Uthman ibn Affan ibn Abi’l-As ibn Umayyah ibn Abd Shams ibn Abd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib al-Qurashi al-Amawi (al-Makki en later al-Madani) Abu Amr, en er is gezegd Abu Abdullah en Abu Layla.

Uthman ibn cAffan ibn Abi’l-cAs ibn Umayyah ibn cAbd Shams ibn cAbd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murrah ibn Kacb ibn Lu’ayy ibn Ghalib al-Qurashi al-Amawi (al- Makki and then later al-Madani) Abu cAmr, and it has been said Abu cAbdullah and Abu Layla.

Hij werd geboren in het zesde jaar na het Jaar van de Olifant, en hij aanvaardde de Islam zeer vroeg, als een van degenen tot wie as-Siddiq de Islam predikte. Hij emigreerde tijdens beide emigraties: de eerste naar Abyssinia en de tweede naar Madinah.

He was born in the sixth year after the Elephant, and he accepted Islam very early on, being one of those whom as-Siddiq called to Islam. He emigrated on both emigrations: the first to Abyssinia and the second to Madinah.

Hij trouwde met Ruqayyah, de dochter van de Boodschapper van Allah ﷺ, vóór het profentschap, en zij stierf bij hem tijdens de nachten van de Slag bij Badr. Hij werd tegengehouden voor Badr vanwege haar ziekte, met de toestemming van de Boodschapper van Allah ﷺ, die hem een deel van de buit toeweijsde en hem beloonde, en daarom wordt hij vanwege dat gerekend tot de mensen van Badr.

He married Ruqayyah the daughter of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, before prophethood, and she died with him during the nights of the Battle of Badr. He was held back from Badr, because of her becoming ill, with the permission of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who assigned a portion of the spoils to him and rewarded him, and so he is counted among the people of Badr because of that.

Een boodschapper bracht het goede nieuws van de overwinning van de moslims bij Badr op dezelfde dag dat zij in Madinah werd begraven. De Boodschapper van Allah ﷺ trouwde hem na haar met haar zus Umm Kulthum, en zij stierf later [terwijl zij met hem getrouwd was] in het negende jaar van de emigratie (Hijrah).

A messenger brought the good news of the victory of the Muslims at Badr on the same day that they buried her in Madinah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, married him to her sister Umm Kulthum after her, and she later died [while married] with him in the ninth year of the Hijrah.

De geleerden zeiden: Wij kennen niemand die met twee dochters van een profeet is getrouwd behalve hem, en om die reden staat hij bekend als Dhu’n-Nurayn – de Bezitter van Twee Lichten.

The men of knowledge said: We don’t know of anyone who married two daughters of a prophet apart from him, and for that reason he is known as Dhu’n-Nurayn - the Possessor of Two Lights.

Hij was een van de eersten (as-Sabiqun al-Awwalun), de eersten van de emigranten (Muhajirun), een van de tien voor wie werd getuigd dat zij bestemd waren voor het Paradijs, en een van de zes met wie de Boodschapper van Allah ﷺ tevreden was toen hij stierf. Hij was een van de Metgezellen die de gehele Qur'an uit het hoofd hadden geleerd, en inderdaad Ibn cAbbad zei: ‘Niemand van de khulafa’ heeft de gehele Qur'an uit het hoofd geleerd, behalve hij en al-Ma’mun.’ Ibn Sacd zei: De Boodschapper van Allah ﷺ stelde hem aan als zijn plaatsvervanger in Madinah tijdens de militaire expedities naar Dhat ar-Riqac en Ghatafan.

He was one of the first outstrippers (as-Sabiqun al-Awwalun), the first of the Muhajirun, one of the ten for whom it was witnessed that they were destined for the Garden, and one of the six with whom the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was pleased when he died. He was one of the Companions who memorised all of the Qur’an, and indeed Ibn cAbbad said, ‘None of the khulafa’ memorised all of the Qur’an except for him and al-Ma’mun.’ Ibn Sacd said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, appointed him as his deputy in charge of Madinah during the military expeditions to Dhat ar-Riqac and Ghatafan.

Honderdtweeënveertig overleveringen (Hadith) van hem zijn overgeleverd van de Boodschapper van Allah ﷺ.

One hundred and forty-six hadith of his have been narrated from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

De volgende hiermee gerelateerde overlevering (Hadith) van hem: Zaid ibn Khalid al-Juhani, Ibn az-Zubayr, as-Sa’ib ibn Yazid, Anas ibn Malik, Zaid ibn Thabit, Salamah ibn al-Akwac, Abu Umamah al-Bahili, Ibn cAbbas, Ibn cUmar, cAbdullah ibn Mughaffal, Abu Qatadah, Abu Hurayrah en andere Metgezellen, moge Allah tevreden met hen zijn, en een groot aantal anderen van de Volgelingen (waaronder Abban ibn cUthman, cUbaydullah ibn cAdi, Humran en anderen).

The following related hadith from him: Zaid ibn Khalid al-Juhani, Ibn az-Zubayr, as-Sa’ib ibn Yazid, Anas ibn Malik, Zaid ibn Thabit, Salamah ibn al-Akwac, Abu Umamah al-Bahili, Ibn cAbbas, Ibn cUmar, cAbdullah ibn Mughaffal, Abu Qatadah, Abu Hurayrah and other Companions, may Allah be pleased with them, and a great number of others of the Followers (of them Abban ibn cUthman, cUbaydullah ibn cAdi, Humran and others).

Ibn Sacd overleverde dat cAbd ar-Rahman ibn Hatib zei: Ik zag niemand van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ, die, wanneer hij een overlevering (Hadith) overleverde, deze vollediger en uitmuntender overleverde dan cUthman ibn cAffan, tenzij het een man was die ontzag had voor de overlevering (Hadith).

Ibn Sacd narrated that cAbd ar-Rahman ibn Hatib said: I saw none of the companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who, when he narrated a hadith, narrated it more completely and more excellently than cUthman ibn cAffan, unless it was a man who was in awe of the hadith.

Hij overleverde dat Muhammad ibn Sirin zei dat cUthman degene was die het meest kundig was in de rituelen van de hadj, en daarna hem, Ibn cUmar.

He narrated that Muhammad ibn Sirin said that cUthman was the most knowledgeable of them in the rites of the Hajj, and then after him, Ibn cUmar.

Al-Bayhaqi overleverde in zijn Sunan dat cAbdullah ibn cUmar ibn Abban al-Jucfi zei: Mijn oom van moederszijde, Hussein al-Jucfi, zei: ‘Besef je waarom cUthman de Bezitter van Twee Lichten werd genoemd?’ Ik zei: ‘Nee.’ Hij zei: ‘Niemand is ooit verenigd met twee dochters van een profeet sinds Allah Adam heeft geschapen (en zal ook niet zijn) tot de Uur opkomt, behalve cUthman, en om die reden werd hij de Bezitter van Twee Lichten genoemd.’ Abu Nucaym overleverde dat al-Hasan zei: cUthman werd alleen de Bezitter van Twee Lichten genoemd omdat niemand bekend is die zijn deur sloot voor twee dochters van een profeet behalve hij.

Al-Bayhaqi narrated in his Sunan that cAbdullah ibn cUmar ibn Abban al-Jucfi said: My maternal uncle Hussein al-Jucfi said, ‘Do you realise why cUthman was called the Possessor of Two Lights?’ I said, ‘No.’ He said, ‘No-one has ever been united to two daughters of a prophet since Allah created Adam (nor will be) until the Hour n rises other than cUthman, and for that reason he was called the Possessor of Two Lights.’ Abu Nucaym narrated that al-Hasan said: cUthman was only called the Possessor of Two Lights because no-one is known of who closed his door upon two daughters of a prophet other than him.

Khaythamah overleverde in Fada'ilas-Sahabah en Ibn cAsakir dat 1 Ali ibn Abi Talib werd gevraagd over cUthman en hij zei: Dat was een man die in de Hoogste Vergadering de Bezitter van Twee Lichten wordt genoemd. Hij was de schoonzoon van de Boodschapper van Allah ﷺ met twee van zijn dochters.

Khaythamah narrated in Fada'ilas-Sahabah and Ibn cAsakir that 1 Ali ibn Abi Talib was asked about cUthman and he said: That was a man who is called in the Highest Assembly the Possessor of Two Lights. He was the son-in-law of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, with two of his daughters.

Al-Malini overleverde met een overleveringsketen (Isnad) waarin enige zwakte zit, dat Sahl ibn Sacd zei: Er wordt gezegd over ‘Uthman ‘de Bezitter van de Twee Luchten’, omdat hij van de ene verblijfplaats naar de andere in de Tuin zal gaan en er twee flitsen van bliksem voor hem zullen oplichten, en het is om die reden dat over hem wordt gezegd.

Al-Malini narrated with an isnad in which there is some weakness that Sahl ibn Sacd said: It is said about cUthman ‘the Possessor of Two Lights’ because he will pass from one abode to another in the Garden and there will gleam forth for him two flashes of lightning, and it is for that reason that is said about him.

Hij zei: Hij kreeg de kunyah van Abu Amr in de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah), daarna, in de tijd van de Islam, baarde Ruqayyah Abdullah voor hem, en hij nam zijn kunyah van hem over (Abu Abdullah).

He said: He was given the kunyah of Abu cAmr in the Jahiliyyah, then in the time of Islam, Ruqayyah gave birth to cAbdullah for him, and he took his kunyah from him (Abu cAbdullah).

Zijn moeder was Arwa bint Kurayz ibn Rabicah ibn Habib ibn cAbd Shams (ibn cAbd Manaf) en haar moeder was Umm Hakim al-Bayda’ bint cAbd al-Muttalib ibn Hashim, en zij was de tweelingzus van de vader van de Boodschapper van Allah ﷺ. De moeder van cUthman was de dochter van de vaderlijke tante van de Profeet ﷺ.

His mother was Arwa bint Kurayz ibn Rabicah ibn Habib ibn cAbd Shams (ibn cAbd Manaf) and her mother was Umm Hakim al-Bayda’ bint cAbd al-Muttalib ibn Hashim and she was the twin sister of the father of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. The mother of cUthman was the daughter of the paternal aunt of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

Ibn Ishaq zei: Hij was de eerste die de Islam aanvaardde na Abu Bakr, 'Ali en Zaid ibn Harithah.

Ibn Ishaq said: He was the first to accept Islam after Abu Bakr, 'Ali and Zaid ibn Harithah.

Ibn cAsakir overleverde via diverse routes dat cUthman een gemiddelde gestalte had – hij was niet klein en niet groot – met een prachtig gezicht en een lichte huid met een roodachtige tint; op zijn gezicht waren de sporen van pokken te zien, met een volle baard, grote ledematen, brede schouders, een stevige kuit, lange onderarmen, haar dat beide onderarmen bedekte, krullend haar maar met kaalheid aan de voorzijde van zijn hoofd, de meest mooie van de mensen wat betreft de voortanden, zijn lokken vielen onder zijn oren en hij kleurde ze met geel, en hij had zijn tanden versterkt met goud.

Ibn cAsakir narrated by various routes that cUthman was of middle stature - he was not short, nor was he tall - with a beautiful face, a fair complexion tinged with red, on his face the marks of smallpox, with a full beard, large-limbed, broad-shouldered, plump in the shank, long in the forearms, hair covering both his forearms, curly-haired but balding to the fore of his head, the most beautiful of people in the fore-teeth, his locks fell beneath his ears and he coloured them with yellow, and he had strengthened his teeth with gold.

Ibn cAsakir overleverde dat cAbdullah ibn Hazm al-Mazini zei: Ik zag cUthman ibn cAffan en ik heb nog nooit een man of een vrouw gezien met een mooier gezicht dan hij.

Ibn cAsakir narrated that cAbdullah ibn Hazm al-Mazini said: I saw cUthman ibn cAffan and I have never seen a man or a woman! with a more beautiful face than him.

Hij overleverde dat Musa ibn Talhah zei: cUthman ibn cAffan was de mooiste van de mensen.

He narrated that Musa ibn Talhah said: cUthman ibn cAffan was the most beautiful of people.

Ibn cAsakir overleverde dat Usamah ibn Zaid zei: De Boodschapper van Allah ﷺ stuurde mij naar het huis van cUthman met een schaal waarin vlees zat. Ik ging naar binnen, en daar zat Ruqayyah, moge Allah tevreden met haar zijn, gezeten. 1

Ibn cAsakir narrated that Usamah ibn Zaid said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent me to cUthman’s house with a dish in which was meat. I went in, and there was Ruqayyah, may Allah be pleased with her, seated. 1

keek één keer naar het gezicht van Ruqayyah en een andere keer naar het gezicht van cUthman. Toen ik terugkeerde, ondervroeg de Boodschapper van Allah ﷺ mij en vroeg hij: ‘Ben je bij hen binnengegaan?’ Ik zei: ‘Ja.’ Hij zei: ‘Heb je een paar gezien dat mooier is dan zij?’ Ik zei: ‘Nee, Boodschapper van Allah ﷺ.’ Ibn Sacd overleverde dat Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi zei: Toen cUthman bin cAffan een moslim werd, greep zijn oom vaderzijde, al-Hakam ibn Abi’l-cAs ibn Umayyah, hem vast, bond hem met een touw en zei: ‘Wil je de religie van je vaderen verlaten voor een vernieuwde religie (Deen)? Bij Allah, ik zal je niet met rust laten totdat je datgene opgeeft waar je je mee bezighoudt.’ cUthman zei: ‘Bij Allah, ik zal het niet opgeven noch achterlaten.’ Toen al-Hakam zijn standvastigheid in zijn religie (Deen) zag, liet hij hem met rust.

began to look at the face of Ruqayyah one time and another time at the face of cUthman. When I returned, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, questioned me and asked me, ‘Did you go in to them?’ I said, ‘Yes.’ He said, ‘Have you seen a couple more beautiful than them?’ I said, ‘No, Messenger of Allah.’ Ibn Sacd narrated that Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi said: When cUthman bin cAffan became a Muslim, his paternal uncle, al-Hakam ibn Abi’l-cAs ibn Umayyah took hold of him, bound him with rope, and said, ‘Do you wish to leave the religion of your fathers for an innovated deeni By Allah, I will not leave you until you give up that which you are involved in.’ cUthman said, ‘By Allah, I will not give it up nor abandon it.’ When al-Hakam saw his firmness in his deen he left him.

Abu Yacla overleverde dat Anas zei: De eerste die met zijn gezin emigreerde naar de Abyssiniërs was cUthman ibn cAffan. De Profeet ﷺ zei: ‘Moge Allah hen beiden vergezellen. cUthman is de eerste die met zijn gezin emigreerde omwille van Allah sinds Lut (vrede zij met hem).’ Ibn cAdi overleverde dat CA’ ishah, moge Allah tevreden met haar zijn, zei: Toen de Profeet ﷺ zijn dochter Umm Kulthum uitcerde, zei hij tegen haar: ‘Van alle mannen lijkt jouw echtgenoot het meest op jouw grootvader Ibrahim en jouw vader Muhammad.’ Ibn cAdi en Ibn cAsakir overleverden dat Ibn cUmar zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Wij vinden een gelijkenis in cUthman met onze vader Ibrahim.’

Abu Yacla narrated that Anas said: The first one to emigrate with his family to the Abyssinians was cUthman ibn cAffan. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘May Allah accompany the two of them. cUthman is the first to emigrate with his family for the sake of Allah since Lut.’ Ibn cAdi narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: When the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, married away his daughter Umm Kulthum, he said to her, ‘Your husband, of all men, is the one who most resembles your grandfather Ibrahim and your father Muhammad.’ Ibn cAdi and Ibn cAsakir narrated Ibn cUmar said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘We find a resemblance in cUthman to our father Ibrahim.’