and protects them from being lost or destroyed.3 Ibn Taimiyah said that the inner soul of the zakah payer becomes better, and his wealth becomes cleansed.4 Growth and cleanliness are not restricted to the zakated assets themselves, but reach out to the person who pays zakah, in accordance to the verse "out of their wealth take zakah that so thou mightest purify and sanctify them".5 Al Azhari says: it makes the poor grow too, meaning that zakah creates psychological and material growth for the rich in his soul and wealth.

Al Nawawi relata que el autor de al Hawi dijo: "Debe tenerse en cuenta que zakah es una palabra árabe conocida antes del Islam. Es bien sabido que ha sido utilizada en la poesía".

Al Nawawi reports that the author of al Hawi said: "It should be realized that zakah is an Arabic word known before Islam. It is well known that it has been used in poetry".

Por otra parte, Dawud al Zahiri dijo que esta palabra no tiene origen en la lengua árabe antes de que apareciera en el Corán. El autor de al Hawi respondió: "aunque esto es totalmente erróneo, las diferencias sobre el nombre no afectan a las normas sobre la zakah". Sabiendo esto, no se encuentra base alguna para las afirmaciones del orientalista judío Schacht, quien escribió en la Encyclopedia of Islam, bajo el título de Zakah, que el Profeta ﷺ

On the other hand, Dawud al Zahiri said this word has no source in the Arabic language before it was used in Qur'an. The author of al Hawi answered "although this is totally wrong, differences about the name do not affect the rulings on zakah." Knowing this, one can find no base for the claims of the Jewish Orientalist, Shacht, who wrote in the Encyclopedia of Islam under the title of Zakah that the Prophet (p)

Usaste la palabra zakah con un significado más amplio del que tenía para los árabes y tomaste parte del sentido de la palabra de los judíos que empleaban el término hebreo y arameo "Zakut".» Schacht dijo: «El Profeta ﷺ, cuando estaba en La Meca, empleó la palabra zakah y sus derivados con el significado de purificación. Este significado guarda una estrecha relación con la palabra zakah en árabe y en la mente de los árabes, pero esta palabra y sus derivados no se usan en el Corán con ningún otro significado, y este no es un significado árabe original: fue tomado del judaísmo, donde significa "temor de Dios".7 Los orientalistas como Schacht tienen un deseo fanático de atribuir al judaísmo o al cristianismo, o al menos a cualquier otro origen, sea oriental u occidental, tantos conceptos, palabras, normas, pensamientos y valores éticos islámicos como les sea posible, siguiendo únicamente los caprichos de su propio sesgo. Sin embargo, basta con refutar su afirmación exponiendo los dos puntos siguientes:

used the word zakah to mean more than what it meant for the Arabs and borrowed some of the meaning of the word from Jews that used the Hebrew and Aramaic work Zakut." Schact said: "The Prophet (p), when he was in Makkah, used the word zakah and its derivatives to mean cleansing. This meaning has a close tie to the word zakah in Arabic and in the mind of Arabs but this word and its derivatives are not used except for that meaning in the Qur'an and this is not an original Arabic meaning: it is borrowed from Judaism where it means 'fear of God'.7 Orientalists such as Schact have a fanatic desire to attribute as much as they can of the Islamic concepts, words, rulings, thoughts, and ethical values to Jewish or Christian origins or at least to any other origin, be it Eastern or Western, following only the whims of their own bias. It is sufficient however, to disprove his claim by stating the following two points:

En primer lugar, el Corán utilizó la palabra zakah, con el significado que hoy conocen los musulmanes, ya desde el comienzo del período mequí. Esto se encuentra en las suras: 7:156, 19:31 y 55, 21:72, 23:4, 27:3, 30:39, 31:3 y 41:7. Es indudable que el Profeta ﷺ no conocía el hebreo ni ninguna otra lengua distinta del árabe, y que no tuvo contacto con los judíos antes de emigrar a Medina. ¿Cuándo y cómo pudo, entonces, tomar algo prestado de los judíos y del judaísmo?

Firstly, Qur'an used the word zakah, in the meaning known to Muslims now, as early as the beginning of the Makkan period. This is found in Suras: 7:156, 19:31 and 55, 21:72, 23:4, 27:3, 30:39, 31:3 and 41:7. It is undoubtedly known that the Prophet (p) did not know Hebrew or any other language except Arabic, and that he had no contact with Jews before migrating to Madinah. When and how could he borrow from Jews and Judaism?

En segundo lugar, es pura especulación que viola la metodología científica que alguien afirme que una lengua ha tomado prestada una palabra de otra simplemente porque encuentra que la palabra es común a ambas. Tal palabra común no significa necesariamente que una lengua la haya tomado de la otra. Es aún más especulativo señalar que una lengua toma prestado y la otra es la que ha sido tomada, sin prueba alguna.

Secondly, it is mere speculation that violates scientific methodology for anyone to claim that a language had borrowed a word from another language simply because he finds the word common to the two languages. Such a common word does not necessarily mean that one language borrowed it from the other. It is even more speculative to point out one language as borrowing and the other as borrowed from without any proof.

La zakāh tal como se conoce en la Sharí'ah es llamada a veces en el Corán y la Sunnah «ṣadaqah», hasta el punto de que al-Mawardi dijo: «La ṣadaqah es zakāh, y la zakāh es ṣadaqah».

Zakah as known in Shari'ah is sometimes called in the Qur'an and Sunnah "sadaqah", to the extent that al Mawardi said "Sadaqah is zakah, and zakah is sadaqah.

Son dos nombres para la misma cosa."8 Dios (J) dice: "Toma de sus bienes una sadaqah con la que los purifiques y santifiques"9, y "Hay entre ellos hombres que te critican respecto a las sadaqat"10, y "las sadaqat son para los pobres y los necesitados"11,12. El hadiz dice: "No hay sadaqah en lo que sea menos de cinco wasq. No hay sadaqah en lo que sea menos de cinco camellos, y no hay sadaqah en lo que sea menos de cinco uqiyah."13 Dirigiéndose a Mu'adh cuando fue enviado al Yemen, el Profeta ﷺ dijo: "Infórmales de que Dios les ha prescrito una sadaqah sobre sus bienes, que se tomará de sus ricos." Todos estos textos hablaban de la zakah usando la palabra sadaqah; incluso al recaudador y distribuidor de la zakah se le llama musaddiq. Sin embargo, en la historia posterior del Islam, sadaqah se utilizó tradicionalmente para referirse únicamente a las donaciones caritativas voluntarias entregadas a mendigos y necesitados. Pero tal tradición no debe permitir que nos engañe ni que nos desvíe del significado de la palabra en la época en que se estaba revelando el Corán. La raíz de la palabra sadaqah es la palabra sidq. El juez Abu Bakr bin al 'Arabi, comentando el hecho de llamar zakah a la sadaqah, afirma que "se deriva de sidq. Sidq es la veracidad en la materialización de una creencia declarada mediante la acción. La raíz sidq significa materializar y apoyar algo mediante otra cosa. La palabra sadaq (dote) para las mujeres significa hacer realidad la licitud de la intimidad mediante el contrato, y la dote bajo condiciones específicas conocidas en la Shari'ah."

They are two names for the same thing."8 God (J) says, "of their wealth take sadaqah that so thou mightest purify and sanctify them"9 and "and among them are men who slander thee in the matter of sadaqat"10 and "sadaqat are for the poor and the needy."11,12 Hadith says, "There is no sadaqah in what is less than five Wasq. There is no sadaqah in what is less than five camels and there is no sadaqah in what is less than five uqiyah."13 Addressing Mu'adh when sent to Yemen the Prophet (p) said "Inform them that God has prescribed sadaqah on their funds, to be taken from their rich." All these texts were talking about zakah while using the word sadaqah, even the zakah collector and distributor is called musaddiq. But In the later history of Islam, sadaqah was traditionally used to mean only Vol.untary charitable donations given to beggars and destitutes. But such a tradition must not be allowed to mislead us and divert us from the meaning of the word at the time when Qur'an was being revealed. The root of the word sadaqah is the word sidq. Judge Abu Bakr bin al 'Arabi, commenting on naming zakah sadaqah, states that "It is derived from sidq. Sidq is truthfulness in realizing declared belief by action. The root sidq means realizing and supporting something by another. The word sadaq (Dowry) for women means realizing the lawfulness of intimacy by the contract and the dowry under specific conditions known in Shari'ah.

La palabra al zakah aparece treinta veces en el Corán.17 En veintisiete de ellas se asocia con la oración en el mismo versículo. En un caso se menciona junto a la oración dentro de la misma secuencia de versículos: "quienes se humillan en sus oraciones" y "quienes son activos en la zakah".18 El estudio de estos treinta pasajes del Corán muestra que ocho de ellos son versículos de La Meca y los demás son de Medina.19 Algunos autores afirman que la zakah se asocia con la oración en ochenta y dos lugares del Corán,20 pero se trata de una exageración evidente, pues, incluso si incluimos los pasajes que hacen una referencia implícita a la zakah, en los que aparecen palabras como gastar, prestar o alimentar, no llegaríamos a ese número tan citado. En cuanto a la palabra sadaqah, y su plural, sadaqat, aparece doce veces en el Corán, todas ellas en suras de Medina.

The word al zakah occurs in the Qur'an thirty times.17 In twenty-seven of them it is associated with prayers in the same verse. In one place it is mentioned with prayers in the same sequence of verses, this is, "those who humble themselves in their prayers" and "who are active indeed in zakah."18 Surveying these thirty places in the Qur'an shows that eight of them are Makkan verses and the others are Madinan.19 Some writers claim that zakah is associated with prayers in eighty-two places in the Qur'an20, but this is an obvious exaggeration. Since even if we include such places that have implicit reference to zakah, while words like spending, lending or feeding are mentioned, we would not reach that acclaimed number. As for the word sadaqah, and its plural, sadaqat, it is mentioned in the Qur'an twelve times, all of them in Madinan suras.