Al-Lalika’i overleverde in as-Sunnah dat Ibn cUmar zei: Een man kwam naar Abu Bakr en zei: ‘Beschouwt u overspel als een besluit (van Allah)?’ Hij zei: ‘Ja.’ Hij zei: ‘Heeft Allah het dan voor mij bepaald en zal Hij mij later daarvoor straffen?’ Hij zei: ‘Ja, zoon van de onbesneden vrouw. Bij Allah, als er iemand bij mij was, zou ik hem bevelen jouw neus af te snijden.’ Ibn Abi Shaybah overleverde in zijn Musannaf dat az-Zubayr overleverde dat Abu Bakr zei, terwijl hij de khutbah aan de mensen hield: ‘Mensen, wees bescheiden en schuw voor Allah. Bij Degene in Wiens hand mijn ziel is, ik bedek mezelf wanneer ik naar de toilet ga in de open ruimtes, waarbij ik mijn hoofd bedek uit bescheidenheid tegenover Allah.’ cAbd ar-Razzaq overleverde in zijn Musannaf dat cAmr ibn Dinar Abu Bakr as-Siddiq zei: Abu Bakr zei: ‘Wees bescheiden voor Allah. Bij Allah, ik ga de toilet in en ik leun mijn rug tegen de muur uit bescheidenheid voor Allah.’ Abu Dawud overleverde in zijn Sunan dat Abu cAbdullah as-Sunabihi vertelde dat hij eenmaal het gebed na zonsondergang bad achter Abu Bakr as-Siddiq en dat hij in de eerste twee eenheden van buiging en prostratie de Fatihah en een soera uit de kleine soera's (aan het einde van de Qur’an) reciteerde, en dat hij in de derde reciteerde: 'Onze Heer, laat onze harten niet afwijken nadat U ons heeft geleid! (Qur’an 3: 8)

Al-Lalika’i narrated in as-Sunnah that Ibn cUmar said: A man came to Abu Bakr and said, ‘Do you see adultery as a decree (of Allah)?’ He said, ‘Yes.’ He said, ‘So Allah has decreed it for me and then later He will punish me for it?’ He said, ‘Yes, son of the uncircumcised woman. By Allah, if there were anybody with me, I would order him to cut off your nose.’ Ibn Abi Shaybah narrated in his Musannafthat az-Zubayr narrated that Abu Bakr said, while he was delivering the khutbah to people, ‘People, be shy and modest before Allah. By the One in Whose hand my self is, I shade myself when I go to the toilet in the open spaces, covering my head out of modesty towards Allah.’ cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannaf that cAmr ibn Dinar Abu Bakr as-Siddiq said: Abu Bakr said, ‘Be shy before Allah. By Allah, I enter the toilet and I lean my back against the wall out of modesty before Allah.’ Abu Dawud narrated in his Sunan that Abu cAbdullah as- Sunabihi related that he once prayed the prayer after sunset behind Abu Bakr as-Siddiq and he recited in the first two sets of bowing and prostration the Fatihah and a surah from among the small surahs (at the end of the Qur’an) and that he recited in the third, 'Our Lord, do not cause our hearts to deviate after You have guided us! (Qur’an 3: 8)

Ibn Abi Khaythamah en Ibn Asakir hebben overgeleverd dat Ibn 'Uyaynah zei: Abu Bakr zei, wanneer hij iemand troostte om een verlies, ‘Er is geen schade in geduld, en geen voordeel in ongeduld, en de dood is minder ernstig dan wat eraan voorafgaat en zwaarder dan wat erna komt. Denk aan het verlies van de Profeet ﷺ, en je verdriet zal klein lijken op jou, en Allah zal je beloning vergroten.’ Ibn Abi Shaybah en ad-Daraqutni hebben overgeleverd dat Salim ibn 'Ubayd, en hij was een metgezel, zei: Abu Bakr as-Siddiq zei tegen mij: ‘Sta tussen mij en de dageraad in, zodat ik de maaltijd voor de dageraad kan nuttigen (ter voorbereiding op het vasten).’ En hij heeft overgeleverd dat Abu Qilabah en Abu’s-Safar beiden zeiden:

Ibn Abi Khaythamah and Ibn cAsakir narrated that Ibn cUyaynah said: Abu Bakr used to say, when he was consoling a man for a bereavement, ‘There is no harm in patience, and no benefit in impatience, and death is less serious than what comes before it and more severe than what comes after it. Remember the loss of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and your affliction will seem little to you, and Allah will magnify your reward.’ Ibn Abi Shaybah and ad-Daraqutni narrated that Salim ibn ' Ubayd, and he was a Companion, said: Abu Bakr as-Siddiq used to say to me, ‘Stand between me and the dawn so that I can take the pre-dawn meal (preparatory to fasting).’ And he narrated that Abu Qilabah and Abu’s-Safar both said:

Abu Bakr as-Siddiq zei gewoonlijk: ‘Sluit de deur totdat we het ontbijt hebben gegeten.’ Al-Bayhaqi en Abu Bakr ibn Ziyad an-Naysaburi hebben in Kitab az-Ziyadat overgeleverd dat Hudhayfah ibn Usayd zei: Ik observeerde Abu Bakr en Umar en wat zij kenbaar maakten (van hun daden), in de wens om sunnahs vast te leggen.

Abu Bakr as-Siddiq used to say, ‘Shut the door until we have eaten the pre-dawn meal.’ Al-Bayhaqi and Abu Bakr ibn Ziyad an-Naysaburi, in Kitab az- Ziyadat, narrated that Hudhayfah ibn Usayd said: I observed Abu Bakr and cUmar and what they would make apparent (of their actions), wishing to set sunnahs.

Abu Dawud overleverde dat Ibn Abbas zei: Ik getuig dat Abu Bakr as-Siddiq zei: ‘Eet de vis die drijft (aan de oppervlakte, d.w.z. die natuurlijk is gestorven, aangezien het is toegestaan om hen te eten).’ Ash-Shafici overleverde in al-Umm dat Abu Bakr as-Siddiq het verhandelen van vlees voor levende dieren niet wenste.

Abu Dawud narrated that Ibn cAbbas said: I bear witness that Abu Bakr as-Siddiq said, ‘Eat the fish which float (on the surface, i.e. which have died naturally, as it is permitted to eat them).’ Ash-Shafici narrated in al-Umm that Abu Bakr as-Siddiq disliked trading meat for live animals.

Al-Bukhari overleverde dat hij de grootvader in dezelfde positie plaatste als de vader, wat betreft de erfenis.

Al-Bukhari narrated that he placed the grandfather in the same standing as the father, meaning in inheritance.

Ibn Abi Shaybah overleverde in zijn Musannaf dat Ata’ overleverde van Abu Bakr, die zei: De grootvader heeft dezelfde graad als de vader zolang er geen vader naast hem is, en de zoon van de zoon staat op de plaats van de zoon zolang er geen zoon naast hem is.

Ibn Abi Shaybah narrated in his Musannafthzt cAta’ narrated from Abu Bakr that he said: The grandfather has the same degree as the father as long as there is no father but him, and the son of the son is in the place of the son as long as there is no son apart from him.

Hij overleverde dat al-Qasim overleverde dat er naar Abu Bakr een man werd gebracht die zijn vader had ontkend, en dus zei Abu Bakr: ‘Sla op het hoofd, want de duivel (Shaytan) is in het hoofd.’ Hij overleverde dat Ibn Abi Malik zei: Abu Bakr, wanneer hij het gebed over de dode verrichtte, zei gewoonlijk: ‘O Allah, [hij is] Uw dienaar, wiens familie, bezit en verwanten hem hebben verlaten; de onrechtvaardigheid is groot, en U bent Alvergevend, Barmhartig.’ Saicid ibn Mansur overleverde in zijn Sunan dat cUmar overleverde dat Abu Bakr het oordeel velde dat cAsim ibn cUmar ibn al-Khattab naar Umm cAsim (de ex-vrouw van cUmar) moest gaan, en dat hij (tegen cUmar) zei: ‘Haar geur, haar welriekendheid en haar zachtmoedigheid zijn beter voor hem dan jij bent.’ Al-Bayhaqi overleverde dat Qais ibn Abi Hazim zei: Een man kwam naar Abu Bakr en zei: ‘Mijn vader wil mijn bezit opeisen, alles ervan, en hij zal er een einde aan maken.’ Abu Bakr zei tegen zijn vader: ‘Je mag alleen van zijn bezit nemen wat voldoende voor je zal zijn.’ Hij (de vader) zei: ‘Kalief van de Boodschapper van Allah ﷺ, heeft de Boodschapper van Allah ﷺ niet niet gezegd: “Jij en je bezit behoren toe aan je vader”?’ Dus hij zei: ‘Ja, en daarmee bedoelde hij slechts de uitgaven voor levensonderhoud.’ Ahmad overleverde dat cAmr ibn Shucayb overleverde van zijn vader van zijn grootvader dat Abu Bakr en cUmar geen vrije man zouden doden (uit vergelding) voor (de moord op) een slaaf.

He narrated that al-Qasim narrated that Abu Bakr was brought a man who had denied his father and so Abu Bakr said, ‘Hit the head for the shaytan is in the head.’ He narrated that Ibn Abi Malik said: Abu Bakr, when he prayed over the dead, used to say, ‘O Allah, [he is] Your slave, whose family, property and relatives have forsaken him; the wrong action is great, and You are all-forgiving, compassionate.’ Sacid ibn Mansur narrated in his Sunan that cUmar narrated that Abu Bakr gave judgement that cAsim ibn cUmar ibn al-Khattab should go to Umm cAsim (cUmar’s ex-wife), and that he said (to cUmar), ‘Her scent, her odour and her gentleness are better for him than you are.’ Al-Bayhaqi narrated that Qais ibn Abi Hazim said: A man came to Abu Bakr and said, ‘My father wants to take my property, all of it and he will make an end of it.’ Abu Bakr said to his father, ‘You can only have of his property that which will be sufficient for you.’ He (the father) said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, did the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, not say, “You and your property belong to your father”?’ So he said, ‘Yes, and by that he only meant expenditure on maintenance.’ Ahmad narrated that cAmr ibn Shucayb narrated from his father from his grandfather that Abu Bakr and cUmar would not kill a freeman (in retaliation) for (the killing of) a slave.

Al-Bukhari overleverde dat Ibn Abi Mulaykah overleverde van zijn grootvader dat een man in de hand van een man beet, waardoor zijn (eigen) snijtand uitviel, en Abu Bakr verklaarde dat daar geen vergelding voor was.

Al-Bukhari narrated that Ibn Abi Mulaykah narrated from his grandfather that a man bit the hand of a man and so caused his (own) incisor to fall out, and Abu Bakr declared that there was no retaliation for it.

Ibn Abi Shaybah en al-Bayhaqi overleverden dat Tkrimah zei dat Abu Bakr oordeelde dat er vijftien kamelen te betalen waren voor het (afsnijden of verminken van) een oor, en zei: ‘Het haar en de tulband zullen de verminking verbergen.’ Al-Bayhaqi en anderen overleverden dat Abu Tmran al-Juni zei dat Abu Bakr troepen naar Syrië stuurde en Yazid ibn Abi Sufyan over hen stelde als leider (Ameer) en zei: ‘Ik adviseer jullie met tien kwaliteiten: dood geen vrouw, noch een kind, noch een zwakke oude man; kap geen vruchtbare boom om; verniel geen bewerkt land; slacht geen kameel of schaap behalve voor de eigenaar; vernietig de dadelpalm niet, noch verbrand hem; verberg geen buit; en wees niet laf.’ Ahmad, Abu Dawud en an-Nasa’i overleverden dat Abu Barzah al-Aslami zei: Abu Bakr was boos op een man en zijn woede werd inderdaad zeer heftig, dus zei ik: ‘Kalief van de Boodschapper van Allah ﷺ, sla zijn hoofd eraf!’ Hij zei: ‘Wee je! Dat behoort aan niemand toe na de Boodschapper van Allah ﷺ.’ Saif overleverde in de Kitab al-Futuh van zijn shaykhs dat al-Muhajir ibn Abi Umayyah, die de leider (Ameer) van al-Yamamah was, twee vrouwelijke zangeressen voor zich liet brengen, van wie er één beledigingen over de Profeet ﷺ had gezongen, dus hij sneed haar hand af en trok haar tanden uit; en de ander had spot over de moslims gezongen, dus hij sneed haar hand af en trok haar tanden uit. Abu Bakr schreef aan hem: ‘Het is mij bereikt wat jij hebt gedaan met de vrouw die beledigingen over de Profeet ﷺ heeft gezongen, en indien jij mij niet was voorgegaan, zou ik je hebben bevolen haar te doden, omdat de vastgestelde straffen (Hudud) voor de profeten niet lijken op andere vastgestelde straffen (Hudud). Wie van de moslims het durft om dat te doen is een afvallige, en als hij een niet-moslim is die een verbond heeft met de moslims, dan is hij een verraderlijke en vijandige vijand.’ Wat betreft degene die liedjes zong om de moslims te bespotten; als zij een van hen was die beweert moslim te zijn, dan moet zij manieren worden aangeleerd en gestraft worden, maar niet verminkt. Als zij een van de mensen van de dhimmah (Mensen van het Boek die onder het bestuur van de moslims leven) was, dan, bij mijn leven, is die afgoderij (Shirk) waar jullie je van hebben afgekeerd groter (als een misdaad dan de bespotting van de moslims). Als ik jullie eerder in een zaak zoals deze had bevolen (en jullie later deden wat jullie deden), dan zouden jullie bezaaid zijn met rampspoed, dus accepteer dat ik zaken laat rusten, en wees gewaarschuwd voor het verminken van mensen, want het is een misdaad en moet worden vermeden, behalve in vergelding (voor een vergelijkbare misdaad van verminking).' Malik en ad-Daraqutni overleverden dat Safiyyah bint Abi cUbayd overleverde dat een man seksuele gemeenschap had met een maagdelijke slavin en dit bekende, waarna hij beval dat hij geslagen moest worden en hem vervolgens verbande naar Fadak.

Ibn Abi Shaybah and al-Bayhaqi narrated that Tkrimah said that Abu Bakr gave judgement that there were fifteen camels for (cutting off or mutilating) an ear, and said, ‘The hair and the turban will conceal its disfigurement.’ Al-Bayhaqi and others narrated that Abu Tmran al-Juni said that Abu Bakr sent troops to Syria and put in command over them Yazid ibn Abi Sufyan and said, ‘I counsel you with ten qualities: do not kill a woman, nor a child, nor a feeble old man; do not cut down a fruitful tree; do not ruin cultivated land; do not slaughter a camel or a sheep except for its owner; do not destroy the date-palm, nor burn it; do not conceal plunder; and do not be cowardly.’ Ahmad, Abu Dawud and an-Nasa’i narrated that Abu Barzah al-Aslami said: Abu Bakr was angry with a man and his anger became very severe indeed, so I said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, strike off his head!’ He said, ‘Woe to you! That belongs to no-one after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ Saif narrated in the Kitab al-Futuh from his shaykhs that al- Muhajir ibn Abi Umayyah, who was the Amir of al-Yamamah, had two women singers brought before him, one of whom had sung abuse of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he cut off her hand and pulled out her teeth; and the other had sung ridicule of the Muslims, so he cut off her hand, and pulled out her teeth. Abu Bakr wrote to him, ‘It has reached me that which you have done with the woman who sang abusing the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and if it were not that you had preceded me I would have told you to kill her, because the hadd punishment for the prophets does not resemble other hadd punishments. Whoever of the Muslims dares to do that is a renegade, and if he is a non-Muslim who has a covenant with the Muslims then he is a treacherous and hostile enemy. As for the one who sang ridiculing the Muslims; if she was one of those who claim to be Muslims, then she should be taught manners and punished but not mutilated. If she was one of the people of the dhimmah (People of the Book living under the governance of the Muslims), then, by my life, that shirk which you have turned away from is greater (as a crime than ridicule of the Muslims). If I had previously commanded you in a case the like of this (and then later you had done what you did) you would have reached affliction, so accept that I will let things be, and beware of mutilating people, because it is a crime and must be avoided except in retaliation (for a similar crime of mutilation).’ Malik and ad-Daraqutni narrated that Safiyyah bint Abi cUbayd narrated that a man had sexual intercourse with a virgin slave girl and confessed it, so he ordered that he should be whipped and then he exiled him to Fadak.

Abu Yacla overleverde dat Muhammad ibn Hatib zei: Een man die had gestolen werd naar Abu Bakr gebracht en al zijn handen en voeten waren al afgehakt (vanwege diefstallen), waarna Abu Bakr zei: ‘Ik kan niets voor jou vinden behalve wat de Boodschapper van Allah ﷺ over jou heeft beslist op de dag dat hij beval dat jij gedood moest worden, en hij wist zeker beter over jou,’ en hij beval dat hij gedood moest worden.

Abu Yacla narrated that Muhammad ibn Hatib said: A man who had stolen was brought to Abu Bakr and already all his hands and feet had been cut off (for thefts), so Abu Bakr said, ‘I cannot find anything for you except what the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, decided about you on the day he ordered that you be killed, and he certainly knew better about you,’ and he ordered that he be killed.

Malik overleverde dat al-Qasim ibn Muhammad zei dat een man uit Yemen, van wie een hand en een voet waren afgehakt, kwam en bij Abu Bakr verbleef. Hij klaagde tegen hem dat de gouverneur van Yemen hem onrecht had aangedaan, en hij was iemand die 's nachts bad. Abu Bakr zei toen: ‘Bij je vader, jouw nacht is niet de nacht van een dief.’ Later raakten zij enkele juwelen kwijt die toebehoorden aan Asma’ bint cUmays, de vrouw van Abu Bakr. Hij begon rond te gaan met de uitspraak: ‘O Allah, U moet [ter verantwoording roepen] wie heeft samengespannen tegen de mensen van dit rechtvaardige huis.’ Vervolgens vonden zij de juwelen bij een juwelier, die beweerde dat de man van wie de ledematen waren afgehakt het had gebracht, en hij bekende of iemand getuigde tegen hem. Abu Bakr gaf het bevel en zijn linkerhand werd afgehakt.

Malik narrated that al-Qasim ibn Muhammad said that a man from Yemen, who had a hand and a foot cut off, came and stayed with Abu Bakr. He complained to him that the governor of the Yemen had wronged him, and he used to pray at night. So Abu Bakr would say, ‘By your father, your night is not the night of a thief.’ Then later they missed some jewellery belonging to Asma’ bint cUmays, Abu Bakr’s wife. He began to go around with them saying, ‘Allah, You must take [to task] whoever plotted against the people of this righteous house.’ Then they found the jewellery with a jeweller who claimed that the man whose limbs were amputated had brought it, and he confessed or someone witnessed against him. Abu Bakr gave the command and his left hand was cut off.

Abu Bakr zei: ‘Bij Allah, zijn smeekbede tegen zichzelf is voor mij krachtiger en zwaarder tegen hem dan zijn diefstal.’ Ad-Daraqutni overleverde dat Anas zei dat Abu Bakr de hand zou afhakken voor een schild waarvan de waarde vijf dirham was.

Abu Bakr said, ‘By Allah, his supplication against himself, for me Is stronger and more severe against him than his theft.’ Ad-Daraqutni narrated that Anas said that Abu Bakr would cut (off the hand) for a shield whose value was five dirhams.

Abu Nucaym overleverde in al-Hilyah dat Abu Salih zei: "Toen de mensen van de Jemen kwamen in de tijd van Abu Bakr en zij de Qur'an hoorden, begonnen zij te huilen." Abu Bakr zei: "Precies zoals dit waren wij vroeger, maar toen werden de harten hard." Abu Nucaym zei: "Dat wil zeggen, zij werden sterk en kalm door de mdrifah (kennis) van Allah, Verheven is Hij." Al-Bukhari overleverde dat Ibn Umar zei: Abu Bakr zei: "Wees zorgzaam voor Muhammad ﷺ in de mensen van zijn huis." Abu Ubayd overleverde in al-Ghareeb dat Abu Bakr zei: "Geurige gelukzaligheid voor wie sterft in de tijd van zwakte," dat wil zeggen, in het prille begin van de Islam, vóór de opkomst van de verdeeldheid.

Abu Nucaym narrated in al-Hilyah that Abu Salih said: When I he people of the Yemen came in the time of Abu Bakr and they heard the Qur’an, they began to weep. Abu Bakr said, ‘Just like this we used to be, then the hearts became hard.’ Abu Nucaym said, 'i.e. they became strong and tranquil with the mdrifah (gnosis) of Allah, exalted is He.’ Al-Bukhari narrated that Ibn cUmar said: Abu Bakr said, ‘Be regardful of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, in the people of his house.’ Abu cUbayd narrated in al-Gbareeb that Abu Bakr said, ‘Fragrant good fortune to whoever dies in the time of weakness,’ i.e. in the very beginning of Islam before the stirrings of dissensions.

De Vier en Malik overleverden dat Qabisah zei: Een grootmoeder kwam naar Abu Bakr as-Siddiq om haar erfenis te vragen en hij zei: ‘Er is niets voor jou in het Boek van Allah en ik heb niet geleerd dat er iets voor jou is in de profetische traditie (Sunnah) van de Profeet van Allah ﷺ, dus ga terug totdat ik de mensen heb gevraagd.’ Hij vroeg de mensen en al-Mughirah ibn Shucbah zei: ‘Ik was aanwezig bij de Boodschapper van Allah ﷺ die haar (een grootmoeder) een zesde gaf.’ Abu Bakr zei: ‘Is er nog iemand bij jou?’ Muhammad ibn Maslamah stond op en zei hetzelfde als wat al-Mughirah had gezegd.

The Four and Malik narrated that Qabisah said: A grandmother came to Abu Bakr as-Siddiq asking him for her inheritance and he said, ‘There is nothing for you in the Book of Allah and I have not learnt that there is anything for you in the Sunnah of the Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, so go back until I ask people.’ He asked people and al-Mughirah ibn Shucbah said, ‘I attended the Messenger of Allah who gave her (a grandmother) a sixth.’ Abu Bakr said, ‘Is there anyone else with you?’ Muhammad ibn Maslamah arose and said the like of what al-Mughirah had said.

Dus Abu Bakr voerde dat aan haar toe.

So Abu Bakr allocated her that.

Malik en ad-Daraqutni overleverden dat al-Qasim ibn Muhammad zei dat twee grootmoeders naar Abu Bakr kwamen om hun erfenis te eisen, de moeder van een moeder en de moeder van een vader, en hij gaf de erfenis aan de moeder van de moeder. ‘Abd ar-Rahman ibn Sahl al-Ansari, die een van degenen was die aanwezig waren bij Badr en een lid was van Bani Harithah, zei tegen hem: ‘Kalief van de Boodschapper van Allah ﷺ, u heeft aan de een gegeven 93

Malik and ad-Daraqutni narrated that al-Qasim ibn Muhammad said that two grandmothers came to Abu Bakr seeking their inheritances, the mother of a mother and the mother of a father, and so he gave the inheritance to the mother of the mother. cAbd ar-Rahman ibn Sahl al-Ansari, who was one of those who had been present at Badr and was a member of Bani Harithah, said to him, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, you have given to the one 93

'De geschiedenis van de Khilafah van wie hij het niet geërfd zou hebben als zij was gestorven!' En zo verdeelde hij het tussen hen beiden.

T h e H isto r y o f t h e K h a l ifa h s from whom he would not have inherited if she had died!’ And so he divided it between the two of them.

‘Abd ar-Razzaq overleverde in zijn Musannaf. ‘A’ishah, moge Allah tevreden met haar zijn, overleverde de overlevering (Hadith) van de vrouw van Rifacah die van hem gescheiden was en na hem met ‘Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr trouwde, maar hij was niet in staat de huwelijksgemeenschap te voltooien, en daarom wilde zij terugkeren naar Rifacah. De Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen haar: ‘Nee, niet totdat jij de zoetheid van de geslachtsgemeenschap met hem hebt geproefd en hij de zoetheid van de geslachtsgemeenschap met jou heeft geproefd.’ Dit staat in de Sahih. ‘Abd ar-Razzaq voegde toe: Zij bleef een tijdje en kwam toen naar hem en informeerde hem dat hij haar had aangeraakt. Hij verbood haar om naar haar eerste echtgenoot terug te keren en zei: ‘O Allah, als het voor haar ruimer zou zijn om naar Rifacah terug te keren, dan zou haar huwelijk met hem niet nogmaals voor haar voltooid worden.’ Later kwam zij naar Abu Bakr en ‘Umar tijdens hun khilafahs en zij beiden verboden haar.

cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannafxhax. cA’ishah, may Allah be pleased with her, narrated the hadith of the wife of Rifacah who was divorced from him and married cAbd ar-Rahman ibn az-Zubayr after him but he was unable to consummate the marriage, and so she wanted to return to Rifacah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to her, ‘No, not until you taste the sweetness of intercourse with him and he tastes the sweetness of intercourse with you.’ This much is in the Sahih. cAbd ar-Razzaq added: She remained for a while and then she came to him and informed him that he had touched her. He forbade her to return to her first husband and said, ‘O Allah, if it was more expansive for her that she should return to Rifacah, then her marriage to him would not be completed for her another time.’ Then later she came to Abu Bakr and cUmar in their khilafahs and they both forbade her.

Al-Bayhaqi overleverde dat 'Uqbah ibn 'Amir zei dat 'Amr ibn al-'As en Shurahbil ibn Hasanah hem beiden als boodschapper naar Abu Bakr hadden gestuurd met het hoofd van Bannan, de Byzantijnse generaal van Syrië.

Al-Bayhaqi narrated that cUqbah ibn cAmir said that cAmr ibn al-cAs and Shurahbil ibn Hasanah both sent him as a messenger to Abu Bakr with the head of Bannan, the Byzantine general of Syria.

Toen hij bij Abu Bakr kwam, keurde hij dat sterk af, en dus zei ‘Uqbah tegen hem: ‘Kalief van de Boodschapper van Allah ﷺ, zij (de Byzantijnen) doen dat bij ons.’ Hij zei: ‘Volgen zij de profetische traditie (Sunnah) van de Perzen en de Byzantijnen? Breng het hoofd niet naar mij; een brief en nieuws zijn genoeg.’ Al-Bukhari overleverde dat Qais ibn Abi Hazim zei: Abu Bakr ging naar een vrouw van Ahmas genaamd Zaynab, en hij zag dat zij niet sprak en hij zei: ‘Wat is er met haar aan de hand dat zij niet spreekt?’ Zij zeiden: ‘Zij heeft de hadj in stilte uitgevoerd.’ Hij zei tegen haar: ‘Spreek, want dit is niet toegestaan. Dit is een van de daden van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah).’ Dus zij sprak en zei: ‘Wie bent u?’ Hij zei: ‘Ik ben een man van de emigranten (Muhajirun).’ Zij zei: ‘Welke van de emigranten (Muhajirun)?’ Hij zei: ‘Van Quraysh.’ Zij zei: ‘Van welke groep van Quraysh?’ Hij zei: ‘U bent een echte ondervrager – ik ben Abu Bakr.’ Zij zei: ‘Hoe lang zullen wij op deze juiste zaak blijven waartoe Allah ons heeft gebracht na de onwetendheid?’ Hij zei: ‘Jullie blijven erop zolang jullie imams standvastig blijven.’ Zij zei: ‘Wie zijn de imams?’ Hij zei: ‘Hebben uw mensen geen leiders en edelen die hen bevelen en zij gehoorzamen hen?’ Zij zei: ‘Natuurlijk.’ Hij zei: ‘Dat zijn die mensen.’ Al-Bukhari overleverde dat ‘A’ishah, moge Allah tevreden met haar zijn, zei: Abu Bakr had een slaaf die hem zijn inkomsten betaalde. Op een dag bracht hij hem iets en Abu Bakr at ervan. De slaaf zei tegen hem: ‘Weet u wat dit is?’ Abu Bakr zei: ‘Wat is het?’ Hij zei: ‘Ik trad op als een voorspeller van de toekomst voor een man in de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) en hoe goed was de voorspelling, behalve dat ik bedroog.’

When he came to Abu Bakr, he disapproved of that strongly and so cUqbah said to him, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, they (the Byzantines) do that with us.’ He said, ‘Are they following the Sunnah of the Persians and the Byzantines? Don’t carry the head to me; a letter and news are enough.’ Al-Bukhari narrated that Qais ibn Abi Hazim said: Abu Bakr went into a woman of Ahmas called Zaynab, and he saw her not talking and he said, ‘What is wrong with her that she does not talk?’ They said, ‘She performed the Hajj in silence.’ He said to her, ‘Speak, because this is not permitted. This is one of the acts of Jahiliyyah.’ So she spoke and said, ‘Who are you?’ He said, ‘I am a man of the Muhajirun.’ She said, ‘Which of the Muhajirun?’ He said, ‘From Quraysh.’ She said, ‘From which group of Quraysh?’ He said, ‘You are a real questioner - I am Abu Bakr.’ She said, 'I low long will we remain on this right matter which Allah has brought us after ignorance?’ He said, ‘Your remaining upon it will be as long as your imams stay upstanding.’ She said, ‘Who are the imams?’ He said, ‘Do your people not have leaders and nobles who order them and they obey them?’ She said, ‘Of course.’ He said, "Ihey are those people.’ Al-Bukhari narrated that CA’ishah, may Allah be pleased with her, said: Abu Bakr had a slave who used to pay him his revenue. One day he brought him something and Abu Bakr ate of it. The slave said to him, ‘Do you know what this is?’ Abu Bakr said, ‘What is it?’ He said, ‘I used to act as a foreteller of the future for a man in the jahiliyyah and how good was the foretelling, except that I deceived.

‘...en hij kwam naar mij en gaf mij datgene wat jij hebt gegeten.’ Dus Abu Bakr stak zijn hand in zijn mond en braakte alles uit zijn maag. Ahmad overleverde in az-Zuhd dat Ibn Sirin zei: ‘Ik ken niemand die zichzelf voedsel liet braken dat hij had gegeten, behalve Abu Bakr,’ en hij vertelde hetzelfde verhaal.

I hen he met me and gave me that which you have eaten from.’ So Abu Bakr thrust his hand in his mouth and vomited everything in his stomach. Ahmad narrated in az-Zuhd that Ibn Sirin said, ‘I know of no-one who made himself vomit food which he had eaten cxcept for Abu Bakr,’ and he told the same story.

An-Nasa’i overleverde dat Aslam zei dat ‘Umar ontdekte dat Abu Bakr zijn tong vasthield en zei: ‘Dit is degene die mij naar zoveel plaatsen heeft gebracht.’ Abu ‘Ubayd overleverde in al-Ghareeb dat Abu Bakr langs ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf liep terwijl hij met zijn buurman aan het ruziën was, en hij zei: ‘Ruzië niet met je buurman, want hij zal er nog zijn wanneer mensen jou hebben verlaten.’ Ibn ‘Asakir overleverde dat Musa ibn ‘Uqbah vertelde dat Abu Bakr as-Siddiq de khutbah hield waarbij hij zei: ‘Lof zij aan Allah, de Heer van de scheppingen, Ik prijs Hem en zoek Zijn hulp, en Wij vragen Hem om vrijgevigheid voor datgene wat na de dood komt, omdat mijn termijn en de uwe nabij zijn gekomen. En Ik getuig dat er geen god is dan Allah alleen, zonder partner met Hem, en dat Muhammad Zijn slaaf en boodschapper is, die Hij met de Waarheid heeft gezonden, als een brenger van goed nieuws en een waarschuwer en een verlichtende lamp, zodat hij kan waarschuwen wie leeft en zodat het woord tegen de ongelovigen zal worden gerealiseerd. Wie Allah en Zijn Boodschapper ﷺ gehoorzaamt, is werkelijk op de juiste weg, en wie hen ongehoorzaam is, is verdwaald in een duidelijke dwaling. Ik adviseer u tot vreesdoordrongen gehoorzaamheid aan Allah, en om stevig vast te houden aan het gebod van Allah dat Hij voor u heeft vastgesteld en waarmee Hij u heeft geleid, want de uitgebreide samenvatting van de leiding van de Islam na het woord van oprechtheid (de shahadati)

An-Nasa’i narrated that Aslam said that cUmar discovered Abu Bakr grasping his tongue, saying, ‘This is the one which has brought me to so many places.’ Abu cUbayd narrated in al-Ghareeb that Abu Bakr passed by cAbd ar-Rahman ibn cAwf while he was quarrelling with his neighbour and he said, ‘Do not quarrel with your neighbour for he will remain when people have left you.’ Ibn cAsakir narrated that Musa ibn cUqbah related that Abu Bakr as-Siddiq used to deliver the khutbah saying, ‘Praise belongs to Allah, the Lord of the creatures, I praise Him and seek His aid, and We ask Him for generosity for that which is after death, because my term and yours have drawn near. And I witness that there is no god but Allah alone, no partner with Him and that Muhammad is His slave and messenger whom He sent with the Truth, as a bringer of good news and a warner and an illuminating lamp so that he might warn whoever is alive and that the word would be realised on the disbelievers. Whoever obeys Allah and His Messenger is truly guided, and whoever disobeys them has gone astray into clear error. I counsel you to have fearful obedience of Allah, and to cling strongly to the command of Allah which He has laid down for you and by which He has guided you, because the comprehensive summation of the guidance of Islam after the word of sincerity (the shahadati)

Is ‘horen en gehoorzamen’ aan wie Allah gezag heeft gegeven over jullie zaken? Want wie Allah en degenen die de erkende deugden gebieden en het verwerpelijke verbieden gehoorzaamt, heeft geslaagd en voorspoedig gekomen, en de plicht vervuld waartoe hij verplicht is.

is ‘hearing and obedience’ to whomever Allah has given authority over your affairs, for whoever obeys Allah and those who order the well-recognised virtues and forbid what is rejected, has succeeded and prospered, and discharged that duty with which he is obliged.

Wees waakzaam voor het volgen van de lusten, want hij die beschermd is tegen de lusten, hebzucht, ambitie en woede, is succesvol en zal floreren. Wees waakzaam voor opschepperij, want welke hoogmoed kan hij hebben die uit stof is geschapen, en later weer tot stof zal terugkeren, waarna maden hem zullen verslinden, terwijl hij vandaag leeft en morgen dood is? Ken dus de dag bij de dag (de Laatste Dag) en het uur bij het uur (het Uur van het einde). Bescherm jezelf tegen het gebed van de onrecht aangedane, beschouw jezelf als behorend tot de doden, en wees geduldig, want elke handeling is afhankelijk van geduld, en wees op je hoede, want waakzaamheid is nuttig. En handel, en de handeling zal geaccepteerd worden. Bewaak jezelf voor datgene waarover Allah jou heeft gewaarschuwd van Zijn straf, en haast je naar datgene wat Allah aan jou heeft beloofd van Zijn barmhartigheid. Begrijp, en je zult begrepen worden, heb godsvrucht (Taqwa) en je zult beschermd worden, want Allah heeft aan jou duidelijk gemaakt waarvoor Hij degenen die vóór jou waren heeft vernietigd, en waarvoor Hij degenen die Hij wilde redden vóór jou, heeft gered. Hij heeft in Zijn Boek voor jou Zijn halaal en Zijn verboden (Haram) duidelijk gemaakt, en welke daden Hij liefheeft en welke Hij verwerpt. Ik zal noch jou, noch mijzelf verwaarlozen, en Allah is Degene van Wie hulp wordt gezocht. En er is geen kracht (om het kwade te voorkomen) en geen sterkte (om het goede te doen) behalve door Allah.

Beware of following the whim of passion, for he is successful and prospers who is protected from the whim of passion, greed, ambition, and anger. Beware of boasting, for what boast can he have who is created from dust, and then will later return to dust, then later maggots will eat him, and he is today alive and tomorrow dead? So know a day by a day (the Last Day) and an hour by an hour (the Hour of the end). Protect yourselves from the supplication of the wronged one, and count yourselves among the dead, and be patient, for all action is by patience, and be on your guard, for watchfulness is useful. And act, and action will be accepted. Guard yourselves from that which Allah cautioned you about of His torment, and hasten to that which Allah promised you of His mercy. Understand and you will be understood, have fearful obedience (taqwa\ literally - self-protecting) and you will be guarded, for Allah has made clear to you that for which He destroyed those who were before you, and that for which He saved whomever He saved before you. He has made clear to you in His book His halaland His haram, and which actions He loves and which He deplores. I will not neglect you and myself, and Allah is the One from Whom aid is sought. And there is no power (to prevent evil) and strength (to do right) but by Allah.

Weet dat zolang je oprecht bent tegenover je Heer in je daden, je je Heer hebt gehoorzaamd en je deel hebt beschermd en bewaard, en dat je in een staat van welzijn zult zijn.

Know that as long as you are sincere towards your Lord in your actions then you have obeyed your Lord and you have protected and guarded your portion, and you will be in a state of wellbeing.

En wat je vrijwillig geeft voor je religie (Deen), laat het dan als een vrijwillige gift (die je stuurt) voor jezelf, en je zult de volledige betaling van je lening ontvangen, en je zult je permanente dagelijkse rantsoen aan voedsel krijgen tijdens je armoede en in je (tijd van)

A nd that which you offer voluntarily for your deen, then make it a I ree-will offering (which you send) before you and you will receive lull payment for your loan, and you will be given your permanent daily allowance of food during your poverty and in your (time of)

...de behoefte daaraan. Denk dan na, slaven van Allah, over jullie broeders en jullie metgezellen die zijn heengegaan. Zij zijn gekomen tot datgene waarnaar zij voorheen hebben gestuurd, en zij staan daar vast op, en zij zijn alleen in het verdriet en de vreugde in datgene wat na de dood komt.

need of it. Then reflect, slaves of Allah, on your brethren and your companions who have passed away. They have come to that which t hey sent before them and they are established upon that, and they are alone in the grief and the happiness in that which is after death.

Allah heeft geen partner, en er bestaat geen relatie tussen Hem en een van Zijn schepselen waardoor Hij hem goed zal schenken of het kwaad zal afwenden, behalve door gehoorzaamheid aan Hem en het volgen van Zijn gebod.

Allah has no partner, and there is no relationship between Him and any one of His creatures by which He will give him good or avert evil, excepting by obedience to Him and following His command.

'Ik zeg werkelijk: er is geen goed dat wordt gevolgd door het Vuur, noch kwaad dat wordt gevolgd door het Paradijs. Ik zeg dit woord en ik vraag Allah om vergeving, voor mij en voor jullie. Zeg zegeningen over jullie Profeet ﷺ, moge Allah hem zegenen en hem vrede schenken, en vrede zij met hem, de barmhartigheid van Allah en Zijn zegeningen.' Al-Hakim en al-Bayhaqi overleverden dat cAbdullah ibn Hakim zei:

I ruly, there is no good in a good after which comes the Fire, nor any evil in an evil after which comes the Garden. I say this word of mine and I seek the forgiveness of Allah, for me and for you. Send blessings on your Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and peace be on him, the mercy of Allah and His blessings.’ Al-Hakim and al-Bayhaqi narrated that cAbdullah ibn Hakim said:

Abu Bakr as-Siddiq hield een khutbah voor ons en daarin prees hij Allah zoals Hij het verdient, en zei toen: ‘Ik adviseer jullie met vreeswekkende gehoorzaamheid aan Allah, dat jullie Hem prijzen zoals Hij het verdient, en dat jullie verlangen mengen met vrees, want Allah, de Verhevene is Hij, prees Zakariyya en de mensen van zijn familie door te zeggen: “Zij spoedden zich voortvarend om goede daden te verrichten, en zij riepen Ons aan, vol verlangen en vrees, en zij waren nederig tegenover Ons.” (Qur’an 21: 90). Weet dan, slaven van Allah, dat Allah, door Zijn recht, jullie zielen als onderpand heeft genomen, en dat Hij op die basis jullie verbintenissen heeft genomen, en dat Hij van jullie het vergankelijke kleine heeft gekocht voor het eeuwige veel. Dit Boek van Allah is onder jullie; het licht ervan zal niet gedoofd worden en de wonderen ervan zullen nooit eindigen, dus haal verlichting uit zijn licht, aanvaard het oprechte advies van Zijn Boek, en zoek licht uit het voor de Dag van duisternis; want Hij heeft jullie slechts geschapen voor Zijn aanbidding en dienstbaarheid, en Hij heeft edele schrijvers over jullie aangesteld die weten wat jullie doen. Weet dan, slaven van Allah, dat jullie in de ochtenden naar buiten gaan en in de avonden terugkeren voor een periode (de levensduur) waarvan Hij de kennis voor jullie verborgen heeft gehouden; dus als het jullie mogelijk is dat jullie levensduur ten einde loopt terwijl jullie bezig zijn met het werk van Allah, doe dat dan, en jullie zullen dit alleen kunnen bij de toestemming van Allah. Race in jullie levensduur voordat deze voorbijgaat en jullie terugbrengt naar het slechtste van jullie daden, want sommige mensen hebben hun levens aan anderen gegeven en zichzelf vergeten, en ik verbied jullie om zoals zij te zijn.

Abu Bakr as-Siddiq addressed a khutbah to us and in it he praised Allah as He is worthy and then said, ‘I counsel you with fearful obedience of Allah, that you praise Him as He is worthy, and that you mix longing with fear, because Allah, exalted is He, praised Zakariyya and the people of his family saying, “ They used to hasten competitively in doing good actions, and they would supplicate Us, full of longing and fear, and they were humble to Us.” (Qur’an 21: 90). Then know, slaves of Allah, that Allah has taken, by His right, your selves as a pledge, and He has taken on that basis your covenants, and He has bought from you the transient little with the everlasting much. This Book of Allah is among you; its light does not become snuffed out and its wonders never end, so take illumination from its light, accept the sincere advice of His Book, and seek light from it for the Day of darkness; for He has only created you for His worship and service, and He has entrusted over you noble scribes who know what you are doing. Then know, slaves of Allah, that you go out in the mornings and come back in the evenings for a period of time (the life-span) the knowledge of which He has concealed from you; so if you are able that your life-spans should come to an end while you are on the work of Allah, then do so, and you will only be able to by the permission of Allah. Race in your life-spans before they pass away and return you to the worst of your actions, for some people have given their lives to others and forgotten themselves and I forbid you to be like them.

Haast u! Haast u! Wees snel! Wees snel! Want achter u bevindt zich een behendige achtervolger wiens bevel zeer snel is.’ Ibn Abi’d-Dunya, Ahmad in az-Zuhd, en Abu Nucaym in al-Hilyah hebben overgeleverd dat Yahya ibn Abi Kathir overleverde dat Abu Bakr in zijn khutbah zei: ‘Waar zijn de knappe, schoon gezichten, hoogmoedig door hun jeugd? Waar zijn de koningen die de steden bouwden en versterkten? Waar zijn zij aan wie overwinningen in veldslagen werden geschonken? Hun sterksten werden vernederd toen de tijd hen verraadde en zij ontwaakten in de duisternis van de graven. Haast u! Haast u! Wees snel! Wees snel!’ Ahmad overleverde in az-Zuhd dat Salman zei: Ik kwam naar Abu Bakr en zei: ‘Geef mij raad!’ Hij zei: ‘Salman, heb vreesvolle gehoorzaamheid aan Allah, en weet dat er overwinningen zullen zijn, maar ik weet niet wat jouw deel daarin zal zijn, datgene wat je in je buik stopt of op je rug werpt (kleding). Weet dat wie de vijf gebeden verricht, de ochtend ingaat in een verbond met Allah, de Verhevene is Hij, en de avond ingaat in een verbond met Allah, de Verhevene is Hij.

Make haste! Make haste! Be quick! Be quick! For behind you there is a nimble pursuer whose command is very fast.’ Ibn Abi’d-Dunya, Ahmad in az-Zuhd, and Abu Nucaym in al- Hilyah narrated that Yahya ibn Abi Kathir narrated that Abu Bakr used to say in his khutbah, ‘Where are the handsome fair of face, conceited with their youth? Where are the kings who built the cities and fortified them? Where are those who used to be given conquests in battles? Their strongest were humbled when time betrayed them and they awoke in the darknesses of the graves. Make haste! Make haste! Be quick! Be quick!’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Salman said: I came to Abu Bakr and said, ‘Counsel me!’ He said, ‘Salman, have fearful obedience of Allah, and know that there will be conquests, but I do not know what your portion of them will be, that which you put in your belly or throw upon your back (clothing). Know that whoever prays the five prayers enters the morning in a covenant with Allah, exalted is He, and enters the evening in a covenant with Allah, exalted is He.

‘Dood niemand van de mensen die een verbond met Allah hebben en wees daarom niet ontrouw jegens Allah met betrekking tot Zijn verbond, want dan zal Allah je op je gezicht in het Vuur werpen.’ Hij overleverde dat Abu Bakr, moge Allah tevreden met hem zijn, ook zei: ‘De rechtvaardige mensen zullen worden weggevoerd, eerst de voornaamsten en daarna de volgende voornaamsten, totdat er slechts kaf, schillen en resten van mensen overblijven, zoals de resten van dadels en gerst, voor wie Allah zich niet zal bekommeren of zorgen zal maken.’ Sa'id ibn Mansur overleverde in zijn Sunan dat Mucawiyah ibn Qurrah overleverde dat Abu Bakr as-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn, in zijn smeekbede zei: ‘O Allah, maak het beste van mijn leven het laatste ervan, en het beste van mijn daden de afsluiting ervan, en de beste van mijn dagen de dag dat ik U ontmoet.’ Ahmad overleverde in az-Zuhd dat al-Hasan zei: Het heeft mij bereikt dat Abu Bakr in zijn smeekbede zei: ‘O Allah, ik vraag U datgene wat het beste voor mij is aan het einde van de zaak. O Allah, maak het laatste dat U mij aan goed geeft Uw welbehagen en de hoogste rangen in de Tuinen van Geluk.’ Hij overleverde dat cArfajah zei: Abu Bakr, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: ‘Wie in staat is om te huilen, laat hem huilen, en zo niet, laat hem dan proberen te huilen.’ Hij overleverde dat cAzrah overleverde: Abu Bakr, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: ‘Twee roden hebben hen verwoest (vrouwen): goud en saffraan.’ Hij overleverde dat Muslim ibn Yasar overleverde dat Abu Bakr zei: ‘De moslim wordt beloond voor alles, zelfs voor een pijn (in de voet)

Do not kill anyone of the people who is in a covenant with Allah and thus behave treacherously towards Allah concerning His covenant, for then Allah will throw you down in the Fire upon your face.’ He narrated that Abu Bakr, may Allah be pleased with him, also said, ‘The right-acting people will be taken away, the foremost and then the next foremost until there only remain chaff, husks and dregs of people like those left over from dates and barley, for whom Allah will not be concerned or care.’ Sacid ibn Mansur narrated in his Sunan that Mucawiyah ibn Qurrah narrated that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, used to say in his supplication, ‘O Allah, make the best of my life the last of it, and the best of my action its seals and the best of my days the day I meet You.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that al-Hasan said: It has reached me that Abu Bakr used to say in his supplication, ‘O Allah, I ask You that which is best for me at the end of the affair. O Allah, make the last that You give me of good Your good pleasure and the highest ranks in the Gardens of Bliss.’ He narrated that cArfajah said: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, ‘Whoever is able to weep let him weep, and if not let him endeavour to weep.’ He narrated that cAzrah narrated: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, ‘Two reds have destroyed them (women): gold and saffron.’ He narrated that Muslim ibn Yasar narrated that Abu Bakr said, ‘The Muslim is rewarded for everything, even a hurt (in the foot)

...veroorzaakt door een steen, het breken van de riem van zijn sandaal, of een voorwerp in zijn mouw dat hij mist en waar hij bang voor is, en het dan in de plooi (van zijn kleding) vindt.’ Hij vertelde dat Maymun ibn Mihran zei: Abu Bakr werd een kraai met grote vleugels gebracht en hij keerde het om en zei: ‘Geen wild wordt gevangen noch boom wordt afgehakt, behalve dat het vanwege de verheerlijking werd verwaarloosd.’ Al-Bukhari vertelde in al-Adab, en cAbdullah ibn Ahmad in az-Zawa’id az-Zuhd dat as-Sunabihi vertelde dat hij Abu Bakr hoorde zeggen: ‘Het gebed van de broeder voor zijn broeder omwille van Allah wordt geacht verhoord te worden.’ cAbdullah ibn Ahmad vertelde in az-Zawa’id az-Zuhd van cUbayd ibn cUmayr dat Labid de dichter zei dat hij naar Abu Bakr kwam en zei: ‘Alles behalve Allah is vals.’ Abu Bakr zei: ‘Je hebt de waarheid gesproken.’ Hij zei: ‘En elke zegen vervaagt onvermijdelijk.’ Hij (Abu Bakr) zei: ‘Je liegt! Bij Allah is er een zegen die niet voorbijgaat.’ Toen hij zich omdraaide, zei Abu Bakr: ‘Misschien sprak de dichter het woord uit wijsheid.’ Zijn woorden duiden op de kracht van zijn vrees voor zijn Heer. Abu Ahmad al-Hakim vertelde dat Mucadh ibn Jabal zei: Abu Bakr ging een ommuurde tuin binnen en er was een soort duif in de schaduw van een boom, dus hij zuchtte en zei toen: ‘Geurige gelukzaligheid voor jou, vogel! Je eet van de bomen, je vindt schaduw in de bomen, en je vliegt weg zonder rekenschap. Och, ware dat Abu Bakr zoals jij was.’ Ibn cAsakir vertelde dat al-Asmaci zei: Wanneer Abu Bakr werd geprezen, zei hij gewoonlijk: ‘O Allah, U kent mijzelf beter dan ik mezelf ken, en ik ken mijzelf beter dan zij mij kennen. O Allah, maak mij beter dan wat zij denken, vergeef mij voor wat zij niet weten, en houd mij niet ter verantwoording voor wat zij zeggen.’ Ahmad vertelde in az-Zuhd dat Abu cImran al-Juni zei: Abu Bakr zei: ‘Ik zou graag een haar willen zijn aan de zijde van een gelovige dienaar.’ Ahmad overleverde in az-Zuhd dat Mujahid zei: Ibn az-Zubayr was als een stuk hout wanneer hij in gebed stond, uit vreeswekkende nederigheid, en hij zei: ‘Er is mij verteld dat Abu Bakr zo was.’ Hij overleverde dat al-Hasan zei: Abu Bakr zei: ‘Bij Allah, ik wens dat ik deze boom was die wordt opgegeten en omgehakt.’ Hij overleverde dat Qatadah zei: Het heeft mij bereikt dat Abu Bakr zei: ‘Ik wens dat ik gras was dat het vee eet.’ Hij overleverde dat Damrah ibn Habib zei: De dood kwam bij een zoon van Abu Bakr as-Siddiq. De jonge man begon naar een matras te kijken. Toen hij stierf, zeiden zij tegen Abu Bakr: ‘We zagen uw zoon naar het matras kijken.’ Zij verwijderden hem van het matras en vonden eronder vijf of zes dinars. Abu Bakr sloeg herhaaldelijk met zijn hand op de andere terwijl hij zei: ‘Voorwaar, wij behoren aan Allah en voorwaar wij keren naar Hem terug. Zo en zo, ik denk niet dat jouw huid voldoende zou zijn voor dit.’ Hij overleverde dat Thabit al-Banani overleverde dat Abu Bakr dit gedicht als een spreekwoord aanhaalde:

caused by a stone, the breaking of his sandal’s thong, or some article in his sleeve which he misses and fears for, then finds it in the fold (of his garment).’ He narrated that Maymun ibn Mihran said: Abu Bakr was brought a crow with large wings and he turned it over and said, ‘No game is caught nor tree lopped but because of the glorification it neglected.’ Al-Bukhari narrated in al-Adab, and cAbdullah ibn Ahmad in the Zawa’id az-Zuhd that as-Sunabihi narrated that he heard Abu Bakr saying, ‘The supplication of the brother for his brother for the sake of Allah is expected to be answered.’ cAbdullah ibn Ahmad in the Zawa’id az-Zuhd narrated from cUbayd ibn cUmayr that Labid the poet said that he came to Abu Bakr and said, ‘Every thing apart from Allah is false.’ Abu Bakr said, ‘You have told the truth.’ He said, ‘And every bliss inevitably fades away.’ He (Abu Bakr) said, ‘You lie! With Allah there is a bliss that does not pass away.’ When he turned away Abu Bakr said, ‘Perhaps the poet said the word from wisdom.’ His words indicative of the strength of his fear of his Lord Abu Ahmad al-Hakim narrated that Mucadh ibn Jabal said: Abu Bakr entered a walled garden and there was a species of pigeon in the shade of a tree, so he sighed and then said, ‘Fragrant good fortune to you, bird! You eat of the trees, you find shade in the trees, and you fly off without reckoning. Would that Abu Bakr was like you.’ Ibn cAsakir narrated that al-Asmaci said: When Abu Bakr was praised he used to say, ‘O Allah, You know my self better than I do, and I know my self better than they do. O Allah, make me better than what they think, and forgive me for what they don’t know, and don’t take me to task for what they say.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Abu cImran al-Juni said: Abu Bakr said, ‘I would love to be a hair in the side of a believing slave.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Mujahid said: Ibn az-Zubayr used to be like a piece of wood, when he stood in prayer, out of fearful humility and he said, ‘I have been told that Abu Bakr was like that.’ He narrated that al-Hasan said: Abu Bakr said, ‘By Allah, I wish that I was this tree which is eaten (from) and chopped down.’ He narrated that Qatadah said: It has reached me that Abu Bakr said, ‘I wish that I was herbage which cattle eat.’ He narrated that Damrah ibn Habib said: Death came to a son of Abu Bakr as-Siddiq. The young man began to glance towards a mattress. When he died they said to Abu Bakr, ‘We saw your son glancing towards the mattress.’ They removed him from the mattress and found underneath it five or six dinars. Abu Bakr struck his hand upon the other repeatedly saying, ‘ Truly, we belong to Allah and truly we are returning to Him. So and so, I don’t think your skin would be ample enough for it.’ He narrated that Thabit al-Banani narrated that Abu Bakr used to quote this poem as a proverb:

‘Je zult blijven treuren om het overlijden van een geliefde totdat je hem zelf bent, en de jeugd koestert een hoop die zij voor het bereiken ervan zal sterven.’ Ibn Sacd overleverde dat Ibn Sirin zei: Niemand na de Profeet ﷺ was zo vol ontzag voor wat hij niet wist als Abu Bakr. Niemand na Abu Bakr was zo vol ontzag voor wat hij niet wist als Umar. Soms kwam er een zaak voor Abu Bakr die hij niet kon terugvinden in het Boek van Allah noch een spoor of traditie in de profetische traditie (Sunnah), en dan zou hij zeggen: ‘Ik zal mijn best doen om tot mijn eigen conclusie te komen. Als het juist is, dan is het van Allah. Als het onjuist is, dan is het van mij en ik vraag vergeving aan Allah.’

‘You will continue lamenting the death of a beloved until you are him, and the youth hopes a hope which he dies short of (attaining).’ Ibn Sacd narrated that Ibn Sirin said: No-one after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was as much in awe of what he did not know as Abu Bakr. No-one after Abu Bakr was as much in awe of what he did not know as cUmar. Sometimes a case would come before Abu Bakr for which he could find no source in the Book of Allah nor any trace or tradition in the Sunnah and so he would say, ‘I will exert myself to arrive at my own conclusion. If it is right then it is from Allah. If it is wrong it is from me and I seek forgiveness of Allah.’