Hij nam het kalifaat aan via het verbond van Abu Bakr in Jumada al-Akhirah in het jaar 13 AH.

He took on the khilafah through the covenant of Abu Bakr in Jumada al-Akhirah in the year 13 AH.

Az-Zuhri zei: ‘Umar werd benoemd tot kalief op de dag dat Abu Bakr stierf, wat een dinsdag was, acht dagen voor het einde van Jumada al-Akhirah.’ Al-Hakim overleverde het. Hij voerde het gezag zeer volledig uit, en er waren zeer vele overwinningen in zijn dagen.

Az-Zuhri said, ‘cUmar was appointed khalifah on the day that Abu Bakr died which was Tuesday eight days before the end of Jumada iil-Akhirah.’ Al-Hakim narrated it. He undertook the command most fully, and there were very many openings in his days.

In het jaar 14 AH werd Damascus [tot de islam] geopend, deels zowel door verdrag als door geweld, en Homs (het oude Emessa) en Baalbek door verdrag, en Basra en Ubullah door geweld.

In the year 14 AH, Damascus was opened [to Islam] partly both by treaty and force, and Homs (ancient Emessa) and Baalbek by treaty, and Basra and Ubullah by force.

‘In dat jaar verenigde ‘Umar de mensen in één jama’ah bij het gebed (Salah) attarawih (de vrijwillige gebeden die 's nachts in de ramadan worden verricht),’ zei al-Askari in Al-Awa’il (Firsts).

‘In that year cUmar united people in one jamacah in salat attarawih (the optional prayers said at night in Ramadan),’ said al- Askari in Al-Awa’il (Firsts).

In het jaar 15 AH werd heel Jordanië [tot de islam] met geweld veroverd, behalve Tiberias, wat via een verdrag gebeurde. In dit jaar vonden de veldslagen van Yarmuk en Qadisiyyah plaats.

In the year 15 AH, all of Jordan was opened [to Islam] by force cxcept for Tiberias which was by treaty. In this year there were the battles of Yarmuk and Qadisiyyah.

Ibn Jarir zei: Hierin stichtte Sa'd Kufa, en 'Umar voerde vaste lonen (voor de strijders) en registers in, en verleende toelagen op basis van voorrang.

Ibn Jarir said: In it Sacd founded Kufa, and cUmar instituted regular wages (for the fighting men), registers, and gave allowances according to priority.

In het jaar 16 AH werden Ahwaz en Mada’in veroverd, en in de laatste vestigde Sa'd de Jumu'ah in de grote zaal van Khosrau, en dit was de eerste Jumu'ah die in Irak werd gehouden. Dat was in de maand Safar. In die maand vond de slag bij Jalula plaats, waarin Yezdajird, de zoon van Khosrau, werd verslagen en zich terugtrok naar Rayy. In die maand werd Takrit veroverd, reisde Umar en nam hij al-Bait al-Maqdis (Jeruzalem) in.

In the year 16 AH, Ahwaz and Mada’in were opened, and in the latter Sacd established the Jumucah in the great hall of Khosrau, and this was the first Jumtfah to be held in Iraq. That was in the month of Safar. In it, was the battle of Jalula in which Yezdajird the son of Khosrau was defeated and he retreated back to Rayy. In it, Takrit was opened, cUmar travelled and took al-Bait al-Maqdis (Jerusalem)

en hield zijn beroemde khutbah in al-Jabiyyah. Kinnasrin, Aleppo en Antioch werden met geweld ingenomen, Manbij door een verdrag, en Saruj met geweld.

and gave his famous khutbah in al-Jabiyyah. Kinnasrin, Aleppo, and Antioch were opened by force, Manbij by treaty, and Saruj by force.

In dat jaar werd Qirqisiya’ door middel van een verdrag ingenomen. In Rabi' al-Awwal werd de jaartelling begonnen vanaf de emigratie (Hijrah) op advies van 'Ali.

In that year, Qirqisiya’ was opened by treaty. In Rabic al-Awwal, dating was begun from the Hijrah on the advice of cAli.

In het jaar 17 AH vergrootte cUmar de Moskee van de Profeet ﷺ. Er heerste droogte en hongersnood in de Hijaz en het werd het Jaar van de Vernietiging genoemd, en cUmar bad voor regen voor de mensen door middel van al-cAbbas.

In the year 17 AH, cUmar increased the size of the Prophet’s Mosque. In it there was drought and famine in the Hijaz and it was called the Year of Destruction, and cUmar prayed for rain for people by means of al-cAbbas.

Ibn Sacd overleverde van Niyar al-Aslami dat cUmar, toen hij naar buiten kwam om om regen te bidden, naar buiten kwam met de mantel van de Profeet ﷺ.

Ibn Sacd narrated from Niyar al-Aslami that cUmar, when he came out to pray for rain, came out with the cloak of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, upon him.

Hij overleverde dat Ibn cAwn zei: cUmar greep de hand van alcAbbas en tilde deze omhoog, zeggende: ‘O Allah, wij naderen U door het middel van de oom van Uw Profeet ﷺ (smekend) dat U de droogte van ons afwendt, en dat U ons laat drinken van de regen,’ en zij vertrokken niet voordat zij te drinken kregen gegeven. De hemel stortte dagenlang regen op hen neer. In dat jaar werd Ahwaz door middel van een verdrag ingenomen.

He narrated that Ibn cAwn said: cUmar took hold of the hand of alcAbbas and raised it up, saying, ‘O Allah, we approach You by means of the uncle of Your Prophet (asking) that You drive away from us the drought, and that You give us to drink from the rain,’ and they didn’t leave before they were given to drink. The sky poured down upon them for days. In that year Ahwaz was taken by treaty.

In het jaar 18 AH werd Jundaysabur [tot de islam] geopend via een verdrag, en Hulwan door geweld. Daarin vond de pest van Emaus plaats; Urfa (Edessa)

In the year 18 AH, Jundaysabur was opened [to Islam] by treaty, and Hulwan by force. In it, was the plague of Emaus; Urfa (Edessa)

en Sumaysat werden met geweld ingenomen; Harran, Nasibin en een deel van Mesopotamië met geweld, en er is gezegd, bij verdrag; en Mosul en zijn omgeving met geweld.

and Sumaysat were opened by force; Harran, Nasibin and a part of Mesopotamia by force, and it has been said, by treaty; and Mosul and its environs by force.

In het jaar 19 AH werd Cassarea met geweld veroverd.

In the year 19 AH, Cassarea was opened by force.

In het jaar 20 AH werd Egypte met geweld veroverd. Er wordt ook gezegd dat heel Egypte door middel van een verdrag werd veroverd, behalve Alexandrië, dat met geweld werd veroverd. Ali ibn Rabah zei: ‘Het hele Maghreb (noordwest-Afrika) werd met geweld veroverd.’ In dat jaar werd Tustar veroverd; Caesar (Heraclius), de grote man van de Byzantijnen, stierf.

In the year 20 AH, Egypt was opened by force. It is also said that all of Egypt was opened by treaty except for Alexandria which was opened by force. cAli ibn Rabah said, ‘The whole of the Maghrib (northwestern Africa) was opened by force.’ In that year Tustar was opened, Caesar (Heraclius), the great man of the Byzantines, died.

Daarin verdreef Umar ook de Joden uit Khaybar en Najran, en hij verdeelde Khaybar en Wadi’l-Qurra’ (onder degenen die daar aanwezig waren geweest bij de oorspronkelijke veldslagen van de Profeet ﷺ).

In it also, cUmar expelled the Jews from Khaybar and Najran, and he apportioned Khaybar and Wadi’l-Qurra’ (between those who had been present there at the original battles of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace).

In het jaar 21 AH werd Alexandria met geweld veroverd, en Nahawand, waarna de Perzen geen leger meer konden verzamelen, en Barqah en andere plaatsen.

In the year 21 AH, Alexandria was opened by force, and Nahawand, after which the Persians could not muster an army, and Barqah and other places.

In het jaar 22 AH werd Azerbaijan met geweld veroverd, en er is gezegd, door middel van een verdrag, en Dinawr met geweld, Masabdhan en Hamadan met geweld, en Tripoli in Noord-Afrika, Rai, cAskar en Qumas.

In the year 22 AH, Azerbaijan was opened by force, and it has been said, by treaty, and Dinawr by force, Masabdhan and Hamadan by force, and Tripoli of North Africa, Rai, cAskar and Qumas.

In het jaar 23 AH vonden de veroveringen [tot de Islam] plaats van Kirman, Sijistan en Makran in de bergachtige gebieden, evenals Isfahan en de omgeving ervan.

In the year 23 AH, there were the openings [to Islam] of Kirman, Sijistan, Makran in the mountainous lands, and also Isfahan and its environs.

Aan het einde van dit jaar vond het overlijden plaats van Sayyiduna Umar, moge Allah tevreden met hem zijn, na zijn terugkeer van de hadj; hij werd gedood als martelaar.

In the end of this year there was the death of Sayyiduna cUmar, may Allah be pleased with him, after his return from the Hajj; he was killed as a martyr.

Sa'id ibn al-Musayyab zei: Toen 'Umar terugkeerde van Mina (naar Makkah), liet hij zijn kameel knielen in de waterloop, wierp hij zich neer, hief hij zijn handen naar de hemel en zei hij: ‘O Allah! Ik ben op hoge leeftijd, mijn kracht is verzwakt en mijn onderdanen zijn toegenomen, neem mij dan tot U zonder dat ik verspillend ben of tekortschiet.’ Dhu’l-Hijjah was nog niet voorbij voordat hij werd gedood. Al-Hakim heeft het overgeleverd.

Sacid ibn al-Musayyab said: When cUmar returned from Mina (to Makkah), he made his camel kneel down in the watercourse, 1 lien he threw himself down, raised his hands to the sky and said, ‘O Allah! I am advanced in years, my strength has weakened, and my subjects have increased, so take me to You without (my) being wasteful or falling short.’ Dhu’l-Hijjah had not gone before he was killed. Al-Hakim narrated it.

Abu Salih as-Saman zei: Ka'b al-Ahbar zei tegen 'Umar: 'Ik vind jou in de Tawrah als een martelaar.' Hij zei: 'Hoe kan ik een martelaar zijn terwijl ik op het schiereiland van de Arabieren ben?' Aslam zei: 'Umar zei: O Allah, schenk mij martelaarschap in Uw weg, en laat mijn dood plaatsvinden in de stad van Uw Boodschapper ﷺ.' Al-Bukhari heeft het overgeleverd.

Abu Salih as-Saman said: Kacb al-Ahbar said to cUmar, ‘I find you in the Tawrah killed as a martyr.’ He said, ‘How can I be a martyr when I am in the peninsula of the Arabs?’ Aslam said: cUmar said, ‘O Allah provide me with martyrdom in Your way, and make my death to be in the city of Your Messenger.’ Al-Bukhari narrated it.

Macdan ibn Abi Talhah: Umar gaf een khutbah en zei: ‘Ik zag (in een droom) alsof een haan een of twee keer naar mij pikte, en ik kan alleen maar geloven dat dit betekent dat mijn tijd is gekomen. Er zijn mensen die mij vertellen om een opvolger aan te stellen, maar Allah zal Zijn religie (Deen) niet verloren laten gaan en ook niet Zijn kalifaat. Als de zaak voor mij wordt versneld, dan is het kalifaat een zaak van overleg tussen deze zes, van wie de Boodschapper van Allah ﷺ tevreden was toen hij stierf.’ Al-Hakim overleverde het. Az-Zuhri zei: Umar stond een gevangene die de puberteit had bereikt niet toe om Madinah binnen te gaan totdat al-Mughirah ibn Shucbah hem schreef — en hij was de gouverneur van Kufa — waarin hij een slaaf noemde die verschillende ambachten bezat en toestemming vroeg dat hij Madinah zou betreden, zeggende: ‘Hij heeft vele ambachten die nuttig zijn voor de mensen. Hij is een smid, graveur en timmerman.’ Hij gaf hem toestemming om hem naar Madinah te sturen. Al-Mughirah legde hem (de slaaf) een belasting op van honderd dirhams per maand, waarna de slaaf naar Umar kwam om te klagen over de zwaarte van die oplegging. Hij [Umar] zei: ‘Uw belasting is niet zo groot,’ en hij [de slaaf] keerde boos en dreigend weg. Umar wachtte enkele dagen en riep hem toen bij zich en zei: ‘Ben ik niet geïnformeerd dat u zegt: “Als ik wilde, zou ik een molen kunnen maken die door middel van de wind maalt.”’ Toen draaide hij zijn gezicht met een frons naar Umar en zei: ‘Ik zal voor u een molen maken waar de mensen over zullen praten.’ Toen hij wegdraaide, zei Umar tegen zijn metgezellen: ‘De slaaf heeft mij zojuist bedreigd.’ Na een tijdje wikkelde Abu Lu’lu’ah zijn kleding om een dolk met twee koppen (aan het lemmet) waarvan het handvat in het midden zat, en verstopte zich in een van de hoeken van de moskee in de duisternis van het laatste deel van de nacht, en daar wachtte hij tot Umar naar buiten kwam om de mensen wakker te maken voor het gebed. Toen hij dicht bij hem kwam, stak hij drie keer in hem. Ibn Sacd overleverde het.

Macdan ibn Abi Talhah: cUmar gave a khutbah and said, ‘I saw (in a dream) as if a cock pecked at me once or twice, and I can only believe that it means that my term has come. There are people who tell me to appoint a successor, and Allah will not cause His deen to go to waste nor His khilafah. If the matter is hastened for me, then the khilafah is a matter of consultation between these six whom the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was pleased with when he died.’ Al-Hakim narrated it> Az-Zuhri said: cUmar would not permit a captive who had reached the age of puberty to enter Madinah until al-Mughirah ibn Shucbah wrote to him — and he was the governor of Kufa — mentioning to him a slave who had a number of crafts and asking permission that he enter Madinah, saying, ‘He has many trades which are useful to people. He is a blacksmith, engraver and carpenter.’ He gave permission to him to send him to Madinah. Al-Mughirah put a demand for revenue on him (the slave) of one hundred dirhams per month, so the slave came to cUmar to complain of the severity of that imposition. He [cUmar] said, ‘Your demand for revenue is not that much,’ and he [the slave] turned away in anger and threateningly. cUmar waited some days and then called him and said, ‘Have I not been informed that you say, “If I wished, I could make a mill which will grind by means of the wind.’” Then he turned his face to cUmar with a frown and said, ‘I will make for you a mill which people will talk about.’ When he turned away, cUmar said to his companions, ‘The slave threatened me just now.’ After a while Abu Lu’lu’ah wrapped his garments around a dagger with two heads (to the blade) whose handle was in the middle of it, hid in one of the corners of the mosque in the darkness of the last part of the night, and there he waited until cUmar came out waking people up for the prayer. When he drew near to him, he stabbed him three times. Ibn Sacd narrated it.

‘Amr ibn Maymun al-Ansari zei: Abu Lu’lu’ah, de slaaf van al-Mughirah, stak ‘Umar met een dolk die twee koppen had, en hij stak, samen met hem, twaalf andere mannen die van wie er zes stierven, waarna een man uit Irak een gewaad over hem wierp. Toen hij erin verstrikt raakte, pleegde hij zelfmoord.

cAmr ibn Maymun al-Ansari said: Abu Lu’lu’ah, the slave of al- Mughirah, stabbed cUmar with a dagger which had two heads, and he stabbed, along with him, twelve other men of whom six died, then a man from Iraq threw a robe over him. When he became tangled up in it, he killed himself.

Abu Rafic zei: Abu Lu’lu’ah, de slaaf van al-Mughirah, maakte molens. Al-Mughirah eiste van hem vier dirham per dag als opbrengst. Hij ontmoette Umar en zei: "Leider der Gelovigen (Amir al-Mu’minin), al-Mughirah legt een zware last op mij, dus spreek hem aan." Hij zei: "Gedraag je goed tegenover je meester," — en de bedoeling van Umar was om al-Mughirah hierover aan te spreken — dus hij (de slaaf) werd boos en zei: "Zijn rechtvaardigheid omvat alle mensen behalve mij," en hij besloot in het geheim hem te doden. Hij nam een dolk, maakte deze scherp en vergiftigde deze. Umar zei gewoonlijk: "Maak de gelederen recht," voordat hij de takbir uitsprak. Hij kwam en ging tegenover hem in de rij staan, stak hem in zijn schouder en zijde, en Umar viel. Daarna stak hij dertien andere mannen met hem neer, van wie er zes stierven. Umar werd naar zijn familie gebracht. De zon stond op het aanbreken, dus cAbd ar-Rahman ibn cAwf leidde de mensen in het gebed met de twee kortste soera's. Umar kreeg wat nabidh (een drank gemaakt van dadels die in water hebben geweekt) en hij dronk het en het kwam uit zijn wond, maar het was nog niet duidelijk (van het bloed). Dus gaven ze hem wat melk om te drinken, maar het kwam uit zijn wond en zij zeiden: "Er is geen groot kwaad voor u." Hij zei: "Als er enig kwaad is in het doden, dan ben ik gedood." Mensen begonnen hem te prijzen en zeiden: "U was zulk en zulk." Hij zei: "Bij Allah, ik wens dat ik daaruit was gegaan, onafhankelijk van anderen, met niets tegen mij en niets voor mij, en dat het gezelschap van de Boodschapper van Allah ﷺ voor mij veilig was." Ibn cAbbas prees hem, dus hij zei: "Zelfs als ik dat goud had dat de aarde zou vullen, zou ik mezelf daarmee loskopen van de verschrikking van de opstanding. Ik heb het (het kalifaat) een zaak van overleg gemaakt tussen cUthman, cAli, Talhah, az-Zubayr, Abd ar-Rahman ibn cAwf en Sacd." Hij beval Suhayb om de mensen in het gebed te leiden, en gaf de zes een periode van drie (dagen om te beslissen). Al-Hakim overleverde het.

Abu Rafic said: Abu Lu’lu’ah, the slave of al-Mughirah, used to make mills. Al-Mughirah used to demand as revenue from him four dirhams a day. He met cUmar and said, "Amir al-Muminin, al-Mughirah is being very heavy on me, so speak to him.’ He said, ‘Behave well towards your master,’ — and cUmar’s intention was to speak to al-Mughirah about it - so he (the slave) became angry and said, ‘His justice encompasses all of the people except for me,’ and he secretly decided to kill him. He took a dagger, sharpened it and poisoned it. cUmar used to say, ‘Straighten your ranks,’ before he pronounced the takbir. He came and stood opposite him in the rank, stabbed him in his shoulder and side, and cUmar fell. Then he stabbed thirteen other men with him, of whom six died. cUmar was carried to his family. The sun was about to rise so cAbd ar-Rahman ibn cAwf led the people in prayer with the two shortest surahs. cUmar was brought some nabidh (a drink made from dates left to soak in water) and he drank it and it came out of his wound, but it wasn’t yet distinct (from the blood). So they gave him some milk to drink, >iikI it came out of his wound and they said, ‘There’s no great harm wii li you.’ He said, ‘If there is any harm in killing, then I have been killed.’ People began to praise him, saying, ‘You were such and such Unci you were such and such.’ He said, ‘By Allah, I wish that I had gone out of it, independent of others, with nothing against me and nothing for me, and that the companionship of the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, was secure for me.’ Ibn cAbbas praised him, so he said, ‘Even if I had that gold which would fill the earth, I would ransom myself by it from the terror of the rising. I have made it (the khilafah) a matter of consultation between cUthman, cAli, Talhah, az-Zubayr, Abd ar-Rahman ibn cAwf and Sacd.’ He ordered Suhayb to lead people in prayer, and gave the six a period of three (days in which to decide). Al-Hakim narrated it.

Ibn ‘Abbas zei: Abu Lu’lu’ah was een Magiër.

Ibn cAbbas said: Abu Lu’lu’ah was a Magian.

‘Amr ibn Maymun zei: ‘Umar zei: ‘Lof zij aan Allah, Die mijn doodvonnis niet heeft laten vallen door de handen van een man die de Islam heeft opgeclaimd.’ Daarna zei hij tegen zijn zoon: ‘Abdullah, kijk en zie welke schulden ik heb.’ Zij berekenden het en vonden dat het ongeveer zesentachtigduizend was. Hij zei: ‘Als het vermogen van de familie van ‘Umar voldoende is, betaal het dan. Als dat niet zo is, vraag dan binnen Bani ‘Adi, en als hun vermogen niet voldoende is, vraag dan binnen Quraysh.’

‘Amr ibn Maymun said: cUmar said, ‘Praise be to Allah Who <1 id not make my decree of death to be at the hands of a man who claimed Islam.’ Then he said to his son, ‘cAbdullah, look and see what debts I have.’ They calculated it and found it to be eighty-six thousand or thereabouts. He said, ‘If the wealth of the family of 1 Umar is enough, then pay it. If it is not, then ask among Bani ‘Adi, and if their wealth is not enough, then ask among Quraysh.

Ga naar de Moeder der Gelovigen, ‘Aishah, en zeg: ‘‘Umar vraagt toestemming om met zijn twee metgezellen begraven te worden.’ Hij ging naar haar en zij zei: ‘Ik wilde het – bedoelende de begraafplaats – voor mezelf, maar ik zal hem vandaag zeker boven mezelf verkiezen.’ ‘Abdullah kwam en zei: ‘Zij heeft toestemming gegeven,’ waarna hij Allah prees. Iemand zei tegen hem: ‘Maak een testament, Leider der Gelovigen (Amir al-Mu’minin), en stel een opvolger aan.’ Hij zei: ‘Ik zie niemand met meer recht op dit gezag dan deze zes met wie de Profeet ﷺ tevreden was toen hij stierf,’ en hij noemde de zes, en zei: ‘‘Abdullah ibn ‘Umar zal bij hen aanwezig zijn, maar hij heeft geen deel in het gezag. Als het ambt naar Sa‘d gaat, dan is hij het, en zo niet, laat degene van jullie die wordt aangesteld dan hulp zoeken van hem, want ik heb hem niet verwijderd [van zijn ambt als amir van Kufa] vanwege enige onbekwaamheid of verraad.’ Vervolgens zei hij: ‘Ik adviseer de kalief na mij om met vrees voor Allah gehoorzaam te zijn; ik adviseer hem om bijzondere zorg te dragen voor de emigranten (Muhajirun) en de helpers (Ansar), en ik adviseer hem om de mensen van de provincies goed te behandelen,’ en andere soortgelijke adviezen.

Go to the Mother of the Believers, CA’ ishah, and say, “cUmar asks permission to be buried with his two companions.’” He went to her and she said, ‘I wanted it’ - meaning the burial plot - ‘for myself, but I will definitely prefer him over myself, today.’ cAbdullah came and said, ‘She has given permission,’ so he praised Allah. Someone said to him, ‘Make bequest, Amir al-Muminin, and appoint a successor.’ He said, ‘I see no-one with more right to this command than these six with whom the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was pleased when he died,’ and he named the six, and said, ‘cAbdullah ibn cUmar will be present with them but he has no part in the command. If the office should fall to Sacd, then he it is, and if not, then let whoever of you is appointed seek help from him, fori I did not remove him (from his office as amir of Kufa) because of] any incapacity or treachery.’ Then he said, ‘I counsel the khalifah after me to have fearful obedience of Allah; I counsel him to pay particular care to the Muhajirun and the Ansar, and I counsel him' to treat the people of the provinces well,’ and other similar counsels.

Toen hij stierf, gingen we met hem wandelen; ‘Abdullah ibn ‘Umar riep de groet en zei: ‘Umar vraagt toestemming om binnen te komen.’ ‘A’ishah zei: ‘Laat hem binnenkomen.’ Hij werd binnengebracht en daar bij zijn twee metgezellen geplaatst.

When he died, we went walking with him, cAbdullah ibn cUmar called out the greeting and said, ‘cUmar seeks permission to enter.’ cA’ishah said, ‘Bring him in.’ He was brought in and placed there with his two companions.

Toen zij hem hadden begraven en waren teruggekeerd, kwam die groep bijeen en zei ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf: ‘Delegeer jullie gezag aan drie onder jullie.’ Az-Zubayr zei: ‘Ik delegeer mijn gezag aan ‘Ali.’ Sa‘d zei: ‘Ik delegeer mijn gezag aan ‘Abd ar-Rahman.’ Talhah zei: ‘Ik delegeer mijn gezag aan ‘Uthman.’ Hij vervolgde: zo bleven deze drie over. ‘Abd ar-Rahman zei: ‘Ik wil het niet. Welke van jullie tweeën wil van deze zaak afkomen en zullen wij hem (de resterende) toevertrouwen? En Allah is zijn getuige en de Islam, laat hem in zichzelf overwegen wie van hen de beste is en laat hem streven naar het belang van de moslimgemeenschap (Ummah).’ De twee Shaykhs, ‘Ali en ‘Uthman, bleven stil. ‘Abd ar-Rahman zei: ‘Delegeer het aan mij en, Allah is mijn getuige, ik zal jullie niet in de steek laten in het kiezen van de beste onder jullie.’ Zij zeiden: ‘Ja.’ Toen ging hij apart met ‘Ali en zei: ‘Jij hebt die voorrang in de Islam en verwantschap met de Profeet ﷺ, die jij kent. Allah is jouw getuige; als ik jou gezag geef, zul je dan rechtvaardig zijn, en als ik gezag (aan ‘Uthman) over jou geef, zul je dan horen en gehoorzamen?’ Hij zei: ‘Ja.’ Toen ging hij apart met de ander en zei tegen hem hetzelfde. Toen hij hun instemming had verkregen, beloofde hij de eed van trouw aan ‘Uthman en ‘Ali beloofde de eed van trouw aan hem.

When they finished burying him and had returned, that group gathered and cAbd ar-Rahman ibn cAwf said, ‘Delegate your authority to three among you.’ Az-Zubayr said, ‘I delegate my authority to cAli.’ Sacd said, ‘I delegate my authority to cAbd ar- Rahman.’ Talhah said, ‘I delegate my authority to cUthman.’ He continued: so there remained these three. cAbd ar-Rahman said, ‘I don’t want it. Which of you two will be quit of this matter and we will entrust it to him (the remaining one)? And Allah is his witness and Islam, let him consider in himself who is the best of them and let him be eager for the benefit of the ummah.’ The two Shaykhs, °Ali and cUthman were silent. cAbd ar-Rahman said, ‘Delegate me and, Allah is my witness, I will not fail you in choosing the best of you.’ They said, ‘Yes.’ Then he went apart with cAli and said, ‘You have that precedence in Islam and kinship with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, which you know. Allah is your witness; if I give you authority, will you be just, and if I give authority (to cUthman) over you, will you hear and obey?’ He said, ‘Yes.’ Then he went apart with the other and said to him the same thing. When he had their agreement, he pledged allegiance to cUthman and cAli pledged allegiance to him.

In de Musnad van Ahmad zei ‘Umar: "Als mijn termijn mij inhaalt en Abu ‘Ubaydah al-Jarrah nog in leven is, dan zou ik hem als kalief aanstellen. Als mijn Heer mij zou vragen, dan zou ik zeggen: 'Ik heb de Profeet ﷺ horen zeggen: "Elke Profeet heeft een betrouwbare (metgezel), en mijn betrouwbare (metgezel) is Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah."' Als mijn termijn mij inhaalt en Abu ‘Ubaydah al-Jarrah is overleden, dan zou ik Mu‘adh ibn Jabal als kalief aanstellen. Als mijn Heer mij zou vragen: 'Waarom heb je hem als kalief aangesteld?', dan zou ik zeggen: 'Ik heb de Profeet ﷺ horen zeggen: "Hij zal op de Dag der Opstanding een afstand voor de mensen van kennis worden opgericht."' Zij waren beiden overleden tijdens zijn kalifaat."

There is in the Musnad of Ahmad that cUmar said: If my term overtakes me, and Abu cUbaydah al-Jarrah is still alive, then I would appoint him as khalifah. If my Lord asked me, I would say, ‘I heard I lie Prophet, may Allah bless him and grant him peace, saying, "I1,very Prophet has a trustworthy (companion), and my trustworthy (companion) is Abu cUbaydah ibn al-Jarrah.’” If my term overtakes me, and Abu cUbaydah al-Jarrah has died, I would appoint Mucadh Ibn Jabal as khalifah. If my Lord asked me, ‘Why did you appoint him as khalifah? I would say, ‘I heard the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, saying, “He will be raised up on the Day of Resurrection a distance in front of the men of knowledge.’” They had both died during his khilafah.

Ook in de Musnad is er een overlevering van Abu Rafic dat iemand tegen Umar bij zijn dood sprak over de benoeming van een kalief, waarop hij zei: ‘Ik heb onder mijn metgezellen een ongelukkige ijver gezien.’

Also in the Musnad there is from Abu Rafic that someone spoke to cUmar at his death about the appointment of a khalifah, so he said, ‘I have seen among my companions an unfortunate eagerness.

Als een van de twee mannen mij had bereikt en ik deze opdracht aan hem had toevertrouwd, dan zou ik zeker van hem zijn geweest: Salim, de vrijgelatene van Abu Hudhayfah, en Abu Ubaydah ibn al-Jarrah. Umar werd getroffen op de woensdag, vier dagen voor het einde van Dhu’l-Hijjah, en hij werd begraven op zondag, de dag van de nieuwe maan van al-Muharram, de Heilige (maand). Hij was drieënzestig jaar oud. Er is ook gezegd dat hij zesenzestig, eenenzestig of zestig was (wat al-Waqidi als het meest waarschijnlijk beschouwde). Er is gezegd dat hij negenenvijftig, vijfenvijftig en vierenvijftig was. Suhayb verrichtte het (begrafenis)gebed over hem in de moskee.

If one of two men had reached me, and then I had entrusted this command to him, I would have been sure of him: Salim the freed slave of Abu Hudhayfah and Abu cUbaydah ibn al-Jarrah.’ TJmar was struck on the Wednesday, four days before the end of Dhu’l-Hijjah, and he was buried on Sunday, the day of the new moon of al-Muharram, the Sacred (month). He was sixty-three years old. It has also been said that he was sixty-six, sixty-one, sixty (which al-Waqidi considered the weightiest). It has been said that he was fifty-nine, fifty-five and fifty-four. Suhayb performed the (funeral) prayer over him in the mosque.

In de Tahdhib van al-Mazini staat dat de gravure op de zegelring van ‘Umar luidde: ‘De dood is een voldoende vermaner, ‘Umar.’ At-Tabarani overleverde dat Tariq ibn Shihab zei: Umm Ayman zei, op de dag dat ‘Umar werd gedood: ‘Vandaag is de Islam verscheurd.’ ‘Abd ar-Rahman ibn Yasar overleverde. Hij zei: ‘Ik was getuige van de dood van ‘Umar ibn al-Khattab en de zon werd die dag verduisterd.’ De mannen die deze overlevering (Hadith) hebben overgebracht, waren betrouwbaar.

In the Tahdhib of al-Mazini, there is that the engraving on the sealring of cUmar was, ‘Death is enough of an admonisher, cUmar.’ At-Tabarani narrated that Tariq ibn Shihab said: Umm Ayman said, on the day cUmar was killed, ‘Today Islam has been rent.’ cAbd ar-Rahman ibn Yasar narrated. He said, ‘I witnessed the death of cUmar ibn al-Khattab and the sun was eclipsed on that day.’ The men who transmitted (this hadith) were trustworthy.