An-Nawawi zei in zijn Tahdhib: As-Siddiq overleverde honderdtweeënveertig overleveringen (Hadith) van de Boodschapper van Allah ﷺ. De reden voor het kleine aantal van zijn overleveringen, gezien de voorrang van zijn gezelschap en het feit dat hij dicht bij de Profeet ﷺ bleef, was dat zijn dood plaatsvond vóór de verspreiding van overleveringen (Hadith) en de belangstelling van de Volgelingen voor het beluisteren, verwerven en memoriseren ervan.

An-Nawawi said in his Tahdhib: As-Siddiq related of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, one hundred and forty-two hadith. The reason for the small number of his narrations given the precedence of his companionship and his staying close to I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was that h is death came before the spread of hadith and the concern of the Followers for listening to them, acquiring them and memorising them.

Ik zeg: Umar, moge Allah tevreden met hem zijn, vermeldde in de voorgaande overlevering (Hadith) over de eed van trouw dat Abu Bakr niets achterliet dat was geopenbaard over de helpers (Ansar) of wat de Boodschapper van Allah ﷺ over hen had gezegd, zonder dat hij het had vermeld. Dit is het beste bewijs van de enorme hoeveelheid materiaal dat hij had onthouden van de profetische traditie (Sunnah) en de uitgestrektheid van zijn kennis van de Qur'an. Umar ibn al-Khattab overleverde van hem, net als Uthman ibn Affan, Ali, Ibn Awf, Ibn Masud, Hudhayfah, Ibn Umar, Ibn az-Zubayr, Ibn Amr, Ibn ‘Abbas, Anas, Zaid ibn Thabit, al-Bara’ ibn Azib, Abu Hurayrah, ‘Uqbah ibn al-Harith, zijn zoon ‘Abd ar-Rahman, Zaid ibn Arqam, ‘Abdullah ibn Mughaffal, ‘Uqbah ibn ‘Amir al-Juhani, ‘Imran ibn Husayn, Abu at-Barzah al-Aslami, Abu Sa’id al-Khudri, Abu Musa al-Ash’ari, Abu at-Tufayl al-Laythi, Jabir ibn ‘Abdullah, Bilal, ‘A’ishah zijn dochter, Asma’ zijn dochter, en van de Volgelingen: Aslam de vrijgelaten slaaf van Umar, Wasit al-Bajili en een aantal anderen.

I say: cUmar, may Allah be pleased with him, mentioned in the previous hadith on the oath of allegiance that Abu Bakr left nothing which had been revealed about the Ansar or which the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, had said about them but that he mentioned it. This is the best proof of the great amount of material he had memorised of the Sunnah and the vastness of his knowledge of the Qur’an. cUmar ibn al-Khattab transmitted from him, as did cUthman ibn cAffan, fAli, Ibn cAwf, Ibn Mascud, Hudhayfah, Ibn cUmar, Ibn az-Zubayr, Ibn cAmr, Ibn ‘Abbas, Anas, Zaid ibn Thabit, al-Bara’ ibn cAzib, Abu Hurayrah, ‘Uqbah ibn al-Harith, his son cAbd ar-Rahman, Zaid ibn Arqam, ‘Abdullah ibn Mughaffal, cUqbah ibn cAmir al-Juhani, cImran ibn Husayn, AbuT-Barzah al-Aslami, Abu Sacid al-Khudri, Abu Musa al-Ashcari, Abu’t-Tufayl al-Laythi, Jabir ibn cAbdullah, Bilal, cA’ishah his daughter, Asma’ his daughter, and of the Followers: Aslam the freed slave of cUmar, Wasit al-Bajili and a number of others.

Ik heb besloten om zijn overlevering (Hadith) hier beknopt op te sommen, waarbij ik na elke overlevering (Hadith) zal uitleggen wie deze openbaar heeft gemaakt. Ik zal elk van hen afzonderlijk behandelen in hun verschillende transmissiepaden in een musnad-werk dat daar aan gewijd is, inshaAllah.

I have decided to enumerate his hadith here concisely, explaining after each hadith who made it public. I will treat each of them singly in their different paths of transmission in a musnad work devoted to that, inshaAllah.

1. De overlevering (Hadith) van de emigratie (Hijrah) (de twee Shaykhs [Al-Bukhari en Muslim] en anderen).

1. The hadith of the Hijrah (the two Shaykhs [Al-Bukhari and Muslim] and others).

2. De overlevering (Hadith) over de zee: ‘Het is volkomen puur, zijn water (voor reiniging en wassing), zijn dode dieren zijn toegestaan (om te eten).’ (Ad-Daraqutni).

2. The hadith of the sea, ‘It is completely pure, its water (for purification and cleansing), permitted are its dead (to eat).’ (Ad- Daraqutni).

3. ‘De siwak (tandenstoker) reinigt de mond en behaagt de Heer.’ (Ahmad).

3. ‘The siivak (toothstick) cleans the mouth and pleases the Lord.’ (Ahmad).

4. ‘Dat de Boodschapper van Allah ﷺ een schouder (vlees) at, waarna hij later bad en geen kleine wassing (Wudu) verrichtte.’ (Al-Bazzar en Abu Yacla).

4. ‘That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ate (meat of a) shoulder then later prayed and did not perform wudu (washing to prepare for the prayer).’ (Al-Bazzar and Abu Yacla).

5. ‘Laat niemand van jullie kleine wassing (Wudu) verrichten vanwege de smaak van zijn voedsel dat voor hem toegestaan is om te eten.’ (Al-Bazzar).

5. ‘Let none of you make wudu because of the taste of his food which is permitted for him to eat.’ (Al-Bazzar).

6. ‘De Boodschapper van Allah ﷺ verbood om mensen tijdens het gebed te slaan.’ (Abu Yacla en al-Bazzar).

6. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade striking people at prayer.’ (Abu Yacla and al- Bazzar).

7. ‘Het laatste gebed dat de Profeet ﷺ bad, was achter mij in een enkel kledingstuk.’ (Abu Yacla).

7. ‘The last prayer which the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, prayed was behind me in a single garment.’ (Abu Yacla).

8. ‘Wie het prettig vindt om de Qur’an vers voor vers te reciteren zoals deze werd geopenbaard, laat hem dan reciteren met de recitatie van Ibn Umm ‘Abd (d.w.z. Ibn Mas’ud).’ (Ahmad).

8. ‘Whoever it would please to recite the Qur’an freshly as it was revealed, then let him recite with the recitation of Ibn Umm cAbd (i.e. Ibn Mascud).’ (Ahmad).

9. Hij zei tegen de Boodschapper van Allah ﷺ: ‘Leer mij een gebed waarmee ik kan doen in mijn gebed (Salah)! Hij zei: ‘Zeg: “O Allah, ik heb mezelf onrecht aangedaan met een groot onrecht en niemand vergeeft de onrechtvaardige daden behalve U, dus vergeef mij met een vergeving van U en wees mij genadig. Waarlijk, U bent de Al-Vergevers, de Genadige.”’ (Al-Bukhari en Muslim).

9. He said to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘Teach me a prayer with which I can supplicate in my salah! He said, ‘Say, “O Allah I have wronged myself with a great wrong and none forgives wrong actions but You, so forgive me with a forgiveness from You and show mercy to me. Truly, You are the All-Forgiving, the Compassionate.’” (Al-Bukhari and Muslim).

10. ‘Wie het ochtendgebed verricht, bevindt zich in een verbond met Allah, verraad Allah dus niet met betrekking tot Zijn verbond. Wie hem doodt, zal Allah opzoeken totdat Hij hem op zijn gezicht in het Vuur werpt.’ (Ibn Majah).

10. ‘Whoever prayed the dawn prayer then he is in a covenant with Allah, so do not betray Allah with respect to His covenant. Whoever kills him, Allah will seek him out until He throws him in the Fire upon his face.’ (Ibn Majah).

11. ‘Geen profeet is ooit gestorven voordat een man uit zijn moslimgemeenschap (Ummah) hem in het gebed leidde.’ (Al-Bazzar).

11. ‘No Prophet has ever died until a man of his ummah led him in prayer.’ (Al-Bazzar).

12. ‘Geen mens begaat een slechte daad en verricht daarna de kleine wassing (Wudu) en voltooit zijn kleine wassing (Wudu) op de juiste wijze, en verricht vervolgens twee rak’at en zoekt vergeving bij Allah, behalve dat Hij hem zal vergeven.’ (Ahmad, de auteurs van de vier Sunan, en Ibn Hibban).

12. ‘No man makes a wrong action then performs wudu’ and does his wudu well, then performs two rakcfat and seeks Allah’s forgiveness but that He will forgive him.’ (Ahmad, the authors of the four Sunan, and Ibn Hibban).

13. 'Allah laat geen profeet sterven, behalve op de plaats waar hij begraven zou willen worden.' (At-Tirmidhi).

13. Allah has not made a prophet die but in the place in which he would love to be buried.’ (At-Tirmidhi).

14. ‘Moge Allah de Joden en de Christenen vervloeken; zij namen de graven van hun profeten als plaatsen van prostratie.’ (Abu Yacla).

14. ‘May Allah curse the Jews and the Christians; they took the graves of their prophets as places of prostration.’ (Abu Yacla).

15. ‘Over de dode wordt kokend water gegoten vanwege de tranen van de levenden (d.w.z. de tranen van geklaag en rouw, in het bijzonder geritualiseerde of professionele rouw. De traditie wordt niet geacht te verwijzen naar tranen van verdriet en smart).’ (Abu Yacla).

15. ‘The dead person has boiling water sprinkled on him for the tears of the living (i.e. the tears of wailing and mourning, particularly ritualised or professional mourning. The tradition is held not to refer to tears of sadness and sorrow).’ (Abu Yacla).

16. ‘Bescherm jezelf tegen het Vuur, zelfs als het met (het geven van) een halve dadel is, want het rechtvaardigt dat wat krom is, weerhoudt een slechte dood en staat in de plaats van de verzadigde bij de hongerige.’ (Abu Yacla).

16. ‘Protect yourselves from the Fire even if it were with (giving) the half of a date, because it straightens that which is crooked, repels an evil death, and it stands with the hungry one in its stead with the satiated one.’ (Abu Yacla).

17. De overlevering (Hadith) over de verplichtingen van liefdadigheid (Sadaqah) in zijn volledige lengte. (Al-Bukhari en anderen).

17. The hadith of the obligations of sadaqat in its full length. (Al- Bukhari and others).

18. Van Ibn Abi Mulaykah dat hij zei: De teugels vielen uit de handen van Abu Bakr as-Siddiq en hij sloeg op de voorpoot van zijn kameel en liet hem knielen. Zij zeiden tegen hem: ‘Waarom vroeg u ons niet om het aan u terug te geven?’ Hij zei: ‘Mijn geliefde, de Boodschapper van Allah ﷺ, vertelde mij dat ik de mensen niets mocht vragen.’ (Ahmad).

18. From Ibn Abi Mulaykah that he said: The reins fell from the hands of Abu Bakr as-Siddiq and he struck upon the foreleg of his camel and made it kneel down. They said to him, ‘Why did you not tell us to give it back to you?’ He said, ‘My beloved, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told me that I was not to ask people for anything.’ (Ahmad).

19. ‘De Boodschapper van Allah ﷺ vertelde aan Asma’ bint ‘Umays toen zij Muhammad ibn Abi Bakr had gebaard, dat zij zichzelf moest wassen en ihram moest aantrekken (voor de hadj, aangezien zij onderweg naar Makkah was gebaard).’ (Al-Bazzar en at-Tabarani).

19. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told Asma’ bint cUmays when she brought forth Muhammad ibn Abi Bakr to bathe herself and to enter ihram (for the Hajj, as she gave birth on the way to Makkah).’ (Al-Bazzar and at-Tabarani).

20. De Boodschapper van Allah ﷺ werd gevraagd: ‘Welk deel van de hadj is het beste?’ Hij zei: ‘Het verheffen van de stem (met de talbiyah) en het vergieten van bloed (van de dieren die gebracht worden om te offeren).’ (At-Tirmidhi en Ibn Majah).

20. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was asked, ‘Which part of Hajj is best?’ He said, ‘The raising of the voice (with talbiyah) and the shedding of blood (of animals brought to sacrifice).’ (At-Tirmidhi and Ibn Majah).

21. Dat hij de (Zwarte) Steen kuste en zei: ‘Als ik de Boodschapper van Allah ﷺ niet had gezien die jou kust, dan had ik jou niet gekust.’ (Ad-Daraqutni).

21. That he kissed the (Black) Stone and said, ‘If I had not seen the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, kiss you I would not have kissed you.’ (Ad-Daraqutni).

22. Dat de Boodschapper van Allah ﷺ een immuniteit naar de mensen van Makkah stuurde: ‘Laat geen afgodendienaar na dit jaar de hadj verrichten, en laat geen naakte persoon rond het Huis lopen.’ (Ahmad).

22. That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent an immunity to the people of Makkah, ‘Let not an idolater perform Hajj after this year, nor let a naked person go around the House.’ (Ahmad).

23. ‘Dat wat zich tussen mijn huis en mijn minbar bevindt, is een van de weiden van het Paradijs, en mijn minbar staat op een van de fonteinen van het Paradijs.’ (Abu Yacla).

23. ‘That which is between my house and my minbar is one of the meadows of the Garden, and my minbar is upon one of the fountains of the Garden.’ (Abu Yacla).

24. De volledige overlevering (Hadith) van zijn gang, moge Allah hem zegenen en hem vrede schenken, naar het huis van Abu’l-Haytham ibn at-Tayyihan. (Abu Yacla).

24. The full hadith of his going, may Allah bless him and grant him peace, to the home of Abu’l-Haytham ibn at-Tayyihan. (Abu Yacla).

25. ‘Goud voor goud, gelijke voor gelijke. En zilver voor zilver, gelijke voor gelijke.

25. ‘Gold for gold, like for like. And silver for silver, like for like.

‘Degene die toename geeft of toename zoekt, is in het Vuur.’ (Abu Yacla en al-Bazzar).

The one who gives increase or seeks increase is in the Fire.’ (Abu Yacla and al-Bazzar).

26. ‘Vervloekt is degene die een gelovige schade toebrengt of tegen hem comploteert.’ (At-Tirmidhi).

26. ‘Cursed is whoever harms a believer or plots against him.’ (At- Tirmidhi).

27. ‘Een gemeen persoon zal de Tuin niet betreden, noch een bedrieger, noch een verrader, noch iemand met een slecht karakter. De eerste die de Tuin betreedt, is de slaaf wanneer hij Allah gehoorzaamt en zijn meester gehoorzaamt.’ (Ahmad).

27. ‘A mean person will not enter the Garden, nor a deceiver, nor a treacherous one, nor one of evil character. The first to enter the Garden is the slave when he obeys Allah and obeys his master.’ (Ahmad).

28. ‘De cliëntage (van een slaaf, wat het erven van hem als een familielid inhoudt) is voor degene die hem vrijlaat.’ (Ad-Diya’ al-Maqdisi in al-Mukhtarah).

28. ‘The clientage (of a slave which includes inheriting from him as a relative) is for the one who sets free.’ (Ad-Diya’ al-Maqdisi in al-Mukhtarah).

29. ‘Wij (profeten) worden niet geërfd; dat wat wij achterlaten is een liefdadigheid (Sadaqah).’ (Al-Bukhari).

29. ‘We (prophets) are not inherited from; that which we leave is a sadaqah.’ (Al-Bukhari).

30. ‘Wanneer Allah een profeet een middel tot levensonderhoud verleent (zoals land dat inkomen oplevert) en hem later laat sterven, zal Hij dit toewijzen aan degene die het overneemt (het kalifaat) na hem.’ (Abu Dawud).

30. ‘When Allah grants a prophet a means of subsistence (such as land yielding an income) and then later makes him die, He will appoint it for the one who undertakes it (the khilafah) after him.’ (Abu Dawud).

31. ‘Hij is ongelovig (kafara) jegens Allah, degene die zichzelf losmaakt van zijn afkomst, zelfs als het om een geringe zaak gaat.’ (Al-Bazzar).

31. ‘He is ungrateful (kafara) to Allah who declares himself free of his lineage, even though it be in a minute way.’ (Al-Bazzar).

32. ‘Jij en dat wat van jou is, behoren toe aan je vader.’ Abu Bakr zei: ‘Ik bedoelde daarmee enkel de levensonderhoud.’ (Al-Bayhaqi).

32. ‘You and that which is yours are for your father.’ Abu Bakr said, I Ic only meant by that maintenance.’ (Al-Bayhaqi).

13. ‘Wie wiens twee voeten stoffig worden in de weg van Allah, Allah zal hen verbieden (om) het Vuur te betreden.’ (Al-Bazzar).

13. ‘Whoever’s two feet become dusty in the way of Allah, Allah will forbid them from (entering) the Fire.’ (Al-Bazzar).

34. ‘Ik ben bevolen te strijden tegen de mensen totdat . . (De twee Shaykhs, met andere woorden).

34. ‘I have been ordered to fight men until . . (The two Shaykhs Mid others).

35. ‘Wat een uitstekende dienaar van Allah en broeder van zijn verwanten is Khalid ibn al-Walid, en (hij is) een van de zwaarden van Allah; moge Allah hem inzetten tegen de ongelovigen en de hypocrieten.’ (Ahmad).

35. ‘How excellent a slave of Allah and brother to his kinsfolk Is Khalid ibn al-Walid, and (he is) one of the swords of Allah, may Allah draw him against the disbelievers and hypocrites.’ (Ahmad).

36. ‘De zon is nooit opgegaan over een man die beter was dan Umar.’ (At-Tirmidhi).

36. ‘The sun has not risen over a man better than cUmar.’ (At- Tirmidhi).

37. ‘Wie belast wordt met een zaak van de moslims en hij stelt iemand aan als bevelhebber over hen uit vriendjespolitiek, dan is de vloek van Allah op hem, en Allah zal van hem noch berouw, noch een losgeld aanvaarden totdat Hij hem in de Hel (Jahannam) voert. Wie aan iemand de bescherming van Allah verleent, en hij schendt de bescherming van Allah op welke wijze dan ook zonder recht, dan moge de vloek van Allah op hem zijn.’ (Ahmad).

37. ‘Whoever is put in charge of any affair of the Muslims and he appoints in command over them anyone out of favouritism, then there is the curse of Allah upon him, and Allah will not accept I tom him either repentance nor a ransom until He enters him into Jahannam. Whoever gives anyone the sanctuary of Allah, and he violates the sanctuary of Allah in any way without right then may the curse of Allah be upon him.’ (Ahmad).

38. De overlevering (Hadith) van Maciz en zijn steniging. (Ahmad).

38. The hadith of Maciz and his stoning. (Ahmad).

39. ‘Hij is niet volhardend (in een verkeerde daad) die om vergeving vraagt, zelfs als hij dit zeventig keer per dag herhaalt.’ (At-Tirmidhi).

39. ‘He is not persistent (in wrong action) who seeks forgiveness, even if he repeats it seventy times a day.’ (At-Tirmidhi).

40. ‘Dat hij, moge Allah hem zegenen en hem vrede schenken, overleg pleegde over het bevel tot oorlog.’ (At-Tabarani).

40. ‘That he, may Allah bless him and grant him peace, took counsel on the command of war.’ (At-Tabarani).

41. De overlevering (Hadith) ‘Toen “Wie kwaad doet zal worden beloond...” (Qur’an 4:123) werd geopenbaard ...’ (At-Tirmidhi, Ibn Hibban en anderen).

41. The hadith ‘When “Whoever does evil will be recompensed i t ...” (Qur’an 4: 123) was revealed ...’ (At-Tirmidhi, Ibn Hibban and others).

42. ‘Je reciteert dit vers (Ayah): “O jullie die geloven, jullie zijn verantwoordelijk voor jullie eigen zelf . . (Qur’an 5: 105).”’ (Ahmad, de vier auteurs van de boeken genaamd Sunan en Ibn Hibban).

42. ‘You recite this ayah, “O you who believe, you are responsible for your own selves . . (Qur’an 5: 105).’ (Ahmad, the four authors of hooks called Sunan and Ibn Hibban).

43. ‘Wat denken jullie van twee van wie Allah de derde is?’ (De twee Shaykhs).

43. ‘What do you think of two of whom Allah is the third?’ (The two Shaykhs).

44. ‘O Allah, bij de stoten van de speer en bij de pest.’ (Abu YaTa).

44. ‘O Allah, by spear-thrusts and by plague.’ (Abu YaTa).

45. ‘(Soera) Hud heeft me grijs gemaakt ...’ (Ad-Daraqutni in al-Ilal).

45. ‘(Surah) Hud made me grey ...’ (Ad-Daraqutni in al-cIlal).

46. ‘Het toekennen van partners (aan Allah) binnen mijn moslimgemeenschap (Ummah) is verborgener dan het kruipen van mieren . . (Abu Yacla en anderen).

46. ‘Associating partners (with Allah) among my ummah is more hidden than the creeping of ants . . (Abu Yacla and others).

47. ‘Boodschapper van Allah ﷺ, leer mij iets dat ik in de ochtend en de avond kan zeggen ...’ (Al-Haytham ibn Kulayb in zijn Musnad, en At-Tirmidhi en anderen hebben het onder de overleveringen die aan Abu Hurayrah worden toegeschreven).

47. ‘Messenger of Allah, teach me something I can say in the morning and the evening ...’ (Al-Haytham ibn Kulayb in his Musnad, and At-Tirmidhi and others have it among those ascribed to Abu Hurayrah).

48. ‘Houd vast aan “Er is geen god dan Allah” en het zoeken naar vergeving, want Iblis zei: “Ik heb mensen verwoest met onrechtvaardige daden en zij hebben mij verwoest met ‘Er is geen god dan Allah’ en het zoeken naar vergeving.”

48. ‘Take hold of “No god but Allah” and seeking forgiveness, because Iblis said, “I destroyed people with wrong actions and they destroyed me with ‘No god but Allah’ and seeking forgiveness.

“Toen ik dat zag, heb ik hen met begeerten vernietigd, zodat zij denken dat zij op de juiste weg zijn geleid.” (Abu Yacla).

When I saw that, I destroyed them with whims so that they think they are guided aright.’” (Abu Yacla).

49. ‘Toen {Verhef jullie stemmen niet boven de stem van de Profeet!} (Qur’an 49:2) werd geopenbaard, zei ik: “Boodschapper van Allah ﷺ, ik zal niet tegen u spreken behalve zoals de gebrekkigen dat doen.” (Al-Bazzar).

49. ‘When, “Do not raise your voices above the voice of the Prophet!" (Qur’an 49: 2) was revealed, I said, “Messenger of Allah, I will not speak to you except as the decrepit do.’” (Al-Bazzar).

50. ‘Iedereen wordt vergemakkelijkt voor datgene waarvoor hij is geschapen.’ (Ahmad).

50. ‘Each one is eased to that for which he is created.’ (Ahmad).

51. ‘Wie opzettelijk een leugen tegen mij vervalst of iets verwerpt dat ik heb bevolen, laat hem dan zijn verblijfplaats in de Hel (Jahannam) nemen.’ (Abu Yacla).

51. ‘Whoever forges a lie against me intentionally or rejects something I have ordered, then let him take up his abode in Jahannam.’ (Abu Yacla).

52. ‘Wat is de redding van deze zaak ... in “Er is geen god dan Allah”.’ (Ahmad en anderen).

52. ‘What is the salvation of this matter ... in “No god but Allah”.’ (Ahmad and others).

53. ‘“Ga naar buiten en kondig aan onder de mensen dat wie getuigt dat er geen god is dan Allah, de Tuin voor hem een zekerheid is.” Dus ik ging naar buiten en Umar ontmoette mij ...’ (Abu Yacla. Het is overgeleverd (Hadith) van een overlevering (Hadith) van Abu Hurayrah en is zeer ongebruikelijk als een overlevering (Hadith) van Abu Bakr).

53. ‘“Go out and announce among people that whoever witnesses that there is no god but Allah, the Garden becomes a must for him.” So I went out and cUmar met me ...’ (Abu Yacla. It is recorded from a hadith of Abu Hurayrah and is most unusual as a hadith of Abu Bakr).

54. ‘Er zijn twee groepen uit mijn moslimgemeenschap (Ummah) die de Tuin niet zullen betreden: al-Murji’ah en al-Qadariyyah.’ (Ad-Daraqutni in al-Ilal).

54. ‘There are two types from my ummah who will not enter the Garden, al-Murji’ah and al-Qadariyyah.’ (Ad-Daraqutni in AlcIlal).

55. ‘Vraag Allah om gezondheid en veiligheid.’ (Ahmad, an-Nasa’i en Ibn Majah, die het via vele verschillende overleveringsketens heeft).

55. ‘Ask Allah for health and safety.’ (Ahmad, an-Nasa’i and Ibn Majah who has it by many different chains of transmission).

56. ‘De Boodschapper van Allah ﷺ, wanneer hij iets wenste, zei hij: “O Allah, doe mij goed en kies voor mij.”’ (At-Tirmidhi).

56. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, when he wanted some matter, used to say, “O Allah, do good to me and choose for me.’” (At-Tirmidhi).

57. ‘Het gebed tegen schulden is: “O Allah, de Verwijderaar van zorgen (Al-Bazzar en al-Hakim).

57. ‘The supplication of debt is, “O Allah, the dispeller of worry (Al-Bazzar and al-Hakim).

58. ‘Elk lichaam dat is gegroeid uit (de voeding van) rente, het Vuur is geschikter voor het,’ en in een andere bewoording: ‘Een lichaam dat gevoed is met wat verboden is, zal de Tuin niet betreden.’ (Abu Ya'la).

58. ‘Every body which has grown from (the nourishment of) usury, I he Fire is more appropriate for it,’ and in another wording, ‘A body nourished on what is forbidden will not enter the Garden.’ (Abu Ya'la).

59. ‘Er is niets in het lichaam dat niet klaagt over de scherpte van de tong.’ (Abu Yacla).

59. ‘There is nothing in the body which does not complain of the sharpness of the tongue.’ (Abu Yacla).

60. ‘Allah daalt af in de middelste nacht van Sha'ban en vergevend Hij daarin ieder mens, behalve een ongelovige (Kafir) of een man in wiens hart een wrok zit.’ (Ad-Daraqutni).

60. ‘Allah descends on the midmost night of Shacban and in it forgives every human apart from a kafir or a man in whose heart there is a grudge.’ (Ad-Daraqutni).

61. ‘De Dajjal zal verschijnen in het oosten uit een land dat bekend staat als Khurasan, en volkeren zullen hem volgen wiens gezichten zijn alsof het schilden zijn gemaakt van twee huiden, waarbij de ene op de andere is genaaid.’ (At-Tirmidhi en Ibn Majah).

61. ‘The Dajjal will emerge in the east from a land known as Khurasan, and peoples will follow him whose faces are as if they are shields formed of two hides, one sewn upon the other.’ (At-Tirmidhi and Ibn Majah).

62. ‘Aan mij zijn zeventigduizend gegeven die de Tuin zullen betreden zonder enige rekenschap.’ (Ahmad).

62. ‘I have been given seventy thousand who will enter the Garden without any reckoning.’ (Ahmad).

63. De overlevering (Hadith) van de intercessie in zijn volledige lengte, waarbij mensen heen en weer gaan tussen profeet na profeet. (Ahmad).

63. The Hadith of Intercession in its full length with people’s going hack and forward between prophet after prophet. (Ahmad).

64. ‘Zelfs als de mensheid door een vallei zou reizen en de helpers (Ansar) door een andere vallei zouden reizen, dan zou ik door de vallei van de helpers (Ansar) reizen’.

64. ‘Even if mankind were to travel in a valley and the Ansar were to travel in another valley, I would travel in the valley of the Ansar'.

(Ahmad).

(Ahmad).

65. ‘Quraysh zijn de meesters van deze autoriteit, de besten onder hen volgen de besten onder hen en de slechtsten onder hen volgen de slechtsten onder hen.’ (Ahmad).

65. ‘Quraysh are the masters of this authority, the best of them following the best of them and the worst of them following the worst of them.’ (Ahmad).

66. De overlevering (Hadith) dat hij, moge Allah hem zegenen en hem vrede schenken, bij zijn overlijden een laatste testament deed over de helpers (Ansar) en zei: ‘Accepteer van hen degene die zich uitstekend gedraagt en vergeef (het gedrag van) degene die het kwaad doet.’ (Al-Bazzar en at-Tabarani).

66. The hadith that he, may Allah bless him and grant him peace, made a last testament about the Ansar at his death and said, ‘Accept from their one who behaves excellently well and overlook (the behaviour of) their evildoer.’ (Al-Bazzar and at-Tabarani).

67. ‘Ik ken een land dat Oman wordt genoemd, waarvan de oevers door de zee worden besprenkeld, en waarin een stam van de Arabieren woont. Als mijn boodschapper naar hen zou komen, zouden zij hem noch met pijlen, noch met stenen beschieten.’ (Ahmad en Abu Yacla).

67. ‘I know a land which is called Oman whose shores the sea sprinkles, and in which there is a tribe of the Arabs. If my messenger were to come to them they would not shoot him either with arrows or stones.’ (Ahmad and Abu Yacla).

68. De overlevering (Hadith) dat Abu Bakr langs al-Hasan kwam terwijl hij met wat jongens speelde, en hij hem op zijn nek tilde en zei: ‘Mijn zoon! Een gelijkenis met de Profeet ﷺ en geen gelijkenis met ‘Ali.’ Ibn Kathir zei: Dit is alsof het een overlevering (Hadith) is die verbonden is met de Profeet ﷺ, omdat het de kracht heeft van hem zeggend: ‘Waarschijnlijk leek de Profeet ﷺ op al-Hasan.’ 69. De overlevering (Hadith) dat ‘de Profeet ﷺ Umm Ayman bezocht.’ (Muslim).

68. The hadith that Abu Bakr passed by al-Hasan while he was playing with some boys and he put him upon his neck and said, ‘My father! A resemblance with the Prophet and no resemblance to cAli.’ Ibn Kathir said: This is as if it were a hadith connected to the Prophet, because it has the strength of him saying, ‘Truly the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to resemble al-Hasan.’ 69. The hadith that ‘The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to visit Umm Ayman.’ (Muslim).

70. De overlevering (Hadith) over het doden van de dief voor de vijfde diefstal. (Abu Yacla en ad-Daylami).

70. The hadith on the killing of the thief for the fifth theft. (Abu Yacla and ad-Daylami).

71. De overlevering (Hadith) van het verhaal van Uhud. (At-Tayalisi en at-Tabarani).

71. The hadith of the story of Uhud. (At-Tayalisi and at-Tabarani).

72. ‘Terwijl ik bij de Boodschapper van Allah ﷺ was, zag ik hem iets van zich afduwen, maar ik zag niets, dus zei ik: “Boodschapper van Allah ﷺ, wat duwt u weg?” Hij zei: “De wereld. Zij strekte zich naar mij uit, dus zei ik: ‘Ga weg van mij!’ Waarop zij tegen mij zei: ‘Waarom! Je zult mij niet kunnen vatten!’’” (Al-Bazzar).

72. ‘While I was with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I saw him pushing something away from himself but I did not see anything, so I said, “Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, what are you pushing away?” He said, “The world. It extended itself towards me, so I said, ‘Get away from me!’ So it said to me, ‘Why! You will not grasp me!?”” (Al-Bazzar).

Dit is wat Ibn Kathir overleverde in Musnad as-Siddiq van de overlevering (Hadith) die teruggaan naar de Profeet ﷺ, maar er ontsnapten hem andere overleveringen (Hadith) die we zullen vervolgen om het aantal te voltooien dat an-Nawawi noemde.

This is what Ibn Kathir narrated in Musnad as-Siddiq of the hadith which are connected back to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, but there escaped him other hadith which we will follow on with in order to complete the number which an-Nawawi mentioned.

73. ‘Dood de teek (bloedzuiger), wie hij ook mag zijn onder de mensen.’ (At-Tabarani in al-Awsai).

73. ‘Kill the tick (bloodsucker) whatever he may be among men.’ (At-Tabarani in al-Awsai).

74. ‘Kijk naar wiens huizen u bezoekt, wiens land u bewoont en in wiens pad u loopt.’ (Ad-Daylami).

74. ‘Look to whose houses you frequent, whose land you inhabit and in whose path you walk.’ (Ad-Daylami).

75. ‘Verhoog het aantal zegeningen op mij, want Allah heeft een engel voor mijn graf aangesteld; zodat wanneer een man uit mijn moslimgemeenschap (Ummah) zegeningen uitspreekt, die engel tegen mij zal zeggen: “Zovan en zovandaan, de zoon van zovandaan, heeft op dit uur zegeningen op u uitgesproken.”’ (Ad-Daylami).

75. ‘Increase in sending blessings upon me, for Allah has appointed for my grave an angel; so that when a man of my ummah sends blessings, that angel will say to me, “So-and-so the son of so-and-so has this very hour sent blessings upon you.’” (Ad-Daylami).

76. ‘De Jumucah (vrijdaggebed) naar de volgende Jumucah is een verzoening voor wat daartussen is gebeurd, en de ghusl (het volledig wassen van het hele lichaam) op de dag van de Jumucah is een verzoening.’ (Een overlevering (Hadith) van al-cAqili in ad-Ducafa [zwakke tradities]).

76. ‘The Jumucah (Friday prayer) to the Jumucah is an expiation for what is between them, and the ghusl (complete washing of the entire body) on the day of the Jumucah is an expiation.’ (A hadith of al-cAqili in ad-Ducafa [weak traditions]).

77. ‘De hitte van Hel (Jahannam) zal voor mijn moslimgemeenschap (Ummah) slechts zijn als de hitte van de warme baden.’ (At-Tabarani).

77. ‘The heat of Jahannam will only be for my ummah like the heat of the hot baths.’ (At-Tabarani).

78. ‘Pas op voor liegen, want liegen is ver verwijderd van geloof (Iman)! (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq).

78. ‘Beware of lying, for lying is remote from iman! (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq).

79. ‘Breng het goede nieuws van het Paradijs aan degene die deelnam aan Badr.’ (Ad-Daraqutni in al-Afrad).

79. ‘Give the good news of the Garden to whoever took part in Badr.’ (Ad-Daraqutni in al-Afrad).

80. ‘De religie (Deen) is de zware banier van Allah. Wie is in staat deze te dragen?’ (Ad-Daylami).

80. ‘The deen is Allah’s weighty banner. Who is able to carry it?’ (Ad-Daylami).

81. ‘Soera Yasin wordt de soera genoemd die de mensen in het algemeen omvat in haar goedheid, die voedt en de middelen van bestaan verschaft.’ (Ad-Daylami, en al-Bayhaqi in Shu'ab al-Iman).

81. ‘Surah Yasin is called the one which encompasses people generally in its goodness, which feeds and provides the means of living.’ (Ad-Daylami, and al-Bayhaqi in Shucab al-Iman).

82. ‘De nederige en rechtvaardige heerser (sultan) is de schaduw van Allah en Zijn speer in het land. Er zullen voor hem (in het register van zijn daden) elke dag en nacht de daden van zestig siddiqs worden opgeteld.’ (Abu’sh-Shaykh en al-cAqili in ad-Ducafa, en Ibn Hibban in Kitab ath-Thawab).

82. ‘The humble and just ruler (sultan) is the shade of Allah and His spear in the land. There will be raised up for him (in the record of his actions) every day and night the actions of sixty siddiqs.’ (Abu’sh-Shaykh and al-cAqili in ad-Ducafa, and Ibn Hibban in Kitab ath-Thawab).

83. ‘Musa zei tegen zijn Heer: “Wat is de beloning voor degene die een moeder troost die haar kind heeft verloren?” Hij zei: “Ik zal hem beschermen in Mijn schaduw.”’ (Ibn Shahin in at-Targheeb, en ad-Daylami).

83. ‘Musa said to his Lord, “What is the recompense for whoever consoles a mother bereaved of her child?” He said, “I will shade him in My shade.’” (Ibn Shahin in at-Targheeb, and ad-Daylami).

84. ‘O Allah, versterk de Islam met Umar ibn al-Khattab.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

84. ‘O Allah, strengthen Islam with cUmar ibn al-Khattab.’ (At- Tabarani in al-Awsat).

85. ‘Een wild dier wordt niet gevangen, een doornige boom wordt niet gesnoeid en de wortel van een boom wordt niet doorgesneden, behalve door een tekortschietende verheerlijking (van Allah).’ (Ibn Rahwayh in zijn Musnad).

85. ‘Game is not caught, nor a thorny tree lopped, nor the root of a tree cut except through insufficient glorification (of Allah).’ (Ibn Rahwayh in his Musnad).

86. ‘Als ik niet onder jullie was gestuurd, dan zou ‘Umar ﷺ zijn gestuurd.’ (Ad-Daylami).

86. ‘If I had not been sent among you, cUmar would have been sent.’ (Ad-Daylami).

87. ‘Als de mensen van de Tuin hadden gehandeld, dan hadden zij in stof gehandeld.’ (Abu Yacla).

87. ‘If the people of the Garden had traded, they would have traded in cloth.’ (Abu Yacla).

88. ‘Wie rebelleert en oproept tot trouw aan zichzelf of aan een ander, terwijl er een imam (Ameer of kalief) over de mensen is, dan is de vloek van Allah, de engelen en alle mensen op hem, dus dood hem.’ (Ad-Daylami in at-Tarikh).

88. ‘Whoever rebels, inviting (allegiance) to himself or to another, while there is an imam {amir or khalifah) over people, then the curse of Allah, the angels and all men is upon him, so kill him.’ (Ad-Daylami in at-Tarikh).

89. ‘Wie enig kennis of een overlevering (Hadith) van mij opschrijft, voor wie zullen de beloningen niet ophouden te worden opgeschreven zolang die kennis of overlevering (Hadith) voortduurt.’ (Al-Hakim in at-Tarikh).

89. ‘Whoever records some knowledge or a hadith from me, reward will not cease being recorded for him as long as that knowledge or hadith remains.’ (Al-Hakim in at-Tarikh).

90. ‘Wie te voet zonder schoenen loopt in gehoorzaamheid aan Allah, dan zal Allah hem op de Dag der Opstanding niet vragen om wat Hij hem verplicht heeft gemaakt.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

90. ‘Whoever walks barefoot in obedience of Allah, then Allah will not ask him on the Day of Resurrection about what He made obligatory upon him.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

91. ‘Wie het graag wil dat Allah hem zal beschermen tegen de kookende hitte van de Hel (Jahannam), en dat Hij hem in Zijn schaduw zal plaatsen, laat hem dan niet hard zijn tegen de mu’minun, maar laat hem medcompassie met hen hebben.’ (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq, Abu’sh-Shaykh, en Ibn Hibban in ath-Thawab).

91. ‘Whoever it would please that Allah should shade him from the boiling of Jahannam, and that He should place him in His shade, then let him not be tough on the mu’minun, and let him be compassionate to them.’ (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq, Abu’sh- Shaykh, and Ibn Hibban in ath-Thawab).

92. ‘Wie de ochtend begint met de intentie om gehoorzaam te zijn aan Allah, Allah zal voor hem de beloning van zijn dag opschrijven, zelfs als hij Hem ongehoorzaam is.’ (Ad-Daylami).

92. ‘Whoever rises in the morning intending obedience towards Allah, Allah will record for him the reward of his day even if he disobeys Him.’ (Ad-Daylami).

93. ‘Een volk verlaat de jihad niet, zonder dat Allah hen omhult met een straf.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

93. ‘A people do not abandon jihadbut that Allah will envelop them in punishment.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

94. ‘Degene die een leugen vervalst, zal de Tuin niet betreden.’ (Ad-Daylami zonder een overleveringsketen (Isnad)).

94. ‘One who forges a lie will not enter the Garden.’ (Ad-Daylami without an isnad).

95. ‘Veracht niemand van de moslims, want de kleinste van de moslims is bij Allah groot.’ (Ad-Daylami).

95. ‘Do not despise any one of the Muslims because the small one of the Muslims is, with Allah, great.’ (Ad-Daylami).

96. ‘Allah zegt: “Als je Mijn barmhartigheid wenst, toon dan barmhartigheid aan Mijn schepping.”’ (Abu’sh-Shaykh, Ibn Hibban en ad-Daylami).

96. ‘Allah says, “If you wish for My mercy then show mercy to My creation.’” (Abu’sh-Shaykh, Ibn Hibban and ad-Daylami).

97. ‘Ik vroeg de Profeet ﷺ over het onderkleed en hij greep de kuitspier vast. Ik zei: “Boodschapper van Allah, vergroot het!” Hij greep het voorste deel van de spier vast. Ik zei: “Vergroot het,” en hij zei: “Er is geen goed in wat lager is dan dat.” Ik zei: “Wij zijn verloren, Boodschapper van Allah ﷺ!” Hij zei: “Abu Bakr, richt en neem een middenweg, dan zul je veilig zijn.’” (Abu Nucaym in Hilyat al-Awliya’).

97. ‘I asked the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, about the lower garment and he took hold of the calf muscle. I said, “Messenger of Allah, increase me!” He took hold of the forepart of the muscle. I said, “Increase me,” and he said, “There is no good in what is lower than that.” I said, “We are destroyed, Messenger of Allah!” He said, “Abu Bakr, aim for and take a middle course and you will be safe.’” (Abu Nucaym in Hilyat al-Awliya’).

98. ‘Mijn handpalm en de handpalm van ‘Ali zijn gelijk in rechtvaardigheid.’ (Ad-Daylami en Ibn ‘Asakir).

98. ‘My palm and the palm of cAli are equal in justice.’ (Ad-Daylami and Ibn cAsakir).

99. ‘Verzuim niet om toevlucht te zoeken bij Allah tegen de duivel (Shaytan), want als je hem niet ziet, dan is hij jou niet onwetend.’ (Ad-Daylami, die geen overleveringsketen citeerde).

99. ‘Do not neglect to seek refuge from the shaytan, for if you do not see him, he is not unaware of you.’ (Ad-Daylami who did not quote a chain of transmission).

100. ‘Wie een moskee voor Allah bouwt, dan zal Allah een huis voor hem bouwen in de Tuin.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

100. ‘Whoever builds a mosque for Allah, then Allah will build a house for him in the Garden.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

101. ‘Wie van deze stinkende kruid (knoflook) heeft gegeten, laat hem dan niet onze moskee naderen.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

101. ‘Whoever has eaten of this foul-smelling herb (garlic) then let him not approach our mosque.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

102. De overlevering (Hadith) van het heffen van de handen bij de opening, bij het reciteren, bij de prostratie en bij het opstaan. (Al-Bayhaqi in as-Sunan).

102. The hadith of the raising of the hands in the opening, the liowing, the prostration and the rising. (Al-Bayhaqi in as-Sunan).

103. ‘Dat hij, moge Allah hem zegenen en hem vrede schenken, een kameel als geschenk aan Abu Jahl gaf.’ (Al-Ismacili in zijn Mufjarri).

103. ‘That he, may Allah bless him and grant him peace, gave a camel as a gift to Abu Jahl.’ (Al-Ismacili in his Mufjarri).

104. ‘Het kijken naar ‘Ali is een daad van aanbidding.’8 (Ibn ‘Asakir).

104. ‘Looking at cAli is an act of worship.’8 (Ibn cAsakir).