Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: ‘Voorzichtigheid is een slecht oordeel.’ Hij zei: ‘De nabije is degene tot wie affectie nabijheid brengt, zelfs als zijn verwantschap hem veraf maakt. De verre is degene tot wie vijandigheid afstand schept, zelfs als zijn verwantschap hem een naaste maakt. Er is niets dat dichter bij het lichaam staat dan de hand, en toch wordt de hand, indien zij bedorven is, afgehakt, en indien zij is afgehakt, dan wordt zij dichtgeschroeid.’ Abu Nucaym heeft het overgeleverd.

Ali, may Allah be pleased with him, said, ‘Precaution is bad opinion.’ He said, ‘The close one (i.e. the near relative) is the one whom affection renders close even if his kinship makes him distant. The distant one is the one whom enmity makes far even though his kinship makes him a near relative. There is nothing nearer to the body than the hand, and yet the hand, if it is corrupt, is cut off and if it is cut off, then it is cauterised.’ Abu Nucaym narrated it.

Hij zei: ‘Neem vijf zaken van mij aan: laat niemand van jullie iets vrezen behalve zijn eigen slechte daden; laat hem op niets hopen behalve op zijn Heer; laat degene die niet weet zich niet te schamen om te leren; en laat degene die niet weet zich niet te schamen om te zeggen: “Allah weet het best”; en geduld heeft tot het geloof (Iman) dezelfde relatie als het hoofd tot het lichaam:

He said, ‘Take five things from me: Let none of you fear anything but his wrong action; let him hope for nothing but his Lord; let someone who does not know, not be shy of learning; and let someone who does not know, not be shy of saying, “Allah knows best”; and patience has the same relation to iman as does the head to the body:

‘Wanneer geduld verdwijnt, dan verdwijnt het geloof (Iman), want wanneer het hoofd verdwijnt, dan verdwijnt het lichaam.’ Sa'id ibn Mansur overleverde het in zijn Sunan.

when patience goes then iman goes, for when the head goes, then the body goes.’ Sacid ibn Mansur narrated it in his Sunan.

Hij zei: De ware rechtsgeleerde (Faqih) is degene die mensen niet doet wanhopen van de barmhartigheid van Allah; die hen geen toestemming geeft om Allah te ongehoorzamen; die hen niet veilig doet voelen voor de straf van Allah; die de Qur’an niet verlaat uit verlangen naar iets anders dan deze; want er is geen goed in aanbidding waarin geen kennis zit, er is geen kennis tenzij er begrip bij hoort, en er is geen recitatie als er geen reflectie in zit. Ibn ad-Daris vertelde het in Fada’il al-Qur’an.

He said: The real faqih is the one who does not make people despair of the mercy of Allah; who does not grant them licence to disobey Allah; who does not make them feel secure from the punishment of Allah; who does not abandon the Qur’an longing for something other than it; because there is no good in worship in which there is no knowledge, there is no knowledge unless there is understanding along with it, and there is no recitation if there is no reflection in it. Ibn ad-Daris narrated it in the Fada’il al-Qur’an.

Hij zei: 'Het meest verkwikkende voor mijn lever, wanneer ik wordt gevraagd over wat ik niet weet, is om te zeggen: Allah weet het best.' Ibn cAsakir heeft het overgeleverd.

He said: The coolest thing for my liver, when I am asked about what I don’t know, is to say, Allah knows best.’ Ibn cAsakir narrated it.

Hij zei: "Wie de mensen wil geven wat hem toekomt, laat hem dan van hetzelfde houden als hij voor zichzelf wenst." Ibn Asakir heeft het overgeleverd.

He said: Whoever wants to give people what is due from him, let him love for them what he loves for himself. Ibn cAsakir narrated it.

Hij zei: Zeven zaken zijn van de duivel (Shaytan): hevige woede, hevige niezen, hevige gapen, braken, neusbloedingen, geheime gesprekken en in slaap vallen tijdens het gedenken (Dhikr).

He said: Seven things are from the shaytan: strong anger, strong sneezing, strong yawning, vomiting, nosebleeds, secret discourse, and falling asleep during dhikr (remembrance of Allah).

Hij zei: "Eet de granaatappel met zijn vruchtvlees, want het is een maagversterker (letterlijk: de looistof van de maag)." Sacid ibn Mansur heeft het overgeleverd.

He said: Eat the pomegranate with its pulp for it is the stomachic (literally: the tan of the stomach). Sacid ibn Mansur narrated it.

Hij zei: Er zal een tijd komen voor de mensen waarin de gelovige meer vernederd zal zijn dan een vrouwelijke slaaf. Sacid ibn Mansur heeft het overgeleverd.

He said: A time will come to people in which the believer will be more humiliated than a female slave. Sacid ibn Mansur narrated it.

Abu’l-Aswad ad-Du’ali zei, terwijl hij Ali prees: ‘O oog, wee je! Kom ons te hulp; huil je niet om de Leider der Gelovigen (Amir al-Mu’minin)?

Abu’l-Aswad ad-Du’ali said, eulogising cAli, ‘Eye, woe to you! Come to our aid; Do you not weep for the Amir al-Mu’minin?

Umm Kulthum (de dochter van cAli en Fatimah, en de vrouw van cUmar) huilt met haar tranen om hem, en zij heeft de dood gezien.

Umm Kulthum (the daughter of cAli and Fatimah, and the wife of cUmar) weeps over him With her tears, and she has seen death.

Zeg tegen de Khawarij, waar zij zich ook bevinden – en moge de ogen van de afgunst geen rust vinden –: “Is het in de maand van vasten dat jullie ons hebben gekwetst, door de beste van alle mensen?”

Say to the Khawarij wherever they are - and may the eyes of the envious not find rest - “Is it in the month of fasting that you have distressed us, Through the best of men altogether?

U heeft de besten vermoord van hen die riden op paarden en hen getemd hebben, en van hen die op schepen voeren, van hen die sandalen droegen en deze op maat maakten, en die de Mathani (de Fatihah) en de duidelijke {Qur'an} reciteerden.

You have killed the best of those who mounted steeds And tamed them, and of those who mounted ships, Of those who wore sandals and cut them to measure, And who recited the Mathani (the Fatihah) and the Clear (Book).

"Alle kwaliteiten van het goede waren in hem, en de liefde van de Boodschapper ﷺ van de Heer der Werelden." Quraysh wist, waar zij zich ook bevonden, dat jij (Ali) de beste van hen was in je houding en in je religie (Deen).

All the qualities of good were in him, And the love of the Messenger of the Lord of the Worlds.” Quraysh knew, wherever they were, That you (cAli) were the best of them in standing and in deen.

Toen ik naar het gezicht van Abu Hussein keek, zag ik de volle maan boven de toeschouwers.

When I looked towards the face of Abu Hussein I saw the full moon over the onlookers.

Voordat zijn dood plaatsvond, waren we in een goede staat; we zagen de mawla van de Boodschapper van Allah ﷺ onder ons.

Before his killing we were in good; We would see the mawla of the Messenger of Allah among us.

Hij vestigde de waarheid zonder erover te twijfelen, en hij was rechtvaardig tegenover vijanden en nauwe verwanten.

He was establishing the truth without doubting concerning it, And he was just to enemies and close relatives.

Hij zou geen enkele kennis die hij had verzwijgen, en hij bezat niet het karakter van de hoogmoedigen.

He would not conceal any knowledge that he had, And he did not have the character of the haughty ones.

Het is alsof de mensen, toen zij cAli verloren, jarenlang verwarde struisvogels in een land waren.

It is as if when people lost cAli, They were ostriches bewildered in a land for years.

Verheug u niet over ons onheil, Mucawiyah ibn Sakhr, want de rest van de kaliefen zijn van ons.

Do not rejoice at our affliction Mucawiyah ibn Sakhr, For the rest of the khulafa are from us.