神はクルアーンの中で、ザカートを受ける資格のある人々を八つの種類に分けて挙げておられます。ザカートは毎年この八つの種類すべてに配分されるべきでしょうか。また、その収益は八つの種類の間で均等に分けられるべきでしょうか。

God mentions in the Qur'an eight categories who deserve zakah. Should zakah be distributed each year to all eight categories? Should the proceeds be equally divided between them?

一部の法学者は、この節を次のような意味で理解しています。例えば、アル＝シャーフィイーは著書『アル＝ウンム』でそうしています。ナワウィーは『アル＝マジュムー』において次のように述べています。「アル＝シャーフィイーとその弟子たちは、ザカートが支払い者またはその代理人によって分配される場合、ザカート徴収人の取り分は除外され、存在する残りの七つの区分に対して、支払うべき額を分配しなければならないと考えている。存在する区分を除外することは許されない。存在する区分が除外された場合、その取り分は所有者が保証しなければならない。これはイクリマ、ウマル・ブン・アブドゥルアズィーズ、アル＝ズフリー、ダーウードの見解でもある。」 アフマドも、複数の伝承のうちの一つにおいて、すべての区分に均等に分配することや、徴収人を除く各区分に少なくとも三人に与えるべきだという規定について、アル＝シャーフィイーに同意しています。それは、節が複数形であり、複数形が用いられる最少の数が三だからです。これはハンバル派のアブー・バクルが選んだ見解です。マーリク派のアスバグもシャーフィイー派の見解を好んでいます。3

Some jurists understand the verse in this meaning, like al Shafi'i, in his al Umm. In al Majmu', al Nawawi says, " Al Shafi'i and his disciples believe that when zakah is distributed by the payer or the payer's representative, the share of zakah workers is dropped, and the amount due must be distributed to the other seven categories, if they exist. It is not permissible to abandon an existing category. If an existing category is abandoned, its share is guaranteed by the owner. This is also the view of 'Ikrimah,'Umar bin 'Abd al Aziz, al Zuhri, and Daud."1 Ahmad in one of several reports agrees with al Shafi'i on the equal distribution between all categories, and on the rule that at least three persons in each category except zakah workers be given zakah , because the verse is in the plural form, and three is the least number for which a plural form is used. This is the view selected by Abu Bakr, a Hanbalite.2 The Malikite Asbagh also prefers the Shafi'ite opinion.3

イブン・アル・アラビーはこう述べている。「ザカート（喜捨）を徴収する者に収益の全てを与えることは許されないという点については合意がある。それではザカートの目的、すなわち貧者を満たし、イスラームの必要を満たすことが果たされないからである。シャーフィイー派は、ザカートの配分節が前置詞「～に（li）」を用いている点を論拠とする。これは、受け取る各人がその与えられたものの所有者となるように収益を与えなければならないことを意味する。したがって、それは彼ら全員に与えることを含意する。」4 シャーフィイー派はまた、アブー・ダーウードがズィヤード・ブン・アル・ハーリス・アッ＝サダーイーから伝えた言葉を証拠として挙げる。「私は神の使徒（ﷺ）のもとに来て、誓約を交わした。ある男が来て言った。『サダカから私にも与えてください』。神の使徒（ﷺ）は言われた。『神は、サダカの配分を預言者にも他の誰にも委ねられなかった。そこで神自ら裁定を下し、収益を八つの部分に分けられた。あなたがそのいずれかの部分に属するなら、あなたの権利をお与えしよう』。」マーリク、アブー・ハニーファ、そして彼らの弟子たちはシャーフィイーに異を唱える。彼らは配分がすべての区分を網羅することを要求せず、節の中の前置詞「～に（li）」は、受け取る者にその与えられたものを所有させることを意味するのではなく、「～のための」を意味すると主張する。これらの学者は、「もしあなたがたがサダカを公にするならそれも良いが、隠して貧者に届けるならそれがあなたがたにとって最善である」という句を提示する。これは貧者のみに言及し、他の区分には何も触れていない。また「私は、あなたがたの中の富者からサダカを取り、あなたがたの中の貧者に渡すよう命じられている」という言葉も挙げる。この二つの伝承において他の区分に言及していないことは、貧者だけに与えることで十分であることを示している。4 アブー・ウバイドは、イブン・アッバースが「もしこれらの区分の一つにザカートを費やすなら問題ない。神が『サダカは貧者と必要に迫られた者のためのものにすぎない……』と言われているからである。すなわち、ザカートはこれらの区分の外に与えてはならない」と言ったと伝えている。同じことがフドゥハイファからも伝えられている。イブン・シハーブは言う。「ザカートを受ける資格がより強い区分は、人数がより多く、必要がより切迫している者である。」 スフヤーンとイラクの法学者たち（アブー・ハニーファとその弟子たち）は、ザカートを八つの区分のうち一つに使うことで十分だと考えている。アル・ナハーイーは、資金が豊富にあるときは全ての区分に配分するのがより良いが、資金が限られているときは一つの区分で足りると述べている。これと似た見解が、アターゥにも帰せられている。6

Ibn al 'Arabi says, "It is agreed upon that it is not permissible to give all proceeds to zakah workers, since this does not fulfil the objective of zakah, which is satisfying the poor and the needs of Islam. Shafi'ites argue that the zakah distribution verse uses the preposition "to" [li] which means that proceeds must be given so that each recipient becomes owner of what he or she is given. This implies giving all of them.4 Shafi'ites also present as evidence the saying reported by Abu Daud from Ziad bin al Harith al Sada'i: "I came to the Messenger of God (p) and gave him my covenant, A man came and said, 'Give me from the Sadaqah. The Messenger of God (p) said, 'God does not leave the distribution of sadaqat to a prophet or anyone else, so He gave the ruling and divided the proceeds into eight parts. If you are in any of these parts, I will give you your right." Malik, Abu Hanafiah, and their disciples disagree with al Shafi'i. They do not require that distribution cover all categories, asserting that the preposition to [li] in the verse does not mean one must make the recipient own what is given, but means "for whom". These scholars present the "If ye disclose (acts of) charity, it is well, but if ye conceal them and make them reach the poor, that is best for you." which only mentions the poor and no reference is made to other categories, and the saying "I am ordained to take sadaqah from the rich among you and render it to the poor among you." Not mentioning other categories in these two texts is an indication that giving the poor alone is satisfactory.5 Abu 'Ubaid reports that Ibn Abbas says, "If you spend zakah on one of these categories, it is all right, since God says 'The sadaqat are but for the poor and needy, . . . . ' which means zakah must not be given outside these categories." The same is reported from Hudhaifah. Ibn Shihab says, "The category which deserves zakah more is the one that is bigger in number and more severe in need." Sufyan and jurists from Iraq (Abu Hanifah and his disciples) believe spending zakah on one of the eight categories is satisfactory. Al Nakha'i suggests that when funds are plenty, it is better to distribute to all categories, but when funds are limited, one category is sufficient. A similar opinion is attributed to 'Ata'.6

アブー・サウルは、所有者自身がザカートを配る場合にはその一つの区分にだけ与えてもよいが、国家がザカートを配る場合には、すべての区分を含めなければならないと提案している。マーリクはさらに付け加えて、「ザカートを扱う国家機関に委ねられるのは、その必要がより切迫している区分へ配分することである。これは、私が敬意を払う学者たちが述べるのを聞いてきたことである」と述べている。私の見解では、この最後の見解が最も健全で合理的である。

Abu Thawr suggests that when the owner distributes zakah, it may be given to one category only, but when zakah is distributed by the state, all categories must be included. Malik adds that "it is left to the state's zakah agency to distribute to those categories whose needs are more intense. This is what I have heard scholars whom I respect expressing."In my opinion, this last view is most sound and reasonable.

Siddiq Hasan Khan は『al Rawdah al Nadiyah』の中で、神が zakah の配分先を八つの範疇に限定したことは、zakah の収入を必ずしも等しく八つに分けなければならないことを意味しない、と論じている。八つの正当な範疇の一つ一つに等しく zakah を分配することをムスリムに義務づけることは、大きな不都合を伴い、初期のムスリムの世代の慣行とも一致しない。さらに、zakah の額が少ない場合には、各取り分はごくわずかなものになってしまう。もし zakah を八つの等しい部分に分配することが義務であるなら、該当者が特定の時点で存在しない範疇の取り分の使用は禁じられなければならないことになる。これは明らかに常識にも ijma' にも反する。Zaid の言葉でさえ、国家によって分配される zakah についてのみ語っており、納付者によって分配される zakah については何も述べていない。

Siddiq Hasan Khan in al Rawdah al Nadiyah argues that the fact that God restricts zakah distribution to the eight categories does not necessarily mean zakah proceeds must be divided equally among them.. Obligating Muslims to divide their zakah equally among the eight deserving categories entails great inconvenience and is not consistent with the behaviour of the early generations of Muslims. Additionally, when the amount of zakah is small, each portion would be negligible. If it were mandatory to distribute zakah into eight equal parts, it must be forbidden to use any eighth whose recipients do not exist at a certain time. This obviously contradicts common sense and ijma'. Even the saying from Zaid speaks only about zakah distributed by the state and it is silent on zakah distributed by payers.

もし国家がザカートを徴収し、各区分にザカートを受けるべき者がいる場合、その一人ひとりは自分の取り分を求めることができる。国家は、ザカートの収入をそれらの者の間で均等に分配する義務も、すべての区分の個人に与える義務もない。そのような判断は、それらの区分の必要性と、その必要の緊急度の相対的な大きさによって決まる。8

If the state collects zakah and there are deservants of zakah in each category, every one of them can ask for his or her share of zakah. The state is not required to divide zakah proceeds among them equally or to give to individuals in every category. Such a decision depends on the needs of these categories and the relative severity of their needs.8

Abu 'Ubaid は、この見解を支持している。彼は、'Umar bin 'Abd al Aziz の求めに応じて書かれた al Zuhari によるザカートの分配に関する概要を全文引用し、次のように付け加えている。「これは、分配を任される者にとって完璧なザカートの分配である。しかしながら私は、これらすべての区分に分配することは義務ではないと考える。ただし、国家の場合は例外である。すなわち、サダカートの総収入が多額であり、すべての区分に該当する受給者がおり、かつ国家に分配のために必要な人員がいる場合には、義務となる。自ら自分のザカートを分配する者は、そのすべてを、これらの区分のうちのいくつかにのみ使ってもよい。基本的にこれは、ザカートは貧者のためにあるという預言者の言葉の適用である。預言者ﷺはこの言葉の中では一つの区分しか挙げていないが、より多くのザカートの資金を受け取った時には心の和解のために与え、さらに多くの資金を受け取った時には、負債を負っている者に与えた。これらすべてが示すのは、国家には、すべての区分に分配するか、そのいくつかに分配するかの選択があり、それは何が公正であるかによって決まるということである。個人も同様のことができる。」9

Abu 'Ubaid supports this view. He gives a full report of the outline of al Zuhari on zakah distribution written at the request of 'Umar bin 'Abd al Aziz and adds, "This is the perfect distribution of zakah, for he who can divide it, but I believe distributing it to all these categories is not obligatory, except for the state, if total proceeds of sadaqat are large, if there are deservants in all categories, and if the state has the needed manpower for distribution. A person who distributes his own zakah may spend all of it in some of these categories only. Basically this is in application of the Prophet's saying that zakah is due to the poor. The Prophet (p) mentions only one category, in this saying, but when he received more zakah funds, he gave toward heart reconciliation, and when he received even more funds, he gave to those who were under debt. All this implies that the state has a choice between distributing to all the categories or some of them, depending on what is just. Individuals can do the same."9

ラシード・リダーは『クルアーン』の解説の中でこう述べている。「この問題について我々の指導的学者たちの意見が分かれていること自体が、zakahの配分のたびにすべての区分を含めなければならないかどうかについて、預言者ﷺからの合意された伝承が存在しないことを示している。したがって、この問題は、ムスリム共同体の必要と利益、そしてzakahの収入の規模を考慮した上で定められなければならない。公益に最もよく適合する見解はマーリクとアル・ナハアイのものであり、テキストと公益から最も遠い見解はアブー・ハニーファのものである。ただし、基金が非常に少額である場合を除く。」

In his explanation of the Qur'an, Rashid Rida says, "The fact that our leading scholars differ on this issue is an indication that there is no agreed upon report from the Prophet determining whether or not all categories must be included in each zakah distribution. Therefore, this issue must be determined after consideration of the Muslim community's needs and interests, and the size of zakah proceeds. The views that fit public interest best are those of Malik and al Nakha'i, while the opinion farthest from the texts and public interests is that of Abu Hanifah,10 except when funds are very small.

「大きな額の収益があるとき、一つの範疇の一人の受給者にザカートを与えることは、ザカートの目的を果たさないため容認されない。ムスリム全体の公益に公正に応えるためにも、この問題は国家の意思決定者によって決定されるべきである。特に、ある範疇が他より重要となる場合があるからである。」11

Giving zakah to one deservant in one category when proceeds are huge is not acceptable, because it does not fulfil the objective of zakah. This matter must be settled by the state decision-makers so as to do justice to the general interests of Muslims, especially since certain categories may sometimes be more important than others."11

これらすべての見解を概観すると、簡潔に次のようにまとめることができる。

After surveying all these views, one can briefly summarize them as follows:

1. 資金が豊富にあり、すべての区分に該当する受給者がいる場合、分配はそのすべてを対象としなければなりません。必要としている受給者を除外することは認められません。国家の義務は、ザカートを徴収し、受給者の各区分の必要に応じて分配することです。

1. When funds are plenty and there are deservants in all categories, distribution must cover all of them. It is not acceptable to deprive deservants who are in need; the duty of the state is to collect zakah and distribute it according to the needs of the deservant categories.

2. 八つの区分への配分は均等である必要はない。すなわち、各集団が収益総額の八分の一を正確に受け取る必要はない。基準は必要性だからである。私は、各区分への配分をそれぞれの必要性に基づいて行うという、マーリクとアズ＝ズフリーの見解が最も適切だと考える。12

2. Distribution among the eight categories need not be equal, i.e. each group need not receive exactly one-eight of total proceeds, since the criteria is need. I believe the view of Malik and al Zuhri is most suitable in distributing to the categories on the basis of their respective need.12

3. ザカート（ザカー）は、必要がある場合には、そのすべてを特定の範疇の人々に与えることもできる。（その際の）優先順位は、実際の必要性と公共の利益に基づかなければならず、個人的な意見や偏見に基づいてはならない。13

3. Zakah may all be given to certain categories when this is necessary. Preference must be based on actual needs and public interest and not on personal opinions or prejudice.13

4. 貧しい人々と困窮している人々は、すべての区分の中で最も重要なものです。彼らの必要を満たすことがザカートの主要な目的であり、預言者ﷺの多くの教えの中でそのことが繰り返し述べられています。

4. The poor and the needy are the most important category of all. Satisfying their needs is the main objective of zakah, as repeatedly mentioned in saying of the Prophet.

ザカートを軍隊に費やすことは、貧しい人々や困窮者の間で食糧や住居に対する大きな必要が存在する一方で、許されない。ただし、防衛など他の区分における緊急事態に対応するため、貧困者や困窮者への配分から資金を振り向けるべき、極めて差し迫った必要が生じる場合もあり得る。

It is not permissible to spend zakah on the army while tremendous need exists for food and shelter among the poor and needy. However, there may be exceptionally urgent needs for diverting funds from the poor and needy in response to emergencies in other categories, such as defense.

5. アッシャーフィイーによるザカート徴収者に関する提言は、彼らの取り分がザカートの総収入の八分の一を超えないよう適用されるべきである。これは、ザカートの大部分を、その目的の達成のために確保するためである。

5. The suggestion of al Shafi'i about zakah workers should be applied so that their share does not exceed one-eighth of total proceeds, in order to preserve the major part of zakah for fulfilling its objectives.

6. ザカートの収益が少額の場合、たとえば個人の納税者が自分の少額のザカートを配分する場合には、その全額を一人の受給資格者に与えてもよい。少額を分割すると有用性が損なわれ、ザカートの受給者を豊かにすることにもならないからである。これはシャーフィイー学派が勧めるところである。