Al-Bayhaqi en Abu Nucaym hebben overgeleverd, beiden in [boeken dat 9 een vers (Ayah) waarvan het oordeel geldig blijft, hoewel het niet in de mushaf staat en niet wordt gereciteerd.

Al-Bayhaqi and Abu Nucaym narrated, both of them in [books that 9 An ayah whose judgement remains valid although it is not in the mushaf and is not recited.

Zij noemden het elk Dala’ilan-Nubuwwah, en al-Lalka’i in Sharh asm Sunnah, ad-Dayrcaquli in zijn Fawa’id, Ibn al-Acrabi in zijn Karamai\ al-Awliya en al-Khateeb in Ruwat Malik, dat Ibn cUmar vertelde dat Ibn cUmar zei: cUmar stuurde een leger uit en hij stelde een man genaamd Sariyah aan het hoofd van hen. Terwijl cUmar de khutbah hield, begon hij drie keer uit te roepen: ‘Sariyah, de berg!’ Later kwam de boodschapper van het leger en hij vertelde cUmar: ‘Ameer (leider), we werden verslagen en in die situatie hoorden we een stem uitroepen: “Sariyah, de berg!” drie keer. We plaatsten de berg achter ons, en toen versloeg Allah hen.’ Iemand zei tegen cUmar: ‘U riep met die woorden.’ Die berg, waar Sariyah was, ligt nabij Nahawand in het land van de niet-Arabieren (Perzisch Irak). Ibn Hajar zei in al-Isabah: De overleveringsketen (Isnad) is goed.

they each called] Dala’ilan-Nubuwwah, and al-Lalka’i in Sharh asm Sunnah, ad-Dayrcaquli in his Fawa’id, Ibn al-Acrabi in his Karamai\ al-Awliya and al-Khateeb in Ruwat Malik can Naff can Ibn cUmar"\ that Ibn cUmar said: cUmar sent an army and he put at the head of them a man called Sariyah. While cUmar was delivering the khutbah he began to cry out, ‘Sariyah, the mountain!’ three times. Then later the messenger of the army came and he told cUmar, Amir al- Mu’minin, we were being defeated and in that situation we heard a voice crying out, “Sariyah, the mountain!” three times. We put the mountain to our rear, and then Allah defeated them.’ Someone said to cUmar, ‘You cried out with those words.’ That mountain, where Sariyah was, is close to Nahawand in the land of the non-Arabs (Persian Iraq). Ibn Hajar said in al-Isabah: Its isnad is good.

Ibn Mardawayh overleverde via Maymun ibn Mihran dat Ibn cUmar zei: cUmar hield de khutbah op de dag van Jumucah en toen wendde hij zich tijdens zijn khutbah af en zei: ‘Sariyah, de berg! Degene die de wolf vraagt om een herder te zijn, zal onrecht worden aangedaan.’ Mensen keken om zich heen, van de een naar de ander. Toen zei cAli tegen hen: ‘Laat hem uitleggen wat hij bedoelde.’ Toen hij klaar was, vroegen ze het hem en hij zei: ‘Het kwam in mijn gedachten dat de afgodendienaars onze broeders versloegen die langs een berg trokken, en dat als zij zich tot de berg zouden wenden, zij slechts aan één front zouden vechten, maar als zij erlangs zouden trekken, zij vernietigd zouden worden. Dus kwam er uit mij datgene wat jullie beweren te hebben gehoord.’ Hij zei: De Messenger ﷺ kwam een maand later en vermeldde dat zij de stem van cUmar op die dag hadden gehoord, en hij zei: ‘Wij wendden ons tot de berg, en Allah gaf ons de overwinning.’ Abu Nucaym zei in ad-Dala’il dat cAmr ibn al-Harith zei:

Ibn Mardawayh narrated byway of Maymun ibn Mihran that Ibn cUmar said: cUmar was delivering the khutbah on the day of Jumucah and then he turned aside during his khutbah and said, ‘Sariyah, the mountain! He who asks the wolf to be a shepherd will be wronged.’ People looked about, one to another. Then cAli said to them, ‘Let him explain what he meant.’ When he had finished they asked him and he said, ‘It occurred to me in my mind that the idolaters were defeating our brothers who were passing by a mountain, and that if they were to turn towards it, they would fight on one front only, but if they passed by it they would be destroyed. So there came out of me that which you claim you heard.’ He said: The messenger came a month later and mentioned that they had heard the voice of cUmar on that day, and he said, ‘We turned towards the mountain, and Allah gave us victory.’ Abu Nucaym said in ad-Dala’il that cAmr ibn al-Harith said:

Terwijl ‘Umar (ibn al-Khattab) op de minbar stond om de khutbah te geven op de dag van Jumucah, stopte hij plotseling met de khutbah en zei: ‘Sariyah, de berg!’ twee of drie keer. Sommigen van de aanwezigen zeiden: ‘Hij is gek geworden, hij is krankzinnig.’ ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf ging hem opzoeken – en hij had vertrouwen in hem – en hij zei: ‘Je geeft hen de ruimte om tegen je te spreken. Terwijl je de khutbah gaf, riep je plotseling: “Sariyah, de berg!” Wat voor iets is dit?’ Hij zei: ‘Bij Allah, ik kon het niet beheersen. Ik zag hen vechten nabij een berg en zij werden aangevallen van voren en van achteren. Ik kon mezelf niet weerhouden om te zeggen: “Sariyah, de berg!”, zodat zij de berg zouden bereiken.’ Daarna wachtten zij enige tijd totdat de boodschapper van Sariyah met zijn brief kwam: ‘De mensen ontmoetten ons (in de strijd) op de dag van Jumucah, en wij vochten tegen hen totdat, toen het tijd was voor Jumucah, wij iemand hoorden roepen: “Sariyah, de berg!” twee keer, dus wij bereikten de berg. Wij bleven zegevierend over onze vijand totdat Allah hen versloeg en hen doodde.’ Toen zeiden die mensen die hem beschuldigd hadden: ‘Laat deze man met rust, want hij is met hem in samenspanning.’ Abu’l-Qasim ibn Bishran vertelde het in zijn Fawa’id via Musa ibn ‘Uqbah van Nafic dat Ibn ‘Umar zei: ‘Umar ibn al-Khattab zei tegen een man: ‘Wat is je naam?’ Hij zei: ‘Jamrah (een gloeiende kool).’ Hij vroeg: ‘Wiens zoon?’ Hij zei: ‘De zoon van Shihab (vlam).’ Hij vroeg: ‘Uit welke stam?’ Hij zei: ‘Uit al-Hurqah (een staat van branden).’ Hij vroeg: ‘Waar is je verblijfplaats?’ Hij zei: ‘Bij al-Harrah (“het vulkanische gebied” van al-harr, de hitte).’ Hij vroeg: ‘In welke daarvan?’ Hij zei: ‘Dhat Ladha (de brandende).’ ‘Umar zei: ‘Ga naar je familie, want zij zijn verbrand.’ De man keerde terug naar zijn familie en vond dat zij verbrand waren. Malik vertelde het dergelijke in de Muwatta van Yahya ibn Sa'id, Ibn Durayd in al-Akhbar al-Manthurah, Ibn al-Kalbi in al-Jamic en anderen vertelden het.

While cUmar (ibn al-Khattab) was upon the minbar delivering the khutbah on the day of Jumucah suddenly he left off the khutbah and said, ‘Sariyah, the mountain!’ two or three times. Some of those present said, ‘He has gone mad, he is insane.’ cAbd ar-Rahman ibn cAwf went in to see him - and he had confidence in him - and he said, ‘You give them room to talk against you. While you were giving t he khutbah, suddenly you cried out, “Sariyah, the mountain!” What sort of thing is this?’ He said, ‘By Allah, I could not control it. I saw them fighting near a mountain and they were being attacked from in front of them and from behind them. I could not stop myself from saying, “Sariyah, the mountain!” so that they would reach the mountain.’ Then they waited some time until Sariyah’s messenger came with his letter, ‘The people met us (in battle) on the day of Jumucah, and we fought them until, when it was time for Jumucah, we heard someone cry out, “Sariyah, the mountain!” twice, so we reached the mountain. We continued victorious over our enemy until Allah defeated them and killed them.’ Then those people who had accused him said, ‘Leave this man alone, because he is in collusion with him.’ Abu’l-Qasim ibn Bishran narrated in his Fawa’id by way of Musa ibn cUqbah from Nafic that Ibn cUmar said: TJmar ibn al- Khattab said to a man, ‘What is your name?’ He said, ‘Jamrah (a live coal).’ He asked, ‘Whose son?’ He said, ‘The son of Shihab (flame).’ He asked, ‘From what tribe?’ He said, ‘From al-Hurqah (a state of burning).’ He asked, ‘Where is your dwelling?’ He said, ‘At al-Harrah (“the volcanic tract” from al-harr the heat).’ He asked, ‘In which of them?’ He said, ‘Dhat Ladha (the blazing one).’ cUmar said, ‘Go to your family for they have been burnt.’ The man returned to his family and found that they had been burnt. Malik narrated the like of it in the Muwatta from Yahya ibn Sacid, Ibn Durayd in al-Akhbar al-Manthurah, Ibn al-Kalbi in al-Jamic and others narrated it.

Abu’sh-Shaykh overleverde in Kitab al-Adhamah: Abu’t-Tib vertelde ons: cAli ibn Dawud vertelde ons: cAbd al-Fattah ibn Salih vertelde ons: cAbdullah ibn Salih vertelde ons: Ibn Lahicah vertelde ons van Qais ibn al-Hajjaj, van iemand van wie hij het overleverde, die zei: Toen Egypte werd veroverd, kwamen de mensen ervan naar cAmr ibn al-cAs, toen de eerste dag van een van hun maanden aanbrak, en zij zeiden tegen hem: ‘Leider (Ameer), deze Nijl van ons heeft een gewoonte (Sunnah)

Abu’sh-Shaykh narrated in Kitab al-Adhamah: Abu’t-Tib narrated to us: cAli ibn Dawud narrated to us: cAbd al-Fattah ibn Salih narrated to us: cAbdullah ibn Salih narrated to us: Ibn Lahicah narrated to us from Qais ibn al-Hajjaj, from someone he related from, said: When Egypt was conquered, its people came to cAmr ibn al-cAs, when the first day of one of their months arrived, and they said to him, ‘Amir, this Nile of ours has a custom (sunnah)

‘...waarmee het niet stroomt.’ Hij vroeg: ‘En wat is dat?’ Zij zeiden: ‘Wanneer elf nachten van deze maand zijn verstreken, zoeken wij een jonge maagd bij haar ouders, verkrijgen wij de toestemming van de ouders, kleden wij haar vervolgens in de best mogelijke kleding en versieringen, en werpen wij haar vervolgens in deze Nijl.’ Dus zei cAmr tegen hen: ‘Dit zal nooit in de Islam voorkomen. De Islam vernietigt wat eraan voorafging.’ Zij vertrokken, en de Nijl stroomde noch een beetje, noch veel, zelfs niet zodanig dat zij van plan waren te emigreren. Toen cAmr dat zag, schreef hij hierover aan cUmar ibn al-Khattab. Hij schreef hem terug: ‘Je had gelijk in wat je zei. Waarlijk, de Islam vernietigt wat eraan voorafging.’ Hij stuurde een strook papier in zijn brief en schreef aan cAmr: ‘Ik heb je een strook papier in mijn brief gestuurd, dus werp het in de Nijl.’ Toen de brief van cUmar cAmr ibn al-cAs bereikte, nam hij de strook en opende deze, en er stond in: ‘Van de dienaar van Allah, cUmar ibn al-Khattab, Leider der Gelovigen (Amir al-Mu’minin), aan de Nijl van Egypte. Nu, als je voorheen stroomde, stroom dan niet! Als het Allah was die jou liet stromen, dan vraag ik de Al-Overweldigende om jou te laten stromen.’ Hij wierp de strook in de Nijl een dag voor (het feest van) het Kruis. Zij werden in de ochtend wakker, en Allah, de Verhevene is Hij, had het laten stromen (en het steeg).

without which it does not flow.’ He asked, ‘And what is that?’ They said, ‘When eleven nights have elapsed of this month we seek a young virgin from her parents, we obtain the consent of the parents, then we dress her in the best possible clothing and ornaments, and then we throw her in this Nile.’ So cAmr said to them, ‘This will never be in Islam. Islam demolishes what precedes it.’ They left, and neither did the Nile flow a little nor a lot, so much so that they intended to emigrate. When cAmr saw that, he wrote to cUmar ibn al-Khattab about it. He wrote back to him, ‘You were right in what you said. Truly, Islam demolishes what precedes it.’ He sent a slip of paper inside his letter and wrote to cAmr, ‘I have sent you a slip of paper inside my letter, so throw it in the Nile.’ When cUmar’s letter reached cAmr ibn al-cAs, he took the slip and opened it, and there was in it, ‘From the slave of Allah cUmar ibn al-Khattab Amir al-Mu’minin to the Nile of Egypt. Now, if you used to flow before, then don’t flow! If it was Allah who made you flow, then I ask the Overwhelming One to make you flow.’ He threw the slip into the Nile a day before (the Festival of) the Cross. They woke up in the morning, and Allah, Exalted is He, had made it flow (and it rose)

zestien elden in één nacht. Allah heeft deze profetische traditie (Sunnah) van de mensen van Egypte tot op de dag van vandaag afgesneden.

sixteen cubits in one night. Allah cut off this sunnah (custom) of the people of Egypt right up to this day.

Ibn cAsakir overleverde dat Tariq ibn Shihab zei: Een man was in gesprek met cUmar ibn al-Khattab en vertelde hem een leugen, waarop hij zou zeggen: ‘Houd dit in.’ Later vertelde hij hem iets anders en hij zei: ‘Houd dit in.’ De man zei tegen hem: ‘Alles wat ik je vertelde was waar, behalve datgene wat je me vertelde in te houden.’ Hij overleverde dat al-Hasan zei: Als er iemand was die een leugen herkende wanneer deze tegen hem werd gezegd, dan was het cUmar ibn al-Khattab.

Ibn cAsakir narrated that Tariq ibn Shihab said: A man was in conversation with cUmar ibn al-Khattab and told him a lie, and he would say, ‘Withhold this.’ Then later he told him something else and he said, ‘Withhold this.’ He said to him, ‘Everything I told you was true except for what you told me to withhold.’ He narrated that al-Hasan said: If there was anyone who recognised a lie when he was told it, it was cUmar ibn al-Khattab.

Al-Bayhaqi overleverde in ad-Dalail dat Abu Hudbah al-Himsi zei:

Al-Bayhaqi narrated in ad-Dalail that Abu Hudbah al-Himsi said:

Umar werd verteld dat de mensen van Irak hun leider (Ameer) hadden bekogeld met steentjes en hij ging boos naar buiten. Hij verrichtte het gebed, maar was vergeetachtig tijdens zijn gebed. Toen hij het gebed had voltooid, zei hij: ‘O Allah, zij hebben mij in verwarring gebracht, breng hen daarom in verwarring, en haast met de jeugd van (de stam) Thaqif die tussen hen zal oordelen met het oordeel van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah), die niets zal accepteren van hun goede doeners en die de overtreders niet met vergeving zal passeren.’ Ik zeg dat dit op al-Hajjaj wijst. Ibn Lahicah zei: ‘Al-Hajjaj was op dat moment nog niet geboren.’

cUmar was told that the people of Iraq had pelted their amir with pebbles and he went out angry. He performed the prayer but was forgetful in his prayer. When he had completed the prayer, he said, ‘O Allah, they have made me confused, so make them confused, and hasten with the youth of (the tribe of) Thaqif who will pass judgement among them with the judgement of Jahiliyyah, who will not accept from their good-doers and he will not pass over their wrongdoers with pardon.’ I say that this indicates al-Hajjaj. Ibn Lahicah said, Al-Hajjaj was not yet born at that time.’