ザカート（ザカー）は、語源的には動詞「zakah」の不定詞です。ザカーは「増える」「増し加わる」を意味します。人について用いられる場合は、「改善する」「より良くなる」を意味します。

Zakah in language is an infinitive of the verb zakah. Zakah means to grow and to increase. When it is said about a person, it means to improve, to become better.

したがって、ザカートは祝福、増加、清浄、そして向上を意味する。(1) 『リサーン・アル・アラブ』には次のように述べられている。「アラビア語における『ザカート』という語の語根は、清浄、増加、祝福、そして称賛を意味する。語のこれらの意味はすべて、クルアーンとハディースの中で用いられている」。アル・ワーヒディーらによれば、語根「ザカー」が増加と成長を意味することが最も明白であるように思われる。例えば植物に関しては生育することを意味し、物事に関しては増えることを意味する。しかし植物は、虫やその他の有害なものから清められている場合にのみ成長するのであるから、「ザカート」という語は清浄と浄化を含意する。人に関して用いられる場合、「ザカート」は向上と正しさを意味する。ある人が「ザキー」である、すなわち良い人格を備えていると言うこともでき、あるいは裁判官が証人を「ザッカー」した、すなわち彼らの証言がより高い水準にあることを示した、と言うこともできる。

Consequently zakah is blessing, growth, cleanliness, and betterment.1 In Lisan al Arab it is said, "The root of the word zakah in Arabic means cleanliness, growth, blessing, and praise. All these meanings of the word are used in Qur'an and Hadith." It seems to be most obvious according to al Wahidi and others that the root "zakah" means increase and growth. For example, with respect to plants it means to grow and with respect to things, it means to increase. But since plants grow only if they are clean of insects and other detrimental things, then the word "zakah" implies cleanliness and cleansing. If it is used with respect to persons, zakah then means betterment and righteousness. You may say a man is "zaki"; that is, he has good character, or you may say that the judge "zakah" the witnesses to mean he shows that they are of a higher level in their testimony.

シャリーアにおいて「ザカート」という語は、神が定め、受給資格のある区分の人々に分配されるべき、富の一定の取り分を指す。また、この取り分を支払うという行為を指す場合にも用いられる。2 アン＝ナワウィーがアル＝ワーヒディーから伝えるところによると、この富の取り分がザカートと呼ばれるのは、それが取り出される資産を増やし、失われたり破壊されたりすることから守るからである。3 イブン・タイミーヤは、ザカートを支払う者の内面の魂は善くなり、その富は浄化されると述べた。4 成長と清浄は、ザカートの対象となった資産そのものに限られず、ザカートを支払う人にも及ぶ。これは、「彼らの財産からザカートを取り、それによって彼らを清め、浄めたまえ」{そのような人々の財産からザカートを取り、それによってあなたが彼らを清め、浄化するために}という節に沿うものである。5 アル＝アズハリーは次のように述べる。「それは貧者をも成長させる」。すなわち、ザカートは富者にとって、その魂と富における心理的・物質的な成長をもたらすということである。

In Shari'ah the word zakah refers to the determined share of wealth prescribed by God to be distributed among deserving categories. It is also used to mean the action of payment of this share2. According to al Nawawi's report from al Wahidi, this share of wealth is called zakah because it increases the funds from which it is taken and protects them from being lost or destroyed.3 Ibn Taimiyah said that the inner soul of the zakah payer becomes better, and his wealth becomes cleansed.4 Growth and cleanliness are not restricted to the zakated assets themselves, but reach out to the person who pays zakah, in accordance to the verse "out of their wealth take zakah that so thou mightest purify and sanctify them".5 Al Azhari says: it makes the poor grow too, meaning that zakah creates psychological and material growth for the rich in his soul and wealth.

ナワウィーは、『アル＝ハーウィー』の著者がこう述べたと伝えている。「ザカートは、イスラーム以前から知られていたアラビア語の言葉であることを理解しておくべきである。それが詩の中で用いられてきたことはよく知られている。」

Al Nawawi reports that the author of al Hawi said: "It should be realized that zakah is an Arabic word known before Islam. It is well known that it has been used in poetry".

一方、ダーウード・アズ＝ザーヒリーは、この語はクルアーンで用いられる以前にはアラビア語に語源を持たないと述べた。『アル＝ハーウィー』の著者はこれに対し、「それは全くの誤りであるが、名称に関する見解の相違はザカートに関する規定には影響しない」と答えている。このことを踏まえると、ユダヤ人東洋学者シャハトが『イスラーム百科事典』の「ザカート」の項目で、預言者（p）について述べた主張を支持する根拠は見当たらない。

On the other hand, Dawud al Zahiri said this word has no source in the Arabic language before it was used in Qur'an. The author of al Hawi answered "although this is totally wrong, differences about the name do not affect the rulings on zakah." Knowing this, one can find no base for the claims of the Jewish Orientalist, Shacht, who wrote in the Encyclopedia of Islam under the title of Zakah that the Prophet (p)

「ザカート」という語を、アラブ人にとっての意味以上の意味で用い、ヘブライ語およびアラム語の語「ザクート」から、その意味の一部を借用した、とシャハトは述べている。シャハトは次のように言う。「預言者(ﷺ)はマッカにいた時、『ザカート』とその派生語を浄化の意味で用いた。この意味はアラビア語やアラブ人の心の中にあるザカートという語と密接な関係があるが、この語とその派生語は、クルアーンにおいてもその意味以外では用いられておらず、これは本来のアラビア語の意味ではない。ユダヤ教から借用されたものであり、そこでは『神への畏れ』を意味する」。 7 シャハトのようなオリエンタリストは、イスラームの概念、語彙、規定、思想、倫理的価値観を、できる限りユダヤ教やキリスト教の起源、あるいは東洋や西洋のその他の起源に帰そうとする狂信的な欲求を抱いており、自らの偏見の気まぐれにのみ従っている。しかし、彼の主張を退けるには、以下の二点を述べれば十分である。

used the word zakah to mean more than what it meant for the Arabs and borrowed some of the meaning of the word from Jews that used the Hebrew and Aramaic work Zakut." Schact said: "The Prophet (p), when he was in Makkah, used the word zakah and its derivatives to mean cleansing. This meaning has a close tie to the word zakah in Arabic and in the mind of Arabs but this word and its derivatives are not used except for that meaning in the Qur'an and this is not an original Arabic meaning: it is borrowed from Judaism where it means 'fear of God'.7 Orientalists such as Schact have a fanatic desire to attribute as much as they can of the Islamic concepts, words, rulings, thoughts, and ethical values to Jewish or Christian origins or at least to any other origin, be it Eastern or Western, following only the whims of their own bias. It is sufficient however, to disprove his claim by stating the following two points:

まず、クルアーンはマッカ期の初期の段階から、ムスリムが今日理解している意味でザカート（zakah）という語を用いています。これはスーラ 7:156、19:31、19:55、21:72、23:4、27:3、30:39、31:3、41:7 に見られます。また、預言者ムハンマド ﷺ がヘブライ語やアラビア語以外の言語を知らず、マディーナへ移住する以前にユダヤ教徒と接触がなかったことは疑いようのない事実です。では、彼はいつ、どのようにしてユダヤ教から借用することができたのでしょうか。

Firstly, Qur'an used the word zakah, in the meaning known to Muslims now, as early as the beginning of the Makkan period. This is found in Suras: 7:156, 19:31 and 55, 21:72, 23:4, 27:3, 30:39, 31:3 and 41:7. It is undoubtedly known that the Prophet (p) did not know Hebrew or any other language except Arabic, and that he had no contact with Jews before migrating to Madinah. When and how could he borrow from Jews and Judaism?

第二に、ある言語が別の言語から単語を借用したと主張するのは、単に二つの言語に共通する単語を見つけたというだけで行うものであれば、それは科学的方法論に反する単なる憶測にすぎません。共通する単語があるからといって、必ずしも一方の言語が他方から借用したことを意味するわけではありません。さらに、何の証拠もなしに、どちらが借用する側でどちらが借用される側かを特定することは、なおいっそう憶測的なものです。

Secondly, it is mere speculation that violates scientific methodology for anyone to claim that a language had borrowed a word from another language simply because he finds the word common to the two languages. Such a common word does not necessarily mean that one language borrowed it from the other. It is even more speculative to point out one language as borrowing and the other as borrowed from without any proof.

シャリーアで知られるザカートは、クルアーンとスンナにおいて「サダカ」と呼ばれることもあり、アル＝マーワルディーは「サダカはザカートであり、ザカートはサダカである」とまで述べている。

Zakah as known in Shari'ah is sometimes called in the Qur'an and Sunnah "sadaqah", to the extent that al Mawardi said "Sadaqah is zakah, and zakah is sadaqah.

それらは同じものに対する二つの名称です。8 神(J)はこう言われています。「彼らの財産からサダカを取り、それによってあなたが彼らを清め、聖なるものとするように」9、また「彼らの中には、サダカについてあなたを中傷する者もいる」10、さらに「サダカは貧者と困窮者のためのものである」11,12。ハディースにはこうあります。「五ワサク未満の穀物にはサダカはない。五頭未満のラクダにはサダカはなく、五ウキーヤ未満の銀にもサダカはない」13。イエメンへ派遣されたムアーズに対して、預言者(p)はこう言われました。「神が彼らの財産に対してサダカを課し、それを富裕な者から取るように定められたことを彼らに伝えなさい」。これらのすべての文言は、サダカという語を用いながらザカートについて語っています。ザカートを徴収し分配する者でさえ、ムサッディク(サダカを行う者)と呼ばれているのです。しかし、イスラムの後の歴史において、サダカは伝統的に、乞食や困窮者に与えられる自発的な慈善寄付のみを意味するものとして用いられるようになりました。しかし、そのような伝統によって我々が誤導され、クルアーンが啓示されていた時代におけるこの語の意味から逸らされることがあってはなりません。サダカという語の語根はシドク(sidq)です。ザカートをサダカと名づけることについて論じたイブン・アル・アラビー判事は、それが「シドクに由来する。シドクとは、宣言された信仰を行動によって実現することにおける誠実さである。シドクという語根は、ある物事を別の物によって実現し、支えることを意味する。女性のためのサダック(マフル)という語は、契約とシャリーアで知られる特定の条件のもとでの、親密な関係の合法性を実現するためのマフルを意味する」と述べています。

They are two names for the same thing."8 God (J) says, "of their wealth take sadaqah that so thou mightest purify and sanctify them"9 and "and among them are men who slander thee in the matter of sadaqat"10 and "sadaqat are for the poor and the needy."11,12 Hadith says, "There is no sadaqah in what is less than five Wasq. There is no sadaqah in what is less than five camels and there is no sadaqah in what is less than five uqiyah."13 Addressing Mu'adh when sent to Yemen the Prophet (p) said "Inform them that God has prescribed sadaqah on their funds, to be taken from their rich." All these texts were talking about zakah while using the word sadaqah, even the zakah collector and distributor is called musaddiq. But In the later history of Islam, sadaqah was traditionally used to mean only Vol.untary charitable donations given to beggars and destitutes. But such a tradition must not be allowed to mislead us and divert us from the meaning of the word at the time when Qur'an was being revealed. The root of the word sadaqah is the word sidq. Judge Abu Bakr bin al 'Arabi, commenting on naming zakah sadaqah, states that "It is derived from sidq. Sidq is truthfulness in realizing declared belief by action. The root sidq means realizing and supporting something by another. The word sadaq (Dowry) for women means realizing the lawfulness of intimacy by the contract and the dowry under specific conditions known in Shari'ah.

語根 sidq には複数の派生語があります。陳述に関して用いられる動詞 saddaqa は「受け入れる」「実現する」という意味です。資金に関して用いられる動詞 tasaddaqa は「施し与えた」という意味で、行いによって信仰を実現することを表します。また動詞 asdaqa は、女性に婚資を与えて嫁がせることを意味します。sadaqah という語の意味は語根 sidq から導かれます。sadaqah は、誠実さのしるしとして、また復活と来世への信仰を実現するために、神のために財貨や資金を与えることを含意するからです。14 このため、クルアーンは施しを信仰の肯定と結びつけ、出し惜しみを信仰の拒絶と結びつけています。神(s)は次のように仰せられます。「施しをし、神を畏れ、まことを尽くして最善のことを認める者には、われは必ず至福への道を容易にしてやろう。しかし、貪欲で自足していると思い込み、最善のことを虚偽と見なす者には、われは必ず悲惨への道を容易にしてやろう。」15

「ザカート」という語はクルアーンに三十回出てきます。17 そのうち二十七回では、同じ節の中で礼拝と結びつけて述べられています。さらに一箇所では、同じ節の並びの中で、「礼拝において謙虚な者たち」と「ザカートを実行する者たち」として、礼拝と共に言及されています。18 クルアーンにおけるこの三十箇所を調べると、そのうち八箇所はマッカで啓示された節であり、残りはマディーナで啓示された節です。19 ザカートが礼拝と結びつけて述べられる箇所は、クルアーンの中に八十二ある、と主張する著述家もいます。20 しかし、これは明らかな誇張です。ザカートを暗示的に指す箇所まで含めたとしても、「支出」「貸与」「食べ物を与えること」といった語が出てくる箇所を加えても、その喧伝される数には達しないからです。「サダカ」という語とその複数形「サダカート」については、クルアーンに十二回出てきますが、そのすべてはマディーナ期の章に見られます。

The word al zakah occurs in the Qur'an thirty times.17 In twenty-seven of them it is associated with prayers in the same verse. In one place it is mentioned with prayers in the same sequence of verses, this is, "those who humble themselves in their prayers" and "who are active indeed in zakah."18 Surveying these thirty places in the Qur'an shows that eight of them are Makkan verses and the others are Madinan.19 Some writers claim that zakah is associated with prayers in eighty-two places in the Qur'an20, but this is an obvious exaggeration. Since even if we include such places that have implicit reference to zakah, while words like spending, lending or feeding are mentioned, we would not reach that acclaimed number. As for the word sadaqah, and its plural, sadaqat, it is mentioned in the Qur'an twelve times, all of them in Madinan suras.