An-Nawawi zei, in zijn Tahdhib, en ik vertaal uit zijn eigen geschriften: Onze metgezellen bewezen de omvang van zijn kennis door zijn woorden, moge Allah tevreden met hem zijn, in de goed gevestigde overlevering (Hadith) die in de twee Sahih-verzamelingen staat: ‘Bij Allah, ik zal vechten tegen wie onderscheid maakt tussen gebed (Salah) en armenbelasting (Zakah). Bij Allah, als zij mij zouden weigeren, zelfs als dat de halsband van een kameel is die zij voorheen aan de Boodschapper van Allah ﷺ betaalden, dan zal ik tegen hen vechten vanwege hun weigering.’ Shaykh Abu Ishaq zag een bewijs, in dit en andere zaken, in zijn Tabaqat, dat Abu Bakr as-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn, de meest kundige van de Metgezellen was, omdat zij allen er niet in slaagden het oordeel over dit onderwerp te begrijpen behalve hij, waarna het voor hen duidelijk werd door zijn discussies met hen dat zijn woorden de juiste positie waren, zodat zij daarop terugkeerden.

An-Nawawi said, in his Tahdhib, and from his own writing I transmit: Our companions proved the vastness of his knowledge by his words, may Allah be pleased with him, in the well established hadith which is in the two Sahih collections, ‘By Allah, I will fight whoever distinguishes between salah and zakat. By Allah, if they refuse me as much as the halter of a camel which they used to pay to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I will fight them over their refusal.’ Shaykh Abu Ishaq saw a proof, in this and other things, in his Tabaqat, that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the most knowledgeable of the Companions, because they all failed to understand the judgement on this issue except for him, then it became clear to them because of his discussions with them that his words were the correct position, so they came back to that.

Er is ons overgeleverd dat Ibn cUmar werd gevraagd: ‘Wie gaf fatwa aan de mensen in de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ?’ Hij zei: ‘Abu Bakr en cUmar, moge Allah tevreden met hen zijn. Ik ken niemand anders dan hen.’ De twee Shaykhs (al-Bukhari en Muslim) hebben overgeleverd dat Abu Sacid al-Khudri zei: De Boodschapper van Allah ﷺ richtte zich tot de mensen en zei: ‘Allah, de Gezegende en Verhevene, heeft een dienaar de keuze gegeven tussen de wereld en dat wat bij Hem is. Die dienaar heeft gekozen voor dat wat bij Allah is, Verheven zij Hij.’ Toen huilde Abu Bakr en zei: ‘Wij zouden jou loskopen met onze vaders en moeders.’ Wij waren verbaasd over zijn huilen, omdat de Boodschapper van Allah ﷺ informeerde over een dienaar aan wie een keuze was gegeven. Maar de Boodschapper van Allah ﷺ was degene aan wie de keuze was gegeven, en Abu Bakr was de meest kundige van ons. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘De meest genereuze van mensen tegenover mij met zijn gezelschap en zijn rijkdom is Abu Bakr. Als ik een intieme vriend zou nemen naast mijn Heer, dan had ik Abu Bakr genomen, maar er is de broederschap van de Islam en de liefde ervan.’

We have transmitted that Ibn cUmar was asked, ‘Who used to give fatwa for people at the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace?’ He said, ‘Abu Bakr and cUmar, may Allah be pleased with them. I don’t know of anyone other than them.’ The two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) narrated that Abu Sacid al-Khudri said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, addressed people and said, Allah, the Blessed and Exalted, has given a slave the choice between the world and that which is with Him. That slave has chosen that which is with Allah, exalted is He.’ Then Abu Bakr wept and said, ‘We would ransom you with our fathers and mothers.’ We were astonished at his weeping because the Messenger of Allah informed about a slave who had been given a choice. But the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was the one given the choice, and Abu Bakr was the most knowledgeable of us. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘The most generous of people to me with his company and his wealth is Abu Bakr. If I were to take an intimate friend other than my Lord I would have taken Aim Bakr, but there is the brotherhood of Islam and its affection.

'Ik kan geen deur openhouden behalve de deur van Abu Bakr.' Het bovenstaande zijn alle woorden van an-Nawawi.

I ,ct no door remain open but for the door of Abu Bakr.’ ' I he above is all the words of an-Nawawi.

Ibn Kathir zei: As-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn, was de beste in het reciteren onder de Metgezellen, wat betekent dat hij de meest kundige van hen was in de Qur'an, omdat hij ﷺ hem vooraan stelde als imam van het gebed voor de Metgezellen, moge Allah tevreden met hem en hen zijn, samen met zijn woorden: ‘De beste in het reciteren van het Boek van Allah zal de mensen leiden.’ At-Tirmidhi overleverde dat ‘Aishah, moge Allah tevreden met haar zijn, zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Het is niet passend voor een volk onder wie Abu Bakr is, dat een ander dan hij hen leidt (als imam; het woord met de betekenis van zowel leiden als het leiden van het gebed).’ Hij was, naast dat, de meest kundige in de profetische traditie (Sunnah).

Ibn Kathir said: As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the best read of the Companions, meaning that he was the most knowledgeable of them in the Qur’an, because he, may Allah bless him and grant him peace, put him forward as imam of the prayer for the Companions, may Allah be pleased with him and them, along with his words, ‘The best read in the Book of Allah will lead the people.’ At-Tirmidhi narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘It is not fitting for a people among whom is Abu Bakr that another than him should lead them (as imam\ the word having the meaning of both leading, and leading the prayer).’ He was, along with that, the most knowledgeable in the Sunnah.

Wanneer de Metgezellen op verschillende gelegenheden naar hem verwezen, bracht hij overleveringen van de sunnahs van de Profeet ﷺ voort die hij had onthouden en die hij aanbracht op de momenten dat ze nodig waren en die zij niet hadden. Hoe kon dat niet zijn, aangezien hij volhardde in het vergezellen van de Boodschapper ﷺ vanaf het allereerste begin van zijn gezantschap tot aan zijn dood?

When the Companions referred to him on several occasions, he produced transmissions of sunnahs from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, he had memorised and which he produced at the moments when they were needed, and which they didn’t have. How could that not be when he had persevered in accompanying the Messenger, may Allah bless him and grant him peace, from the very beginning of his being sent until his death?

Naast dat was hij een van de meest intelligente dienaren van Allah en een van de meest begrijpende. Er zijn echter niet veel overleveringen (Hadith) die via een keten van overdracht naar hem herleid kunnen worden, enkel vanwege de korte tijd die hij leefde en de snelheid van zijn dood na de Profeet ﷺ. Als hij lang had geleefd, zouden zijn overleveringen zeer uitgebreid zijn geweest.

Along with that he was one of the most intelligent of the slaves of Allah and one of the most comprehending. However, there are not many hadith traced back with a chain of transmission to him, only because of the short time he lived and the speed of his death after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. If he had lived for long, his narrations would have been very extensive.

Geen van de overleveraars (Hadith) liet een overlevering (Hadith) achter die hij had overgeleverd zonder deze te vertellen. Maar geen van de Metgezellen uit zijn tijd hoefde van hem over te leveren wat zij al met hem hadden gedeeld in de overlevering (Hadith), dus zij leverden alleen dat van hem over wat zij zelf niet hadden.

None of the transmitters left a hadith that he transmitted without narrating it. But none of the Companions from his time, needed to transmit from him what they shared with him in the narration of, so they only transmitted from him what they themselves didn’t have.

Abu’l-Qasim al-Baghawi overleverde dat Maymun ibn Mihran zei:

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated that Maymun ibn Mihran said:

Abu Bakr, wanneer er een geschil naar hem werd gebracht, zocht hij in het Boek van Allah. Als hij daar de basis vond voor een oordeel tussen de geschillenpartijen, dan deed hij een uitspraak op basis daarvan. Als er niets in het Boek stond en hij kende een profetische traditie (Sunnah) over die zaak van de Boodschapper van Allah ﷺ, dan deed hij een uitspraak op basis daarvan. Als hij de juiste weg niet kon vinden, ging hij naar buiten om de moslims te vragen en zei: ‘Het volgende is bij mij gekomen, weten jullie of de Boodschapper van Allah ﷺ een uitspraak hierover heeft gedaan?’ Misschien verzamelde een groep zich om hem heen, waarbij ieder van hen een uitspraak van de Boodschapper van Allah ﷺ noemde. Abu Bakr zou dan zeggen: ‘Lof zij aan Allah, Die onder ons hen heeft geplaatst die bewaren en memoriseren van onze Profeet.’ Als hij niet in staat was om een profetische traditie (Sunnah) hierover van de Boodschapper van Allah ﷺ te vinden, dan verzamelde hij de leiders en de beste van de mensen en vroeg hij hun advies. Als zij het eens waren over een standpunt, dan deed hij een uitspraak op basis daarvan. Umar, moge Allah tevreden met hem zijn, deed dat ook. Als hij geen weg kon vinden in de Qur'an en de profetische traditie (Sunnah), dan keek hij of Abu Bakr er al een uitspraak over had gedaan. Als hij vond dat Abu Bakr er al een uitspraak over had gedaan, dan deed hij een uitspraak op basis van dat oordeel. Zo niet, dan riep hij de leiders van de moslims en als zij het unaniem eens waren over een zaak, dan deed hij een uitspraak op basis daarvan.

Abu Bakr, when a dispute was brought to him, used to look in the Book of Allah. Then if he found there the basis for a judgement between the disputants he would give judgement on that basis. If there was nothing in the Book and he knew a Sunnah on that matter from the Messenger of Allah, may Allah bless and grant him and his family peace, he would give judgement by that. If he could not find the right way he would go out and ask the Muslims, and say, ‘Such and such has come to me, so do you know whether the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave any judgement on that?’ Perhaps a group would gather around him, everyone of them mentioning a judgement of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. Abu Bakr would say, ‘Praise belongs to Allah Who has put among us those who preserve and memorise from our Prophet.’ If he was unable to find a Sunnah about it from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, he would gather the leaders and the best of the people and seek their counsel. If they would agree on a view he would give judgement by that. cUmar, may Allah be pleased with him, used to do that. If he was unable to find some way in the Qur’an and the Sunnah, he would look to see if Abu Bakr had given a judgement on it. If he found that Abu Bakr had already given judgement on it he would pass judgement on the basis of that judgement. If not, he would call the leaders of the Muslims and if they would agree unanimously on a matter he would give judgement on that basis.

As-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn, was daarnaast de meest deskundige in de genealogieën van de Arabieren, in het bijzonder die van de Quraysh. Een shaykh van de helpers (Ansar) zei: Jubayr ibn Mutcim was de meest deskundige van de Quraysh in de genealogieën van de Quraysh en van de Arabieren in het algemeen, en hij zei gewoonlijk: ‘Ik heb genealogieën alleen van Abu Bakr as-Siddiq overgenomen, en Abu Bakr as-Siddiq was de meest geleerde in de genealogie van de Arabieren.’ Daarnaast had as-Siddiq het hoogste niveau bereikt in de interpretatie van dromen. Hij interpreteerde dromen in de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ.

As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was, along with that, the most knowledgeable in the genealogies of the Arabs, particularly of Quraysh. A shaykh of the Ansar said: Jubayr ibn Mutcim used to be the most knowledgeable of Quraysh in the genealogies of Quraysh and of the Arabs in general and he used to say, ‘I only took genealogies from Abu Bakr as-Siddiq, and Abu Bakr as-Siddiq was I be most learned in genealogy of the Arabs.’ Along with that, as-Siddiq had reached the limit in the Interpretation of dreams. He used to interpret dreams in the time of I he Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

Muhammad ibn Sirin, en hij was volgens algemene consensus de voornaamste in deze kennis, zei: Abu Bakr was na de Profeet ﷺ de meest bekwame van deze moslimgemeenschap (Ummah) om een betekenis te trekken (uit een droom). Ibn Sacd heeft het overgeleverd.

Muhammad ibn Sirin, and he was the foremost in this knowledge by general consensus, said: Abu Bakr was the most able of this ummah after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to draw u meaning (from a dream). Ibn Sacd narrated it.

Ad-Daylami overleverde in Musnad al-Firdaws en Ibn Asakir overleverde dat Samurah zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Ik ben bevolen om de droom uit te leggen (en deze te vertellen of te onderwijzen) aan Abu Bakr.’ Ibn Kathir zei: Hij was een van de duidelijkste en meest welsprekende mensen. Az-Zubayr ibn Bakkar zei: Ik hoorde een van de mensen van kennis zeggen: ‘De meest welsprekenden van de Metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ die de khutbah hielden, waren Abu Bakr en 'Ali ibn Abi Talib, moge Allah tevreden met hen beiden zijn.’ In de overlevering (Hadith) van as-Saqifah zullen wij de woorden van 'Umar, moge Allah tevreden met hem zijn, weergeven. Hij was een van de meest wetende van de mensheid over Allah en de meest vreesvarende voor Hem. Enkele van zijn woorden hierover en over de interpretatie van dromen, en enkele van zijn khutbahs, zullen wij samen in een onafhankelijk gedeelte plaatsen.

Ad-Daylami narrated in Musnad al-Firdaws and Ibn cAsakir narrated that Samurah said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘I have been commanded to interpret the dream (and to tell it or teach it) to Abu Bakr.’ I bn Kathir said: He was one of the clearest and most eloquent of people. Az-Zubayr ibn Bakkar said: I heard one of the people of knowledge saying, ‘The most eloquent of those of the Companions of the Messenger of Allah who gave the khutbah were Abu Bakr and ' AI i ibn Abi Talib, may Allah be pleased with both of them.’ In the hadith of as-Saqifah we will relate the words of cUmar, may Allah be pleased with him. He was one of the most knowing of mankind of Allah and the most fearful of Him. Some of his words on that and on the interpretation of dream and some of his khutbahs we will place together in an independent section.

Een van de bewijzen dat hij de meest kundige van de Metgezellen was, is de overlevering (Hadith) van het Verdrag van Hudaybiyyah, toen Umar de Boodschapper van Allah ﷺ vroeg: ‘Om welke reden zouden we vernedering in onze deen moeten accepteren?’ waarop de Profeet ﷺ hem antwoordde. Vervolgens ging hij naar Abu Bakr en stelde hem dezelfde vraag die hij aan de Boodschapper van Allah ﷺ had gesteld, en hij antwoordde hem precies zoals de Profeet ﷺ hem had geantwoord, woord voor woord. Al-Bukhari en anderen hebben het overgeleverd.

One of the proofs that he was the most knowledgeable of the Companions is the hadith of the Treaty of Hudaybiyyah when 1 Umar asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘For what reason should we accept disgrace in our deenT I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, answered him. Then he went to Abu Bakr and asked him the same question that he had asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he answered him just as the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, had answered him, word for word. Al-Bukhari and others narrated it.

Daarnaast was hij de meest doordachte van de Metgezellen in zijn opvattingen en de meest volmaakte van hen in intellect. Tamam ar-Razi vertelde in zijn Fawdid en Ibn Asakir vertelde dat Abdullah ibn Amr ibn al-As zei: Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: ‘Jibril kwam naar mij en zei: “Allah beveelt u om het advies van Abu Bakr in te winnen.”’ At-Tabarani, Abu Nucaym en anderen vertelden dat Mucadh ibn Jabal vertelde dat toen de Profeet ﷺ Mucadh naar de Jemen wilde sturen, hij het advies vroeg aan mannen uit zijn metgezellen, onder wie Abu Bakr, Umar, Ali, Talhah, az-Zubayr en Usayd ibn Hudayr. De mensen spraken en iedere man had zijn eigen mening. Hij zei: ‘Wat denk jij, Mucadh?’ Ik (Mucadh) zei: ‘Ik denk hetzelfde als wat Abu Bakr zei.’ De Profeet ﷺ zei: ‘Allah verwerpt in de hemel dat Abu Bakr een fout zou maken.’ Ibn Abi Usamah bracht het over in zijn Musnad: ‘Allah verwerpt in de hemel dat Abu Bakr as-Siddiq op aarde een fout zou maken.’ Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Allah verwerpt dat Abu Bakr een fout zou maken.’ De mannen die het hebben overgeleverd zijn allen betrouwbaar.

Along with that, he was the most penetrating of the Companions in his views and the most perfect of them in intellect. Tamam ar- Razi narrated in his Fawdidand Ibn cAsakir narrated that cAbdullah ibn cAmr ibn al-cAs said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘Jibril came to me and said, “Allah orders you to seek the counsel of Abu Bakr.’” At-Tabarani, Abu Nucaym and others narrated that Mucadh ibn Jabal told that when the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, wanted to send Mucadh to the Yemen he sought the counsel of men of his companions among whom were Abu Bakr, cUmar, cAli, Talhah, az-Zubayr and Usayd ibn Hudayr. The people talked and every man had his own view. He said, ‘What do you think, Mucadh?’ I (Mucadh) said, ‘I think the same as that which Abu Bakr said.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes in the heaven that Abu Bakr should make a mistake.’ Ibn Abi Usamah related it in his Musnad, ‘Allah, in the heaven, dislikes that Abu Bakr as-Siddiq should make a mistake on the earth.’ Sahl ibn Sacd as-Sacidi said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes that Abu Bakr should make a mistake.’ The men who transmitted it are all trustworthy.