このザカートは、ラマダーン月の終わりに断食を明けることによって生じるものです。これは時に「サダカat-ファトル」と呼ばれます。前述のとおり、「サダカ」という語はクルアーン、スンナ、シャリーアにおいてザカートを意味するために用いられることが示されました。また、人間の本性（フィトラ）に由来するという理由から、「人間の本性のザカート（ザカートゥル・フィトラ）」とも呼ばれます。支払われる額は、時に「フィトラ」と呼ばれることがありますが、これは一部の法学者だけが用いる派生語です。1

This zakah is caused by breaking the fasting at the end of Ramadan. It is sometimes called "sadaqat al Fitr". It was shown earlier that the term "sadaqah" is used to mean zakah in Qur'an, Sunnah, and Shari'ah. It is also called zakah of human nature [fitrah] on the basis that it is derived from the nature of the human creature. The amount paid is sometimes called "fitrah' which is a derived term used only by some jurists.1

ザカート・アル＝フィトル（断食明けの喜捨）は、ヒジュラ暦第2年に義務化されました。それは、ラマダーン月の断食が義務化されたのと同じ年です。その目的は、断食をした人々を清め、浄化するとともに、イード（祭日）の日に貧しい人々に喜びをもたらすことでした。

Zakah of fast-breaking was obligated in the second year of Hijrah, the same year fasting Ramadan was obligated,2 in order to purify and sanctify those who fasted and to bring happiness to the poor on the day of 'Id.

他のザカートの種類とは異なり、ザカートゥル・フィトルは財産や収入ではなく人に課せられる。このため、課税の条件に大きな違いがあり、それは第二章で見ることになる。

Distinct from other forms of zakah, zakah of al fitr is levied on persons and not on wealth or income. This means there are drastic differences in the conditions of zakatability, as will be seen in chapter two.

イブン・ウマルから伝えられた集団による報告によれば、「神の使徒は、ラマダーンの断食を終えるにあたってのザカート（断食明けの施し）として、一サーウのナツメヤシまたは一サーウの大麦を、自由人であれ奴隷であれ、男性であれ女性であれ、すべてのムスリムに課された」。古代も現代も大多数の学者は、「課された」という語を義務を示すものと理解している。したがって、ザカート・アル＝フィトルは、「ザカートを支払え」という一般的な義務を定める節に含まれる、シャリーアにおける義務である。4

The group reports from Ibn 'Umar, "The Messenger of God imposed zakah of breaking the fast of Ramadan, at one sa' of date, or one sa' of barley, on every Muslim, free or slave, male or female."3 The majority of scholars, ancient and modern, understand the word "imposed" to indicate obligation; thus, zakah of al fitr is an obligation in Shari'ah included in the general obligation of the verse "and give zakah".4

預言者(p)はこれをザカートと呼び、すべてのムスリムに義務として課されました。預言者が「……を定めた」と述べている、他の正しい伝承の言い回しもあり、これはこのザカートの義務的な性格を明確に示しています。アブー・アル＝アリア、アター、イブン・スィーリーンは、アル＝ブハーリーとともに、このザカートが義務であると述べています。これはマーリク、アル＝シャーフィイー、アフマドの見解でもあります。

The Prophet (p) called it zakah and imposed it on every Muslim. Some other correct versions of the saying mention "The Messenger ordained . . . ." which clearly shows the obligatory nature of this zakah.5 Abu al 'Aliah, 'Ata, and Ibn Sirin, along with al Bukhari, state that this zakah is obligatory.6 This is also the view of Malik, al Shafi'i, and Ahmad.

ハナフィー派は、確定的な文言、たとえばクルアーンによって課される義務（ファルド）と、確定的でない文言、たとえば単伝承の伝えによって課される必須事項（ワージブ）を区別し、ファジュルのザカート（ザカート・アル・フィトル）を単にワージブとみなす。

Hanafites, who distinguish between the obligation [fard which is imposed by a clearcut text such as Qur'an], and the requirement [wajib, which is imposed by texts which are not clear-cut, such as single chain sayings] consider zakah of al fitr only wajib.

ハナフィー派によれば、ファルドを否定することは不信仰（クフル）にあたるが、ワージブを否定しても不信仰にはならない。ワージブは彼らにとって実践上の義務にすぎず、ファルドは信条上の義務だからである。他の三つの学派はこのような区別を設けておらず、この問題は単に定義の違いである。7

According to Hanafites, denying a fard equals disbelief, whereas denying a wajib does not, since wajib for them is a practical obligation only, while fard is an ideological obligation. The other three schools do not make such a distinction, so the matter is simply a difference in definitions.7

マーリク派のアシュハブからの伝承には、ファトルのザカートは「強調された（重要な）スンナ」であるとするものがあります。8 これは、ザーヒル派の一部の学者やシャーフィイー派のイブン・アル＝ラッバーンの見解でもあり、彼らは「ファラダ（課した）」という語は言語学上もともと「見積もる」を意味する、という根拠を挙げています。しかし、この説はこの節の冒頭で述べられていることによって退けられます。さらに、イブン・ダッキーク・アル＝イード（イブン・ダーキーク・アル＝イード）は次のように述べています。「言語学的には『ファラダ』は元来『見積もる』を意味したが、今日ではシャリーアにおいて『義務づける』の意味で用いられているので、この意味を選ぶ方がよい。」イブン・アル＝フンマームは次のように述べています。「立法者の言葉は、それに反する証拠がない限り、シャリーアで用いられている意味を取ることが必須である。特にこの場合は、アル＝ブハーリーとムスリムが伝えたもう一つの伝承で『アマラ』、すなわち命じた、という語が用いられていることからすれば、なおさらである。」ファトルのザカートが義務であることは、それがザカートと呼ばれていることからもさらに裏づけられます。アル＝ナワウィーはイブン・アル＝ラッバーンの見解を述べた後、「これは退けられるべき逸脱した見解であり、明らかに誤りである」と書いています。イブン・ラーハワイフは、ファトルのザカートの義務性はイジュマー（合意）のようなものだと述べ、アル＝ムンズィリーはそれをイジュマーであると引用しています。しかし、イブン・ラーハワイフの言明の方がより正確であるように思われます。特に、イブラーヒーム・ブン・アリーヤとアブー・バクル・アル＝アサンムは、通常のザカートが義務づけられたときにこのザカートは廃止された、と考えているからです。彼らは、アフマドとアル＝ナサーイーが伝えた言葉を根拠としています。それによれば、カイス・ブン・サアド・ブン・ウバーダがファトルのザカートについて尋ねられたとき、彼は次のように答えました。「神の使徒（ﷺ）は、ザカートが命じられる前に、ファトルのザカートを命じられた。」

イブン・アッバースは言っています。「神の使徒(ﷺ)は、断食をする者を無益な言葉や悪い行いから清め、貧しい人々への食料の提供とするために、ザカート・アル・フィトルを義務付けられた」。 断食の間に、信徒は無益で不快な言葉や、清めを必要とする不純な感情を抱いてしまうことがあります。完全な断食とは、単に食べ物や飲み物を控えることではなく、悪い行いや他人を傷つける言葉を慎むことでもあるからです。したがってザカート・アル・フィトルは、断食における不純物や不完全さを補うために義務付けられているのです。ちょうど任意の礼拝や推奨される礼拝が、義務の礼拝の不完全さを補うのと同じようにです。14

Ibn 'Abbas says, "The Messenger of God (p) imposed zakah of al fitr as a purification of the faster from vain talk and bad doing, and as a food provision for the needy."13 The worshiper may have incurred during Ramadan vain, ill words, or indecent feelings that require purification, since perfect fasting is not merely abstention from and drink, but abstention from ill-doing and offensive speech to others. Thus, zakah of al fitr is obligated to make up for any impurities and imperfections in fasting, just like voluntary and sunnah prayers make up for imperfections in obligatory prayers.14

さらに、イード（'Id）は喜び、幸福、祝宴の日であり、貧しい人々は自分の子どもや家族にも同じ幸福をもたらすための援助を必要としています。ザカatu・ル＝フィトル（zakah of al-fitr）は、イードの日に貧しい人々に食べ物を与えることが義務とされています。別の伝承では、預言者ﷺが「この日に彼ら（貧しい人々）を満足させなさい」と言われたと伝えられています。15

In addition, 'Id is a day of joy, happiness, and feasting, and the poor need help to bring the same happiness to their children and households. Zakah of al fitr is obligated to provide food to the poor on the day of 'Id. In another saying, the Prophet is reported to say, "Make them [the poor] satisfied on this day."15