Sommigen van hen laten het aantal oplopen tot meer dan twintig.

Some of them make them amount to more than twenty.

Ibn Mardawayh overleverde dat Mujahid zei: ‘Umar hanteerde een standpunt en de Qur’an werd met (bevestiging van) dat standpunt geopenbaard.

Ibn Mardawayh narrated that Mujahid said: cUmar used to hold a view and Qur’an would be revealed with (confirmation of) it.

Ibn cAsakir overleverde dat cAli zei: In de Qur’an bevinden zich enkele van de opvattingen van cUmar.

Ibn cAsakir narrated that cAli said: In the Qur’an there are some of the views of cUmar.

Hij overleverde van Ibn Umar als een marfu' (Hadith): Wanneer mensen het ene zeiden en Umar het andere zei, werd de Qur'an geopenbaard met iets dat overeenkwam met wat Umar zei.

He narrated from Ibn cUmar as a marfuc [hadith\: When people said one thing and cUmar said another, the Qur’an would be revealed with the like of what cUmar said.

De twee Shaykhs hebben overgeleverd dat ‘Umar zei: Ik ben met mijn Heer overeengekomen in drie zaken; ik zei: ‘Boodschapper van Allah ﷺ, ware het slechts dat wij de Maqam Ibrahim als gebedsplaats zouden nemen,’ en er werd geopenbaard: .. en neem de Maqam Ibrahim als gebedsplaats! (Qur’an 2:125)

The two Shaykhs narrated that cUmar said: I agreed with my Lord in three things; I said, ‘Messenger of Allah, if only we were to take the Station of Ibrahim as a place of prayer,’ and there was revealed, .. and take the Station of Ibrahim as a place of prayer! (Qur’an 2:

125). Ik zei: ‘Boodschapper van Allah ﷺ, zowel goede als slechte mensen komen uw vrouwen bezoeken; als u hen maar zou bevelen om hijabs te dragen!’ en het vers (Ayah) over de hijab werd onthuld. De vrouwen van de Profeet ﷺ verenigden zich in jaloezie, en dus zei ik: ‘Misschien zal zijn Heer, als Hij jullie scheidt, hem in ruil vrouwen geven die beter zijn dan jullie, ... ’ en het werd precies zo onthuld (met exact dezelfde woorden, zie Qur’an 66:5).

125). I said, ‘Messenger of Allah, both good and bad people come to visit your wives; if only you would order them to wear hijabs! and the ayah of the hijab was revealed. The wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, united in jealousy, and so I said, ‘Perhaps his Lord, if he divorces you, will give him in exchange wives better than you, ... ’ and it was revealed just like that (with exactly the same words, see Qur’an 66: 5).

Muslim overleverde dat ‘Umar zei: ‘Ik stemde met mijn Heer in drie zaken overeen: in de hijab, in de gevangenen bij Badr, en in de Standplaats van Ibrahim.’ In deze overlevering (Hadith) is een vierde instantie.

Muslim narrated that cUmar said, ‘I agreed with my Lord in three things: in the hijab, in the prisoners at Badr, and in the Station of Ibrahim.’ In this hadith is a fourth instance.

In at-Tahdhib van an-Nawawi: ‘De Qur’an werd geopenbaard in overeenstemming met hem over de gevangenen van Badr, over de hijab, over de Plaats van Ibrahim en over het verbod op wijn.’ Hij voegde een vijfde geval toe en de overlevering (Hadith) daarvan staat in de Sunan en de Mustadrak van al-Hakim, waarin hij zei: ‘O Allah, maak ons duidelijk over wijn met een uitleg die ons bevrijdt van alle twijfel.’ Daarna openbaarde Allah het verbod erop.

In at-Tahdhib of an-Nawawi, ‘The Qur’an was revealed in agreement with him on the prisoners at Badr, on the hijab, on the Station of Ibrahim and on the prohibition of wine.’ He added a fifth instance and its hadith is in the Sunan and the Mustadrak of al-Hakim that he said, ‘O Allah, make clear to us about wine with an explanation which relieves us from all doubt.’ Then Allah revealed its prohibition.

Ibn Abi Hatim overleverde in zijn Koranexegese (Tafsir) dat Anas zei: Umar zei: ‘Ik was in overeenstemming met mijn Heer in vier zaken: dit vers (Ayah) werd onthuld, “En zeker, Wij hebben de mens geschapen uit een extractie van klei,” (Koran 23:12) en toen het werd onthuld zei ik: “Zal de lof aan Allah zijn, de Best Schepper,” en toen werd onthuld, “Zal de lof aan Allah zijn, de Best Schepper!” (Koran 95:8). Hier noemde hij een zesde instantie. De overlevering (Hadith) heeft een andere transmissieketen van Ibn cAbbas, die ik heb overgeleverd in at-Tafsir al-Musnad.

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that Anas said: cUmar said, ‘I was in agreement with my Lord in four things: this ayah was revealed, “And certainly We have created man from an extraction of clay,” (Qur’an 23: 12) and when it was revealed I said, “So blessed be Allah the best of creators,” and then it was revealed, “So blessed be Allah the best of creators!” (Qur’an 95: 8). Here he mentioned a sixth instance. The hadith has another chain of transmission from Ibn cAbbas which I have narrated in at-Tafsir al-Musnad.

Toen zag ik in het boek Fada’il al-Imamayn van Abu Abdullah ash-Shaybani dat hij zei: ‘Umar stemde in eenentwintig situaties overeen met zijn Heer,’ en hij noemde deze zes (voorafgaande). Als een zevende voegde hij het verhaal van Abdullah ibn Ubayy toe. Ik zeg:

Then I saw in the book Fada’il al-Imamayn of Abu cAbdullah ash-Shaybani that he said, ‘cUmar agreed with his Lord in twentyone situations,’ and he mentioned these six (aforementioned). He augmented as a seventh the story of cAbdullah ibn Ubayy. I say:

Zijn overlevering (Hadith) staat in de sahih tradities van hem (ʿUmar). Hij zei: ‘Toen ʿAbdullah ibn Ubayy stierf, werd de Boodschapper van Allah ﷺ uitgenodigd om het begrafenisgebed over hem te verrichten, dus hij stond op voor dat doel. Ik kwam dichterbij totdat ik dicht bij zijn borst stond en zei: “Boodschapper van Allah ﷺ, is het gebed over de vijand van Allah, Ibn Ubayy, die op een dag het een of het ander zei?” Toen, bij Allah, was het niet lang voordat er werd geopenbaard: “En bid nooit over een van hen . . (Qur’an 9: 84)

Its hadith is in the sahih traditions from him (cUmar). He said, ‘When cAbdullah ibn Ubayy died, the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, was invited to perform the funeral prayer over him so he stood up for that. I lose up until I stood up close to his chest and said, “Messenger of Allah, is it over the enemy of Allah, Ibn Ubayy, who said one day such-and-such?” Then, by Allah, it wasn’t very long until it was revealed, “And do not pray over one of them ever . . (Qur’an 9: 84)

tot het einde van het vers (Ayah)! 8. ‘Zij vragen u over wijn ...’ (Qur’an 2: 219) tot het einde van het vers (Ayah).

to the conclusion of the ayah! 8. ‘ They ask you about wine ...’ (Qur’an 2: 219) to the end of the ayah.

9. ‘O jullie die geloven, nader het gebed niet..! (Qur’an 4: 43)

9. ‘O you who believe, do not approach the prayer..! (Qur’an 4: 43)

tot het einde van het vers (Ayah). Ik zeg dat de twee van hen, samen met het vers (Ayah) uit Al-Ma’idah, één instantie vormen, en dat de drie in de voorafgaande overlevering (Hadith) staan.

to the end of the ayah. I say that the two of them, along with the ayah from Al-Ma’idah, are one instance, and the three are in the preceding hadith.

10. Toen de Boodschapper van Allah ﷺ toenam in het vragen om vergeving voor een volk, zei ‘Umar: ‘Het is gelijk aan hen.’ Toen onthulde Allah: ‘Het is gelijk aan hen of je nu voor hen om vergeving vraagt ...’ (Qur’an 63:2) tot het einde van het vers (Ayah). Ik zeg dat deze overlevering (Hadith) is overgeleverd door at-Tabarani van Ibn ‘Abbas.

10. When the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant liim peace, increased in seeking forgiveness for a people, cUmar said, ‘It is equal to them.’ Then Allah revealed, ‘It is equal to them whether you seek forgiveness for them ...’ (Qur’an 63: 2) to the end of the ayah. I say that this hadith has been narrated by at-Tabarani from Ibn cAbbas.

11. Toen hij, moge Allah hem zegenen en hem vrede schenken, het advies van de Metgezellen zocht over de expeditie naar Badr, was cUmar vóór de expeditie en zo werd er geopenbaard: ‘Net zoals jouw Heer jou uit jouw huis bracht met de waarheid ...’ (Qur’an 8:5) tot het einde van het vers (Ayah).

11. When he, may Allah bless him and grant him peace, sought the advice of the Companions about the expedition to Badr, cUmar was in favour of the expedition and so it was revealed, Just as your Lord brought you out of your house by the truth ...’ (Qur’an 8: 5) to the end of the ayah.

12. Toen hij, moge Allah hem zegenen en hem vrede schenken, het advies van de Metgezellen zocht met betrekking tot het verhaal van de laster (tegen 'A'isha), zei 'Umar: 'Wie heeft u met haar getrouwd, Boodschapper van Allah ﷺ?' Hij zei: 'Allah.' Hij zei: 'Denkt u dat uw Heer een gebrek van haar voor u zou verbergen? Glorie aan U, dit is een enorme laster!' (Qur'an 24:16). Toen kwam de openbaring precies zo naar beneden.

12. When he, may Allah bless him and grant him peace, sought the advice of the Companions with respect to the story of the slander (of CA’ ishah) cUmar said, ‘Who married you to her, Messenger of Allah?’ He said, ‘Allah.’ He said, ‘Do you think that your Lord would conceal a defect of hers from you? Glory be to You, this is huge slander!" (Qur’an 24: 16). Then the revelation came down just like that.

13. Zijn verhaal tijdens het vasten toen hij gemeenschap had met zijn vrouw na het ontwaken uit de slaap (vóór de maaltijd voor de dageraad) — en dat was in het begin van de Islam verboden — en daarom werd er geopenbaard: ‘Voor jullie is toegestaan tijdens de nacht van het vasten...’ (Qur’an 2:187) tot het einde van het vers (Ayah). Ik zeg dat Ahmad het heeft overgeleverd in zijn Musnad.

13. His story in the fast when he made love to his wife after waking from sleep (before the pre-dawn meal) — and that was forbidden in the beginning of Islam — and so it was revealed, ‘It is permitted to you on the night of the fa st...’ (Qur’an 2: 187) to the end of the ayah. I say that Ahmad narrated it in his Musnad.

14. Zijn woorden, Verheven is Hij, ‘Wie een vijand is van Jibril...1

14. His words, Exalted is He, ‘ Whoever is an enemy to Jibril. .1

(Qur’an 2: 97) tot het einde van het vers (Ayah). Ik zeg dat Ibn Jarir en anderen het hebben overgeleverd van vele verschillende overleveraars, waarvan de beste die van cAbd ar-Rahman ibn Abi Layla is, dat: een Jood cUmar ontmoette en zei: ‘Jibril, die jouw metgezel noemt, is een vijand voor ons.’ Waarop cUmar zei: ‘Wie een vijand is van Allah, Zijn engelen, Zijn boodschappers, Jibril en Mika’il, dan is Allah werkelijk een vijand van de ongelovigen.’ En zo werd het geopenbaard op de tong van cUmar.

(Qur’an 2: 97) to the end of the ayah. I say that Ibn Jarir and others narrated it from many different narrators the best of which is from cAbd ar-Rahman ibn Abi Layla that: A Jew met cUmar and said, ‘Jibril, whom your companion mentions, is an enemy to us.’ So cUmar said, ‘Whoever is an enemy to Allah and His angels and His messengers and Jibril and Mika’il, then truly Allah is an enemy to the disbelievers.’ So it was revealed on the tongue of cUmar.

15. Zijn woorden, Verheven is Hij, ‘Nee! Bij uw Heer, zij geloven niet...’ (Qur’an 4:65) tot het einde van het vers (Ayah). Ik zeg dat het verhaal ervan is overgeleverd door Ibn Abi Hatim en Ibn Mardawayh van Abu’l-Aswad. Hij zei: Twee mannen brachten een geschil naar de Profeet ﷺ, en hij deed een uitspraak tussen hen. Degene tegen wie de uitspraak was, zei: ‘Laten we naar Umar ibn al-Khattab gaan,’ en zo gingen zij beiden naar hem toe. De man zei: ‘De Boodschapper van Allah ﷺ heeft in mijn voordeel uitgesproken tegen deze man en hij zei: “Laten we naar Umar gaan.”’ Umar zei: ‘Is het zo?’ Hij zei: ‘Ja.’ Waarop Umar zei: ‘Blijf waar u bent totdat ik naar u toe kom.’ Toen kwam hij naar hen toe, terwijl hij zijn zwaard in zijn gewaad wikkelde, en hij sloeg de man die had gezegd: ‘Laten we naar Umar gaan,’ en doodde hem. De ander keerde terug en zei: ‘Boodschapper van Allah ﷺ, Umar heeft — bij Allah! — mijn metgezel gedood.’ Hij zei toen: ‘Ik had niet gedacht dat Umar het zou wagen om een gelovige te doden.’ Toen onthulde Allah: ‘Nee! Bij uw Heer, zij geloven niet...’ tot het einde van het vers (Ayah). Hij verklaarde dat er geen vergelding of compensatie zou zijn voor het bloed van de man en verklaarde dat Umar vrij was van elk onrecht in zijn doden. Er is een andere aangesloten tekst die dit verhaal ondersteunt, welke ik heb vermeld in at-Tafsir al-Musnad.

15. His words, Exalted is He, ‘ Then no! By your Lord, they do not believe ...’ (Qur’an 4: 65) to the end of the ayah. I say that its story has been narrated by Ibn Abi Hatim and Ibn Mardawayh from Abu’l-Aswad. He said: Two men brought a dispute to the Prophet, may Allah bless him and his family and grant them peace, and he gave judgement between them. The one who had judgement given against him said, ‘Let us go to cUmar ibn al-Khattab,’ and so the two of them went to him. The man said, ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave judgement in my favour against this man and he said, “Let us go to cUmar.’” cUmar said, ‘Is it like that?’ He said, ‘Yes.’ So cUmar said, ‘Stay where you are until I come out to you.’ Then he came out to them wrapping his sword in his garment and struck the one who had said, ‘Let us go to cUmar,’ and killed him. The other returned and said, ‘Messenger of Allah, cUmar killed - by Allah! - my companion.’ So he said, ‘I wouldn’t have thought that cUmar would have ventured to kill a believer.’ Then Allah revealed, ‘Then no! By your Lord they do not believe ...’ to the end of the ayah. He declared, there was to be no retaliation or compensation for the blood of the man and declared cUmar free from any wrong in his killing. There is another connected text that supports this story which I have related in at- Tafsir al-Musnad.

16. Het vragen om toestemming om binnen te komen. Dat was omdat zijn dienaar zijn kamer binnenkwam terwijl hij sliep en hij zei: ‘O Allah, een gunstige toegang.’ Toen werd het vers (Ayah) over het vragen om toestemming om binnen te komen geopenbaard.

16. Seeking permission to enter. That was because his servant entered his room when he was sleeping and he said, ‘O Allah, lorbid entrance.’ Then the ayah of seeking permission to enter was revealed.

17. Zijn uitspraak over de Joden: ‘Zij zijn een verward volk.’ 18. Zijn woorden, Verheven is Hij, ‘Velen van de eersten en velen van de laatsten! (Qur’an 56: 39-40). Ik zeg dat Ibn cAsakir het heeft overgeleverd in zijn Tarikh van Jabir ibn cAbdullah en dat het in de Asbab an-Nuzul staat.

17. His saying about the Jews, ‘They are a confounded people.’ 18. His words, exalted is He, ‘Many of the first ones and many of the latter ones! (Qur’an 56: 39-40). I say that Ibn cAsakir narrated it in his Tarikh from Jabir ibn cAbdullah and that it is in the Asbab an-Nuzul.

19. Het opheffen (abrogatie) van de recitatie van: ‘De oudere man en de oudere vrouw wanneer zij overspel plegen... tot het einde van het vers (Ayah)?

19. The lifting (abrogation) of the recitation of, ‘The older man and the older woman when they commit adultery to the end of the ayah?

20. Zijn woorden op de dag van Uhud toen Abu Sufyan zei: ‘Is zulk en zulk onder de mensen?’ (Umar zei): ‘Wij zullen hem niet antwoorden,’ en de Profeet ﷺ stemde met hem in. Ik zeg dat Ahmad het verhaal ervan heeft overgeleverd in zijn Musnad.

20. His words on the Day of Uhud when Abu Sufyan said, ‘Is soand- so among the people?” (Umar said) “We will not answer him,’ and the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, agreed with him. I say that Ahmad narrated its story in his Musnad.

Hij zei: En men voegt hieraan toe wat ‘Uthman ibn Sa‘id ad-Darimi heeft overgeleverd in zijn boek ar-Radd ‘ala al-Jahmiyah via Ibn Shihab van Salim ibn ‘Abdullah, dat Ka‘b al-Ahbar zei: ‘Wee de koning van de aarde toe van de Koning van de hemel.’ Toen zei ‘Umar: ‘Behalve degene die zichzelf ter verantwoording roept.’ Ka‘b zei: ‘Bij Degene in Wiens hand mijn ziel is, het staat in de Tawrah. Je hebt het (de woorden van het vers) achter elkaar aangehaald.’ Toen viel ‘Umar in prostratie.

He said: And one joins to this what cUthman ibn Sacid ad-Darimi narrated in his book ar-Raddcala l-Jahmiyah by way of Ibn Shihab from Salim ibn “Abdullah that Kacb al-Ahbar said, ‘Woe to the king of the earth from the King of heaven.’ Then cUmar said, ‘Except for whoever takes himself to account.’ Kacb said, ‘By the One in Whose hand is my soul it is in the Tawrah. You have carried it on (the words of the verse) consecutively.’ Then cUmar fell prostrate.

Toen zag ik in al-Kamil van Ibn cAdi via de route van cAbdullah ibn Nafic – en hij is zwak – van zijn vader van cUmar dat Bilal gewoonlijk zei, wanneer hij de oproep tot het gebed (Adhan) deed: ‘Ik getuig dat er geen god is dan Allah. Kom tot het gebed.’ Toen zei cUmar tegen hem: ‘Zeg daarna: “Ik getuig dat Muhammad ﷺ de Boodschapper van Allah is.”’ De Profeet ﷺ zei: ‘Zeg zoals cUmar zei.’

Then I have seen in al-Kamil of Ibn cAdi by the route ofcAbdullah ibn Nafic - and he is weak - from his father from cUmar that Bilal used to say, when he called the adhan, ‘I witness that there is no god but Allah. Come to prayer.’ Then cUmar said to him, ‘Say after it, “I witness that Muhammad is the Messenger of Allah.’” The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Say as cUmar said.’