8.1 第一章 ザカート以外に財産上の義務はないという見解
8.1 Chapter One The Opinion That There Are No Other Financial Dues Beside Zakah
多くの法学者は、イスラームにおいて認められる唯一の金銭的義務はザカートであると主張している。1 ザカートの義務を果たした者は、その財産が浄化され、自発的に行う場合を除き、それ以上何も支払う必要はない。これは後世の法学者の間で主流の見解である。
Many jurists argue that the only financial due approved in Islam is zakah.1 Whoever fulfills the requirement of zakah will have his or her wealth purified, and need not pay anything else except voluntarily. This is the predominant view among the later generations of jurists.
この見解を裏付けるために用いられる言葉
Sayings used in support of this view
1. ブハーリーとムスリムなどが、タルハの伝えとして次のように伝えている。「ナジュド出身の男が神の使徒(ﷺ)のもとに来た。彼の髪は櫛でとかされておらず、その大きな声は遠くからでも聞こえた。彼が何を言っているのかさえ分からなかったが、ついに神の使徒(ﷺ)に近づき、イスラームについて尋ね始めた。神の使徒(ﷺ)は」
1. Al Bukhari, Muslim, and others report from Talhah, "A man from Najd came to the Messenger of God (p). His hair was uncombed, and his loud voice [was heard] from a distance. He does not even understand what he says, until he came close to the Messenger of God (p) and started asking him about Islam. The Messenger of God (p)
「一日五回の礼拝」と言われた。すると男は言った。「それ以上にしなければならないことはありますか。」預言者は言われた。「いいえ、自発的にする場合を除いては。」神の使徒(ﷺ)は続けて言われた。「そして、ラマダーンの断食。」男は言った。「これ以外に断食しなければならないことはありますか。」預言者は答えられた。「いいえ、自発的にする場合を除いては……」そしてその後、預言者はザカートについて言及された。男は言った。「これ以外に払わなければならないものはありますか。」預言者は言われた。「いいえ、自発的にする場合を除いては。」男は背を向け、「私はこれ以上も以下も何もしません」と言いながら立ち去った。神の使徒(ﷺ)は言われた。「この約束を守るならば、彼は成功するでしょう」、あるいは「この約束を守るならば、彼は楽園に入るでしょう。」2
said, 'Five prayers in the day and night' The man said 'Do I have to do more?' The Prophet said, 'No, unless you volunteer.' The Messenger of God (p) continued, 'And the fasting of Ramadan.' The man said, 'Do I have to fast other than this?' The Prophet answered, 'No, unless you volunteer . . .' and then the Prophet mentioned zakah. The man said, 'Do I have to pay anything else besides it? The Prophet said, 'No, unless you volunteer.' The man turned around and left saying, 'I shall not do anything more nor less than these.' The Messenger of God (p) commented, 'He will be successful if he honors this promise" or "he will enter the Garden if he honors this promise."2
2. アル＝ブハーリーは、アブー・フライラ（ラディヤッラーフ・アンフ）からこう伝えています。「ある砂漠のアラブ人が預言者ﷺのもとに来た」
2. Al Bukhari reports from Abu Hurairah, "A bedouin Arab came to the Prophet (p)
そして（その男は）言った。「私が行えば楽園に入れるような何かを教えてください。」預言者は言われた。「神を崇拝し、いかなるものも神と並べて置いてはならない。義務の礼拝を行い、義務のザカートを納め、ラマダーンに断食をしなさい。」その男は言った。「私の魂を握っておられる方に誓って、これら以外には何も加えません。」その男が去ったとき、神の使徒ﷺは言われた。「楽園の住人の一人である男を見たいと思う者は、この男を見るがよい。」最初の言葉において、預言者ﷺは、ザカートの他に義務となるものは何もないと言われている。
and said, 'Guide me to something which if I do I shall enter the Garden. The Prophet said, 'Worship God and do not associate partners with Him whatsoever, and pray the obligated prayer, and fulfill the obligated zakah, and fast Ramadan.' The man said, 'By the name of He in Whose Hand is my soul, I shall not add anything to those.' When the man left, the Messenger of God (p) said, 'He who it pleases him to see a man who is among the dwellers of the Garden may look at this man.'" In the first saying, the Prophet (p) says that there is nothing obligatory except zakah.
この言葉は、そのことを明確に示す明らかな本文である。両方の言葉において、二人の男性は義務であるザカートのほかには何も行わないと宣言し、預言者（ﷺ）はその宣言を受け入れ、これで楽園に入るのに十分であると述べている。もしザカート以外にも他の経済的義務があったなら、それらの義務も果たさない限り、この二人は楽園に入る資格はないはずである。
This saying is a clear text to this effect. In both sayings, the two men declare that they will perform nothing besides the obligatory zakah, and the Prophet (p) accepts that declaration and states that this is sufficient for entering the Garden. If there were other financial obligations besides zakah, these men would not deserve to enter the Garden unless those other obligations are fulfilled.
3. ティルミズィーは、アブー・フライラの言葉として次のように伝えている。「預言者(ﷺ)は言われた。『財産に対して義務づけられたザカートを納めるならば、あなたは自分に課せられたすべてを果たしたことになる』」3
3. Al Tirmidhi reports from Abu Hurairah, "The Prophet (p) said, 'If you pay the zakah due on your wealth you will have fulfilled all that is obligated on you.'"3
4. アル・ハーキムは、ジャービルからの伝えとして、預言者ﷺが次のように言われたと伝えている。「あなたがたが財産のザカートを支払えば、それによってその悪をあなたがたから遠ざけたことになる。」4
4. Al Hakim reports from Jabir that the Prophet (p) said, "If you pay the zakah on your wealth, you will have turned away its evil from you."4
5. アル＝ハーキムは、ウンム・サラマがある時、いくつかの金の装飾品を身につけていたと伝えている。彼女が預言者ﷺに「これは蓄財になりますか」と尋ねたところ、預言者ﷺは「その義務のザカートを支払うならば、それは蓄財のようなものではない」と答えた。5 この言葉の一部の伝承では、預言者ﷺは「ザカートの対象となる額に達し、その義務のザカートが支払われたものは、蓄財ではない」と言っている。6 この言葉は、ザカートを自分の財産について支払っている人々には、クルアーンの蓄財への警告が当てはまらないことを示している。これは間接的に、そのような人々はそれ以外に何も支払う義務がないことを意味する。この見解の支持者の中には、預言者ﷺが「財産には、ザカート以外の義務はない」と言ったと伝えられる別の言葉を加える者もいる。7
5. Al Hakim reports from Umm Salamah that she used to wear some pieces of gold as ornaments. She asked the Prophet, "Is this hoarding?" He answered, "If you pay its due zakah, it is not like hoarding."5 In some versions of this saying, the Prophet says, "Anything that reaches the amount that is zakatable, and its due zakah is paid, is not hoarding."6 This saying indicates that the Qur'an's warning against hoarding does not apply to persons who pay zakah on their treasures, which indirectly means such individuals are not obligated to pay anything else. Some supporters of this view add another saying in which the Prophet (p) is reported to have said, "On wealth there are no dues except zakah."7
最初の二つの言説が正しいことは明白です。三つ目の言説は伝承経路が弱く、四つ目は最も受け入れられる検証によれば、ムーカッフ（預言者に帰されない教友の言葉）とみなされます。五つ目の言説については、その伝承経路に対して批判があります。「富には、ザカート以外に義務はない」という言説は非常に弱く、いささかの躊躇もなく受け入れられません。実際、それは誤りであり、間違っています。
It is obvious that the first two sayings are correct. The third saying has a weak chain, and the fourth one is considered nawquf [a statement of a Companion not attributed to the Prophet] according to the most acceptable scrutinization. As for the fifth saying, there is criticism of its chain. The saying "On wealth there are no dues except zakah" is very weak, and, without the slightest hesitation unacceptable. In fact, it is incorrect and wrong.
また、この見解を支持する人々は、ザカート以外にも財産に対する義務が存在することを示すすべての文言は、単に望ましいこと（推奨）を示すものであり、義務を示すものとして解釈すべきではないとも主張します。さらに彼らは、ザカートが義務として定められる以前には様々な財産上の義務が課されていたものの、ザカートが預言者ﷺに義務として啓示された時点で、それ以前のすべての義務は無効になったと主張します。加えて彼らは、預言者ﷺが「ザカート以外にも財産にかかる義務がある」と述べたとする、ファーティマ・ビント・カイスからのアル・ティルミズィーの伝承を退けています。その理由として、アル・ティルミズィー自身がこれを弱い（ダイーフ）と評価しており、批判者たちもこれを真正でないと非難している、という点を挙げています。9
Supporters of this opinion also argue that all texts which indicate the existence of financial obligations besides zakah can be interpreted as references to mere desirability and not to obligation. They also claim that before zakah was mandated, different financial obligations were obligatory, but when zakah was revealed to the Prophet as a financial obligation, all previous dues were annulled. Additionally, they reject a report by al Tirmidhi from Fatimah bint Qais that the Prophet (p) said, "There are other dues on wealth besides zakah"8, on the ground, that al Tirmidhi himself grades it weak and it is decried as inauthentic by saying critics.9
脚注 1. 著者はこれを多数派の見解として挙げている。『al Bahr』第2巻、138ページ。
Footnotes 1. The author of al Bahr attributes this to the majority, Vol. 2, p, 138.
2. 五書の編者によって伝えられた。ただしアル・ティルミズィーは除く。Majma' al Zawa'id, 第1巻, p.
2. Reported by the five -- al Tirmidhi is excluded. See Majma'al al Zawa'id, Vol. 1, p.
3. アル＝ティルミズィーが報告している（第3巻、97〜99頁）。彼はこれを「良好かつ珍しい（ガリーブ）」と評している。また、アル＝ハーキムも報告しており、彼は「正しい（サヒーフ）」と評している。これはアル＝ダハビーによって是認されている（第 巻）。
3. Reported by al Tirmidhi, Vol. 3, pp 97-99. He comments, "good and strange." Also reported by al Hakim, who comments, "correct". This is approved by al Dhahabi, Vol.
しかし、『al-Talkhis』の177ページで、イブン・ハジャルはその伝承経路（isnad）は弱いと述べています。
1, p. 390, But in al Talkhis, p. 177, Ibn Hajar says its chain is weak.
4. イブン・フザイマが『正しい(サヒーフ)』の中で伝え、アル・ハーキムは第1巻390頁で伝え、「ムスリムの基準に照らして正しい」とコメントしている。これはアル・ダハビーも『アル・ファトフ』第3巻175頁で是認している。アル・ハーフィズは次のように述べている。「アブー・ズル・アは、アル・バイハキーなどとともに、これをジャービル自身の発言とする方を重視している。アル・バッザールもそのように伝えているからである。」
4. Reported by Ibn Khuzaimah, in his correct collection, and al Hakim, Vol. 1, p. 390, who comments, "correct according to the criteria of Muslim." This is approved by al Dhahabi, In al Fath, Vol. 3, p, 175. Al Hafiz says, "Abu Zar'ah, al Baihaqi, and others give more weight to it as a statement of Jabir himself, as it is reported by al Bazzar.
5. アル＝ハーキム著、第1巻、390ページに収録されており、彼は「アル＝ブハーリーの基準によれば正しい」とコメントしている。アル＝ダハビーもこれを是認している。しかし、その伝承経路（isnād）は批判されている。本書第1巻を参照のこと。
5. Reported by al Hakim, Vol. 1, p.390, who comments "correct according to the criteria of al Bukhari." This is approved by al Dhahabi. However, its chain is criticized. See of Vol. 1, of this book.
6. アブー・ダーウードによって伝えられた。
6. Reported by Abu Daud.
7. この言葉をイブン・マージャ『スナン』に帰する者もいる。しかしアル・ナワウィーは『アル・マジュムー』第5巻第p.で、「これは非常に弱く、知られていない」と述べている。アル・バイハキーは「我々の同僚の学者たちは、この言葉を彼らの付随的な伝承の中で挙げている。私はそれの伝承経路を知らない」と述べている。『アル・スナン・アル・クブラー』第4巻p.84を参照。アル・ハーフィズ・アル・イラーキーは、これがイブン・マージャによって、アル・ティルミズィーによる伝承と同じく「富には、ザカート以外にも権利がある」として伝えられていると反論している。『タルフ・アル・タスリーブ』第4巻p.18を参照。これは、「ない」を意味する「ライサ」という語が写本の誤りによって含まれてしまったことを意味する。このことは、故アフマド・シャーキルが、アル・タバリーの注解における番号2530の伝承への注釈の中で説明している。彼は次の点を根拠として挙げている。第一に、アル・タバリーは同じ言葉を番号2527で、イブン・マージャが伝えるのと同じヤフヤー・ブン・アーダムの伝承経路を通して伝えており、その本文は「確かに、ザカート以外にも富に対する権利がある」である。第二に、イブン・カスィールは注解の中で、この言葉をイブン・マージャとアル・ティルミズィーの両方に、両者の本文の区別なく帰している。アル・ナブルスィーも『ダハーイル・アル・マワーリース』番号11699で同じことをしている。