1. ザカートの目的と、個人に対するその効果

1. Objectives of zakah and its effects on the individual.

2. ザカートの目的と社会への影響

2. Objectives of zakah and its effects on society.

長い間、多くの税制専門家は、税金と社会的・人道的な問題との間に距離を置こうとしてきました。そうした問題が税収に悪影響を及ぼすことを防ぐためです。彼らは、税金の目的は国庫に収入をもたらすことだけであるべきで、それ以外は「中立」でなければならないと主張しました。税金が価値ある社会経済的変化に影響を与え、社会階級間の経済的格差を縮小するために用いられ、社会の経済的均衡を回復させうることを財政専門家が理解するまでには、深刻な社会変動、いくつもの血なまぐさい革命、そして思想の大きな進歩が必要でした。

For a long time, many taxation specialists tried to widen the gap between taxes and social or humanistic issues, in order to prevent any adverse effect of such issues on the proceeds of taxes, claiming that taxes must have only one objective, bringing income to the treasury, and must otherwise be "neutral." It took deep social changes, several bloody revolutions, and great progression of ideas until financial experts came to realize that taxes can affect valuable socio-economic changes, can be used to reduce the economic differences among social classes, and can restore economic balance in society.

ザカートの歴史において、これほどの動揺が起きたことはない。ザカートはイスラームの柱の一つとして、初めから欠くことのできない神聖な礼拝行為であったからである。

There has been no such upheaval in the history of zakah, for from the beginning, zakah, as one of the pillars of Islam, was an essential and sacred rite of worship.

ムスリムは、預言者（ﷺ）の「行為は意図によって評価される。各人は自分の意図したものを得る」という言葉に従い、誠実さと献身をもってそれを行います。また、次の節にも従います。{彼らは、ただ唯一の神に、誠実に信仰を捧げて、ハニーフとして神に仕えるよう命じられただけである。}

Muslims pay it with devotion and sincerity, in accordance with the saying of the Prophet (p) "Deeds are [weighed] by intention, and each person will have [reward] according to his own intention,"1 and the verse "And they have been commanded no more than this:

神を崇拝し、宗教を唯一神に対する純粋な献身として捧げ、信仰において誠実であり、礼拝を確立し、ザカートを実践すること。それこそが正しく、まっすぐな宗教である。2

to worship God, offering Him sincere devotion, being true [in faith], to establish regular prayer, and to practice zakah, and that is the religion right and straight."2

ザカートは、まず第一に神への服従の実践であり、来世での永遠の幸福に備えて人間を整える自己浄化の行いである。神の命令と義務に完全に従うことによって心が清められ魂が聖化されたとき、その人は、「天使たちが清らかな状態のうちに魂を取り上げて、『あなたがたの平安があるように。あなたがたが行ったことの報いとして、楽園に入りなさい』と言う者たち」の一人として、来世の喜びにふさわしい者となる。ザカートが『クルアーン』の二十八箇所で礼拝と結び付けられ、またスンナ（預言者の慣行）において数多くの言及がなされているのも、このザカートの側面によるものであり、礼拝の「姉妹」として知られるほど切り離せない結び付きをもっている。また、ザカートを払うことを拒んだ者たちに対して戦いを宣言したアブー・バクルの念頭にあったのも、このザカートの側面であった。彼は「神にかけて、礼拝とザカートを区別する者たちとは必ず戦う」と述べた。この伝統に従い、フィクフの書物は、崇拝の部分においてザカートの章を礼拝の章の直後に置いている。

Zakah is first of all a practice in obedience to God and a self-purification meant to prepare the human being for eternal happiness in the hereafter. Once a person's heart is purified and soul is sanctified by the complete commitment to God's orders and obligations, such a person becomes worthy of the joy of the afterlife as one of "Those whose lives the angels take in a state of purity, saying 'Peace be upon you, enter ye the Garden, because of [the good] which ye did."3 It is this aspect of zakah that ties it to prayer in twenty-eight places of the Qur'an and tens of saying in Sunnah, in an unbreakable bond of association that makes it known as the sister of prayer. It is also this aspect of zakah that Abu Bakr had in mind when he declared war against those who refused to pay it, stating, "By God, I shall indeed fight those who separate prayer from zakah." Following this tradition, the books of fiqh place chapters on zakah immediately after chapters on prayer in the parts devoted to worships.

イスラームにおけるザカートの明白で本質的な目的は、礼拝としての目的であるが、それに加えて、多くの節やハディースによって示される、道徳的、人道的、社会的、経済的な目的がある。ザカートがイスラーム初期の社会で実践されていた時には、これらの目的はさまざまな程度で成就されていた。これらの目的は個人と社会の双方に関わるものであり、その詳細は次の二つの章で検討する。

The obvious and essential objective of zakah as a worship is supplemented by moral, humanistic, social, and economic objectives which zakah is set to achieve by many verses and sayings. These objectives were fulfilled to various degrees when zakah was practiced in the early Muslim society; they concern the individual as wells as society, as will be studied in the following two chapters.