At-Tirmidhi overleverde het, en hij verklaarde het hasan, en al-Hakim, en verklaarde het sahih, dat Hudhayfah, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Volg de leiding van de twee die na mij komen, Abu Bakr en Umar.’ At-Tabarani overleverde het vanuit een overlevering (Hadith) van Abu’d-Darda’ en al-Hakim in een overlevering (Hadith) van Ibn Mascud, moge Allah tevreden met hem zijn.

At-Tirmidhi narrated, and he declared it hasan, and al-Hakim, and lie declared it sahih, that Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Follow the lead of the two who come after me, Abu Bakr and cUmar.’ At-Tabarani narrated it from a hadith of Abu’d-Darda’ and al-Hakim in a hadith of Ibn Mascud. may Allah be pleased with him.

Abu’l-Qasim al-Baghawi overleverde met een goede overleveringsketen (Isnad) dat 'Abdullah ibn 'Umar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: ‘Er zullen twaalf kalifen na mij zijn; Abu Bakr zal slechts een korte tijd duren.’ Er is unanieme overeenstemming over de authenticiteit van het eerste deel van deze overlevering (Hadith), aangezien deze via vele verschillende paden wordt overgeleverd. De uitleg ervan is eerder gegeven in de inleiding van het boek. In de twee sahih-boeken in de voorafgaande overlevering (Hadith) staat dat hij ﷺ, toen hij een khutbah gaf nabij zijn dood, zei: ‘Er is een slaaf die Allah een keuze heeft gegeven ...’ en aan het einde waarvan staat: ‘En laat geen enkele deur open blijven, behalve de deur van Abu Bakr.’ En in een formulering van de twee van hen (al-Bukhari en Muslim): ‘Laat er in de moskee geen doorgang overblijven behalve de doorgang van Abu Bakr.’ De mensen van kennis zeggen: ‘Dit is een indicatie van het kalifaat, omdat hij erdoorheen (de deur en de doorgang) zou gaan om de leiding te nemen in het gebed voor de moslims.’ Dit is overgeleverd in een overlevering (Hadith) van Anas, moge Allah tevreden met hem zijn, en de formulering is: ‘Sluit deze deuren die naar de moskee openen, behalve de deur van Abu Bakr.’ Het wordt overgeleverd door Ibn 'Adi. En het is vastgelegd in de overlevering (Hadith) van 'A'ishah, moge Allah tevreden met haar zijn, die at-Tirmidhi en anderen overleverden, en in een overlevering (Hadith) van Ibn 'Abbas in Zawa’id al-Musnad, en in een overlevering (Hadith) van Mu'awiyah ibn Abi Sufyan die at-Tabarani overleverde, en in een overlevering (Hadith) van Anas overgeleverd door al-Bazzar.

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated with a good isnad that ' Abdullah ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘There will be twelve khalifahs after me; Abu Bakr will only last for a little.’ There is unanimous agreement on the authenticity of the first part of this hadith, as it is narrated by many different paths. Its explanation has been given earlier in the introduction of the book. In the two sahih books in the preceding hadith there is l hat he, may Allah bless him and grant him peace, when he gave a khutbah close to his death, said, ‘There is a slave whom Allah has given a choice ...’ and in the end of which there is, ‘And let not a door remain but that it is closed except for the door of Abu Bakr.’ And in a wording of the two of them (al-Bukhari and Muslim), ‘Let there not remain in the mosque a passageway except the passageway of Abu Bakr.’ The men of knowledge say, ‘This is an indication of the khilafah because he would go out by it (the door and passageway) to take the lead in the prayer for the Muslims.’ This has been narrated of a hadith of Anas, may Allah be pleased with him, and its wording is, ‘Close these doors which open into the mosque except for the door of Abu Bakr.’ It is narrated by Ibn cAdi. And it is recorded in hadith ofcA’ishah, may Allah be pleased with her, which at-Tirmidhi and others narrated, and in a hadith of Ibn cAbbas in Zawa’id al-Musnad, and in a hadith of Mucawiyah ibn Abi Sufyan which at-Tabarani narrated, and in a hadith of Anas narrated by al-Bazzar.

De twee Shaykhs hebben overgeleverd dat Jubayr ibn Mutcim, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelde van zijn vader dat hij zei: Een vrouw kwam naar de Profeet ﷺ en hij zei tegen haar dat ze later bij hem terug moest komen. Zij zei: ‘Wat denk je als ik kom en je niet aantref?’ alsof zij ‘de dood’ bedoelde. Hij zei: ‘Als je mij niet aantreft, kom dan naar Abu Bakr.’ Al-Hakim heeft overgeleverd, en hij verklaarde het sahih, dat Anas, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: Banu Mustaliq stuurde mij naar de Boodschapper van Allah ﷺ, (zeggende): ‘Vraag hem: “Aan wie moeten wij onze armenbelasting (Zakah) betalen na jou?”’ Dus ik kwam naar hem en vroeg het hem, en hij zei: ‘Aan Abu Bakr.’ Ibn cAsakir heeft overgeleverd dat Ibn cAbbas, moge Allah tevreden met hen beiden zijn, zei: Een vrouw kwam naar de Profeet ﷺ om hem iets te vragen. Hij zei tegen haar: ‘Keer (op een ander moment) terug.’ Zij zei: ‘Boodschapper van Allah, wat als ik terugkeer en u niet aantref?’ (verwijzend naar zijn dood). Hij zei: ‘Als je komt en mij niet aantreft, kom dan naar Abu Bakr, want hij is de kalief na mij.’ Muslim heeft overgeleverd dat CA’ ishah, moge Allah tevreden met haar zijn, zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen haar: ‘Roep je vader (Abu Bakr) en je broer, zodat ik iets kan opschrijven, want ik vrees dat iemand met begeerte het zal begeren, en dat iemand zal zeggen: “Ik ben meer waard,” en Allah zal de gelovigen doen weigeren behalve Abu Bakr.’ Alimad en anderen hebben het via verschillende wegen van haar overgeleverd, waarvan zij in sommige zei: De Profeet ﷺ zei tegen mij tijdens zijn ziekte waarin hij stierf: ‘Roep cAbd arllahman ibn Abi Bakr en ik zal een testament schrijven voor Abu Bakr, zodat niemand na mij over hem zal twisten.’ Later zei hij: ‘Laat het. Ik zoek toevlucht bij Allah dat de gelovigen over Abu Bakr zouden twisten.’ Muslim overleverde dat ‘A’ishah, moge Allah tevreden met haar zijn, werd gevraagd: ‘Wie zou de Profeet ﷺ als kalief hebben achtergelaten als hij een kalief had achtergelaten?’ Zij zei: ‘Abu Bakr.’ Er werd aan haar gevraagd: ‘En wie na Abu Bakr?’ Zij zei: ‘‘Umar.’ Er werd aan haar gevraagd: ‘Wie na ‘Umar?’ Zij zei: ‘Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah.’ De twee Shaykhs overleverden dat Abu Musa al-Ashcari, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: De Profeet ﷺ werd ziek en zijn ziekte werd ernstig. Dus zei hij: ‘Geef Abu Bakr het bevel en laat hem de mensen leiden in het gebed.’ ‘A’ishah zei: ‘Boodschapper van Allah, hij is een man met een zacht hart.’

The two Shaykhs narrated that Jubayr ibn Mutcim, may Allah be pleased with him, related from his father that he said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he told her to come back to him later. She said, ‘What do you think if I come and don’t find you?’ as if she were saying, ‘Death.’ He said, ‘If you don’t find me then come to Abu Bakr.’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Anas, may Allah be pleased with him, said: Banu Mustaliq sent me to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, (saying), ‘Ask him, “To whom should we pay our sadaqat {zakat) after you?”’ So I came to him and asked him and he said, ‘To Abu Bakr.’ Ibn cAsakir narrated that Ibn cAbbas, may Allah be pleased with both of them, said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to ask him about something. He said to her, ‘Return (another time).’ She said, ‘Messenger of Allah, if I return and I don’t find you?’ (referring to his death). He said, ‘If you come and don’t find me, then come to Abu Bakr, for he is the khalifah after me.’ Muslim narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him pcace, said to her, ‘Call your father (Abu Bakr) and your brother *10 (hat I can write something, for I fear that some desirous person will covet, and someone will say, “I am more worthy,” and Allah uikI the believers refuse all except Abu Bakr.’ A li mad and others narrated it by various routes from her in some of which she said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to me in his sickness in which he died, ‘Call cAbd arllahman ibn Abi Bakr and I will write a testament for Abu Bakr so that no-one will disagree about him after me.’ Then later he said, 'Leave it. I seek refuge with Allah that the believers should disagree about Abu Bakr.’ Muslim narrated that cA’ishah, may Allah be pleased with her, was asked, ‘Who would the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, have left as khalifah if he had left a khalifahV She said, ‘Abu Bakr.’ It was said to her, ‘Then who after Abu Bakr?’ She said, ‘cUmar.’ It was said to her, ‘Who after cUmar?’ She said, ‘Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah.’ Ihe two Shaykhs narrated that Abu Musa al-Ashcari, may Allah be pleased with him, said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, became ill and his illness became severe. So he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ 1 A’ishah said, ‘Messenger of Allah, he is a man who has a tender heart.

‘Als hij op jouw plaats staat, zal hij de mensen niet in staat zijn om het gebed te leiden.’ Hij zei: ‘Beveel Abu Bakr en laat hem de mensen in gebed leiden.’ Zij herhaalde wat zij had gezegd, en hij zei: ‘Beveel Abu Bakr en laat hem de mensen in gebed leiden; waarlijk, jullie zijn de vrouwen van Yusuf.’ Dus kwam de boodschapper naar hem (Abu Bakr) en hij leidde de mensen in gebed tijdens het leven van de Profeet ﷺ. Deze overlevering (Hadith) is massaal overgeleverd (Mutawatir) en het is ook overgeleverd in de overlevering (Hadith) van ‘A’ishah, Ibn Mascud, Ibn ‘Abbas, Ibn ‘Umar, ‘Abdullah ibn Zamcah, Abu Sa’id, ‘Ali ibn Abi Talib en Hafsah, moge Allah tevreden met haar zijn, en ik heb hun overleveringsroutes geclassificeerd onder de massaal overgeleverde (Mutawatir) overleveringen (Hadith). In sommige versies van de overlevering (Hadith) van ‘A’ishah, moge Allah tevreden met haar zijn, zei zij: ‘Ik hield hierin vol tegen de Boodschapper van Allah ﷺ. Alles wat mij ertoe bracht dat te doen, was dat het niet in mijn hart opkwam dat mensen ooit een man zouden kunnen liefhebben die op zijn plaats stond na hem. Het was enkel dat ik van mening was dat niemand ooit op zijn plaats zou staan zonder dat de mensen daar een slecht voorteken in zouden zien, en dus wenste ik dat de Boodschapper van Allah ﷺ zich van Abu Bakr zou afkeren.’ Ibn Zamcah, moge Allah tevreden met hem zijn, zei dat de Profeet ﷺ hen beval het gebed te verrichten terwijl Abu Bakr er niet was, zodat ‘Umar naar voren stapte en hij (als imam) bad. De Profeet ﷺ zei: ‘Nee! Nee! Nee! Allah en de moslims weigeren iedereen behalve Abu Bakr. Laat Abu Bakr de mensen in gebed leiden.’ Ibn ‘Umar zei: ‘Umar zei: "Allahu Akbar".’ De Profeet ﷺ hoorde zijn Allahu Akbar, hief zijn hoofd in woede en zei: ‘Waar is Ibn Abi Quhafah?’ De mannen van kennis zeggen: In deze overlevering (Hadith) is het duidelijkste bewijs dat as-Siddiq absoluut de beste van de Metgezellen was, degene met het meeste recht op het kalifaat, en de meest waardige van hen voor leiderschap.

If he stands in your place he will not be able to lead the people in prayer.’ He said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ She repeated what she had said and so he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer; truly you are the female companions of Yusuf.’ So the messenger came to him (Abu Bakr) and he led the people in prayer in the lifetime of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. This hadith is mutaivatir and it is also narrated in hadith of cA’ishah, Ibn Mascud, Ibn cAbbas, Ibn cUmar, cAbdullah ibn Zamcah, Abu Sacid, cAli ibn Abi Talib and Hafsah, may Allah be pleased with her, and I have classified their routes of transmission among the mutawatir hadith. In some of the versions of the hadith of cA’ishah, may Allah be pleased with her, she said, ‘I persisted in that with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. All that carried me to do that was that it did not occur to me in my heart that people could ever love a man who stood in his position after him. It was only that I was of the view that never would anyone stand in his position but that people would take a bad omen from it, and so I wished that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, might turn from Abu Bakr.’ Ibn Zamcah, may Allah be pleased with him, said that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered them to perform the prayer and Abu Bakr was not there, so that cUmar stepped forward and he prayed (as imam). The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘No! No! No! Allah and the Muslims refuse any but Abu Bakr. Let Abu Bakr lead the people in prayer.’ Ibn cUmar said: cUmar said, 'Allahu Akbar.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, heard his Allahu Akbar, raised his head in anger and said, ‘Where is Ibn Abi Quhafah?’ The men of knowledge say: In this hadith there is the clearest of proofs that as-Siddiq was absolutely the best of the Companions, and the one having most right to the khilafah, and the most worthy of them for leadership.

Al-Ashcari zei: Het is noodzakelijkerwijs bekend dat de Profeet ﷺ as-Siddiq beval dat hij de mensen in het gebed moest leiden in de aanwezigheid van de emigranten (Muhajirun) en de helpers (Ansar). Naast zijn uitspraak: ‘Hij moet de mensen leiden die de beste is in het Boek van Allah,’ bewijst dit dat hij (Abu Bakr) de beste van hen was in het lezen, oftewel de meest kundige van hen in de Qur'an.

Al-Ashcari said: It is known of necessity that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered as-Siddiq that he should lead the people in prayer in the presence of the Muhajirun and the Ansar. Along with his saying, ‘He must lead the people who is the best read of them in the Book of Allah,’ it proves that he (Abu Bakr) was the best read of them, i.e. the most knowledgeable of them in the Qur’an.

De Sahaba zelf probeerden hiermee aan te tonen dat hij degene was die het meeste recht had op het kalifaat, onder hen Umar — en zijn woorden zullen volgen in het gedeelte over de handeling van de eed van trouw — en onder hen Ali.

The Companions themselves sought to prove by this that he was the one with the most right to the khilafah, among them cUmar - and his words will follow in the section on the act of pledging allegiance - and among them cAli.

Ibn lAsakir overleverde dat hij [Ali] zei: "Voorwaar, de Profeet ﷺ beval Abu Bakr om de mensen te leiden in het gebed en ik was inderdaad aanwezig, ik was niet afwezig en ik was niet ziek; en wij waren tevreden met onze wereldse zaken met degene met wie de Profeet ﷺ tevreden was voor onze religie (Deen)."

Ibn lAsakir narrated that he [cAli] said: Truly the Prophet ordered Aim Bakr to lead the people in prayer and indeed I was present, HIkI I was not absent and was not ill; and we were pleased for our Worldly affairs with the one whom the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was pleased with for our deen.

Ik hoor dat de geleerden zeggen dat Abu Bakr werd erkend om zijn geschiktheid voor de imamah tijdens de tijd van de Profeet ﷺ.

I he men of knowledge say that Abu Bakr was recognised for his lil ness for the imamah during the time of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

Ahmad, Abu Dawud en anderen hebben overgeleverd dat Sahl ibn Sacd zei:

Ahmad, Abu Dawud and others narrated that Sahl ibn Sacd said:

Er was strijd gaande tussen Bani ‘Amr ibn ‘Awf en dit bereikte de Profeet ﷺ, dus kwam hij na het middaggebed naar hen toe om vrede tussen hen te stichten. Hij zei tegen Bilal: ‘Als het tijd is voor het gebed en ik kom niet, beveel Abu Bakr dan om de mensen te leiden in het gebed.’ Toen het tijd was voor het asr-gebed, riep Bilal het gebed uit (met de iqamah) en beval toen Abu Bakr, waarna hij het gebed leidde.

I here was fighting among Bani cAmr ibn cAwf and it reached the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he came to them after the midday prayer in order to make peace between them. He said to Bilal, ‘If it is the time of the prayer, and I don’t come, then order Abu Bakr to lead the people in prayer.’ When it was time for the afternoon prayer Bilal announced the prayer (with the iqamah) and then ordered Abu Bakr, so he led the prayer.

Abu Bakr ash-Shafici overleverde, in al-Ghaylaniyyat, en Ibn Asakir dat Hafsah, moge Allah tevreden met haar zijn, tegen de Profeet ﷺ zei: ‘Toen u ziek was, gaf u voorrang aan Abu Bakr.’ Hij zei: ‘Ik ben niet degene die hem voorrang geeft, maar het is Allah die hem voorrang geeft.’ Ad-Daraqutni overleverde, in al-Afradal-Khateeb en Ibn Asakir dat Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: De Profeet ﷺ zei tegen mij: ‘Ik heb Allah drie keer gevraagd om jou voorrang te geven, maar Hij weigerde mij, behalve om Abu Bakr voorrang te geven.’ Ibn Sa'd overleverde dat al-Hasan zei: Abu Bakr zei: ‘Boodschapper van Allah, ik zie mezelf nog steeds (in een droom) door de binnenplaatsen van mensen lopen.’ Hij zei: ‘Je zult zijn, onder de mensen, op een weg {sabeel}!’ Hij zei: ‘En ik zag op mijn borst iets dat leek op twee kleine donkere vlekken.’ Hij zei: ‘Twee jaar.’ Ibn Asakir overleverde dat Abu Bakrah zei: Ik kwam naar Umar, en er waren mensen bij hem die aan het eten waren. Hij wierp een blik onder de achterste mensen op een man en zei: ‘Wat vind je in wat je leest uit de boeken van vóór jou?’ Hij zei: ‘De kalief (Khalifah) van de Profeet ﷺ is zijn Siddiq.’ Ibn Asakir overleverde dat Muhammad ibn az-Zubayr zei: Umar ibn Abd al-Aziz stuurde mij naar al-Hasan al-Basri om hem enkele zaken te vragen. Dus ik kwam bij hem en zei: ‘Verlos mij van twijfel over datgene waarover mensen verschillen. Heeft de Profeet ﷺ Abu Bakr aangesteld als kalief (Khalifah)?’ Waarop al-Hasan, die zat, opstond en zei: ‘Is daar enige twijfel over? Je hebt geen vader (een spreekwoordelijke Arabische uitdrukking)! Bij Allah, Degene die er geen god naast is, Hij heeft hem ongetwijfeld aangesteld als kalief (Khalifah). Hij was zeker meer wetend over Allah, en vreeszuchtiger in gehoorzaamheid aan Hem, en sterker vrezend voor Hem, dan dat hij daaraan zou sterven zonder hem het gezag te geven.’ Ibn cAdi overleverde dat Abu Bakr ibn cAyyash zei: Ar-Rashid zei tegen mij: "Abu Bakr, hoe hebben de mensen Abu Bakr als kalief aangesteld?" Ik zei: "Leider der Gelovigen (Amir al-Mu’minin), Allah was stil, Zijn Boodschapper ﷺ was stil en de mu’minun waren stil." Hij zei: "Bij Allah, je hebt mij alleen maar meer in verwarring gebracht." Hij zei: "Leider der Gelovigen (Amir al-Mu’minin), de Profeet ﷺ was acht dagen ziek en Bilal kwam bij hem binnen en zei: 'Boodschapper van Allah, wie moet de mensen leiden in het gebed?' Hij zei: 'Beveel Abu Bakr om de mensen in het gebed te leiden.' Dus Abu Bakr leidde de mensen acht dagen lang in het gebed terwijl de openbaring nog neerdaalde. Dus de Boodschapper van Allah ﷺ was stil vanwege de stilte van Allah, en de mu’minun waren stil vanwege de stilte van de Boodschapper van Allah ﷺ." Dus hij (Ibn cAyyash) verbaasde hem (ar-Rashid), en hij zei: "Moge Allah je zegenen." Een groep geleerden concludeerde het kalifaat van as-Siddiq uit een vers (Ayah) uit de Qur’an. Al-Hasan al-Basri zei, betreffende Zijn woorden, Verheven is Hij: 'O jullie die geloven, wie van jullie zijn religie (Deen) verlaat, dan zal Allah een volk brengen dat Hij liefheeft en dat Hem liefheeft...' (Qur’an 5:54) — 'Het betekent Abu Bakr en zijn metgezellen, want toen de Arabieren hun Islam verlieten, voerden Abu Bakr en zijn metgezellen jihad tegen hen tot zij hen teruglieten naar de Islam.' Yunus ibn Bukayr overleverde dat Qatadah zei: 'Toen de Profeet ﷺ stierf, verlieten de Arabieren (hun Islam).' Vervolgens noemde hij het vechten van Abu Bakr tegen hen totdat hij zei: 'Wij zeiden vroeger dat dit vers (Ayah) over Abu Bakr en zijn metgezellen werd geopenbaard: "Dan zal Allah een volk brengen dat Hij liefheeft en dat Hem liefheeft!"' () Ibn Abi Hatim overleverde dat Juwaybir zei, betreffende Zijn woorden, Verheven is Hij, ‘Zeg tegen degenen die achterbleven van de woestijnarabieren, "Jullie zullen worden geroepen om (te strijden tegen) een volk van grote macht ...”’ (Qur’an 48:

16), ‘Zij waren Banu Hanifah.’ Ibn Abi Hatim en Ibn Qutaybah zeiden: ‘Dit vers (Ayah) is een bewijs voor het kalifaat (Khilafah) van as-Siddiq, omdat hij degene was die de mensen opriep om tegen hen te vechten.’ De Shaykh Abu’l-Hasan al-Ashcari zei: Ik hoorde Abu’l-Abbas Ibn Shurayh zeggen: ‘Het kalifaat (Khilafah) van as-Siddiq staat in de Qur’an in dit vers (Ayah) (boven).’ Hij zei: ‘Omdat de mensen van kennis het er unaniem over eens zijn dat er na de openbaring ervan geen enkele strijd was waartoe zij werden opgeroepen, behalve door de oproep van Abu Bakr aan de mensen om te vechten tegen degenen die (hun Islam) herriepen en weigerden de armenbelasting (Zakah) te betalen!’ Hij zei: ‘Dat duidt op de noodzaak van het kalifaat (Khilafah) van Abu Bakr en de plicht tot gehoorzaamheid aan hem, aangezien Allah ons meedeelt dat degene die zich daarvan afkeert, pijnlijk gestraft zal worden.’ Ibn Kathir zei: En wie de ‘mensen van grote macht’ verklaart als zijnde de Perzen en de Byzantijnen, dan is as-Siddiq degene die de legers uitrustte en voorbereidde om tegen hen te gaan, en de voltooiing van hun zaak werd overgelaten aan Umar en Uthman, die twee takken van as-Siddiq zijn. En Allah, de Verhevene is Hij, zegt: 'Allah heeft degenen die geloven en goede daden verrichten beloofd dat Hij hen zeker als kaliefen (khulafa) op aarde zal aanstellen, ..!' (Qur’an 24:

16), ‘They were Banu Hanifah.’ Ibn Abi Hatim and Ibn Qutaybah said, ‘This ayah is a proof of the khilafah of as-Siddiq, because he was the one who called people to fight them.’ Ihe Shaykh Abu’l-Hasan al-Ashcari said: I heard Abu’l-cAbbas Ibn Shurayh saying, ‘The khilafah of as-Siddiq is in the Qur’an in this ayah (above).’ He said, ‘Because the people of knowledge unanimously agree that after its revelation there was not any fight which they were called to except for Abu Bakr’s calling them, and the people, to fight those who reneged (on their Islam) and refused the zakat! He said, ‘That indicates the necessity of the khilafah of Abu Bakr and the obligation of obedience to him, since Allah informs us that the one who turns away from that will be punished painfully.’ Ibn Kathir said: And whoever explains the ‘people of great power’ as being the Persians and the Byzantines then as-Siddiq is the one who equipped and prepared the armies to go against them, and the completion of their affair was left to cUmar and cUthman who are two branches of as-Siddiq. And Allah, exalted is He, says, 'Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ..! (Qur’an 24:

55) tot het einde van het vers (Ayah). Dit vers past bij het kalifaat van as-Siddiq.

55) up to the conclusion of the ayah. This ayah fits the khilafah of as-Siddiq.

Ibn Abi Hatim overleverde in zijn Koranexegese (Tafsir) dat ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Abd al-Hamid al-Mahdi zei: Het verlenen van gezag aan Abu Bakr en ‘Umar staat in het Boek van Allah. Allah, de Verhevene, zegt: 'Allah heeft beloofd aan hen die geloven en goede daden verrichten, dat Hij hen zeker als kaliefs in het land zal aanstellen, ...' tot aan het einde van het vers (Ayah).

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that cAbd ar-Rahman ibn cAbd al-Hamid al-Mahdi said: The granting of authority to Abu Bakr and cUmar is in the Book of Allah. Allah, exalted is He, says, Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ...’ up to the conclusion of the ayah.

Al-Khateeb overleverde dat Abu Bakr ibn cAyyash zei: Abu Bakr as-Siddiq is de kalief van de Boodschapper van Allah ﷺ in de Qur'an, omdat Allah, de Verhevene, zegt: ‘Voor de arme emigranten die uit hun huizen en hun bezittingen waren verdreven, zoekend naar gunst van Allah en tevredenheid, en zij helpen Allah en Zijn Boodschapper. Zij zijn de waarheidsgetrouwen’ (Qur'an 59: 8). Degenen die Allah ‘waarheidsgetrouwen (siddiquri)’ noemde, zijn geen leugenaars, en zij zeiden: ‘Kalief van de Boodschapper van Allah ﷺ.’ Ibn Kathir zei: Een goede deductie.

Al-Khateeb narrated that Abu Bakr ibn cAyyash said: Abu Bakr as-Siddiq is the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in the Qur’an, because Allah, exalted is He, says, ‘For the poor emigrants who were expelled from their homes and their properties seeking bounty from Allah and contentment, and they help Allah and His Messenger. Those they are the truthful’ (Qur’an 59: 8). The ones Allah named ‘truthful (siddiquri)' are not liars, and they said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah.’ Ibn Kathir said: A good deduction.

Al-Bayhaqi overleverde van az-Zacfarani dat ash-Shafici zei: Mensen zijn het unaniem eens over het kalifaat van Abu Bakr as-Siddiq. Dat komt omdat de mensen in grote nood verkeerden na de Boodschapper van Allah ﷺ, maar zij vonden onder de uitgestrektheid van de hemel niemand die beter was dan Abu Bakr, dus gaven zij hem de gezag over hen.

Al-Bayhaqi narrated from az-Zacfarani that ash-Shafici said: People are unanimously agreed on the khilafah of Abu Bakr as-Siddiq. That is because people were hard pressed after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, but they did not find under the expanse of the sky one better than Abu Bakr, so they gave him authority over them.

Asad as-Sunnah overleverde in zijn Fada’il dat Mucawiyah ibn Qurrah zei: De Metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ twijfelden er nooit aan dat Abu Bakr de kalief van de Boodschapper van Allah ﷺ was, en zij noemden hem niets anders dan de kalief van de Boodschapper van Allah ﷺ, en zij stemden nooit unaniem in over een fout of een misleiding.

Asad as-Sunnah narrated in his Fada’il that Mucawiyah ibn Qurrah said: The Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, never doubted that Abu Bakr was the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they would not call him anything but the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they never agreed unanimously on a mistake or a misguidance.

Al-Hakim overleverde, en hij verklaarde het sahih, dat Ibn Mascud, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: Wat de moslims als goed beschouwen, is wat Allah goed vindt. En wat de moslims als slecht beschouwen, is wat Allah als slecht beschouwt. De Metgezellen hielden allen de mening aan dat zij Aim Bakr als de kalief moesten aanstellen.

Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: What the Muslims view as good is willi Allah good. And what the Muslims view as bad is with Allah had. The Companions all held the view that they should appoint Aim Bakr as the khalifah.

Al-Hakim overleverde het, en adh-Dhahabi verklaarde het sahih, dat Murrah at-Tayyib zei: Abu Sufyan ibn Harb kwam naar ‘Ali en zei: ‘Wat is er met dit gezag dat het behorend bij de minst bedeelden van de Quraysh en de nederigsten van hen is?’ bedoelende Abu Bakr, ‘Bij Allah, als ik had gewild, zou ik het tegen hem hebben gevuld met ruiters en mannen.’ Hij zei dat ‘Ali zei: ‘Hoe lang ben je al in vijandschap met de Islam en haar mensen, Abu Sufyan, en dat heeft het geen enkel letsel toegebracht. Wij vonden Abu Bakr waardig voor het kalifaat!’

Al-Hakim narrated, and adh-Dhahabi declared it sahih, that Murrah at-Tayyib said: Abu Sufyan ibn Harb came to cAli and mid, ‘What is it with this authority that it is among the very least of Quraysh and the humblest of them?’ meaning Abu Bakr, ‘By Allah, If I had wished I would have filled it against him with horses and men.’ He said that cAli said, ‘How long you have been at enmity with Islam and its people, Abu Sufyan, and that did not hurt it at ull. We found Abu Bakr worthy of it (the khilafah)!