Ислам состоит из маърўфат, которые Аллах 􀀬 повелел устанавливать, и мункарат, от которых Он 􀀬 повелел воздерживаться и которые повелел устранять.

Islam consists of ma’roofat which Allah 􀀬 has ordered to establish, and munkaraat which He 􀀬 ordered to abstain from and remove.

Главным и наиболее значимым из добра (ма'руф) является вера в Аллаха ﷻ и остальные столпы исламского вероубеждения (акыды).

The head and the highest ma’roof is the belief in Allah 􀀬 and the rest of the pillars of the Islamic ‘Aqeedah.

Главой мункарат (мн. ч. от мункар) и самым гнусным их проявлением является куфр во всех его формах. Аллах (SWT) повелел избегать его, отвращать от него людей и предостерегать от попадания в его сети.

The head of the munkaraat (pl. of munkar) and its most evil manifestation is kufr in all its forms. Allah 􀀬 ordered that one avoid it, deter people from it and warn of falling into its snare.

Затем после иман идёт таќва из категорий ма‘руф. Она осуществляется через повиновение Аллаху 􀀬 и Его Посланнику 􀁕. Она является плодом имана, завершает его и относится к его необходимым условиям. Бояться Аллаха 􀀬 значит остерегаться Его гнева. Это не может осуществиться иначе, как через соблюдение Закона Аллаха 􀀬. Такое соблюдение связано с иманом. Поэтому всякий раз, когда иман мусульманина крепнет, его приверженность повиновению становится сильнее. А когда иман ослабевает, эта приверженность слабеет.

Then after Imaan comes taqwa from the catagories of ma’roof. It is realised by obeying Allah 􀀬 and His Messenger 􀁕. It is the fruit of Imaan, it completes it and it is from its requisites. Fearing Allah 􀀬 means to avoid His anger. This cannot take place except by adhering to the Law of Allah 􀀬. This adherence is linked to Imaan. So whenever the Imaan of a Muslim becomes strong, his adherence to obedience becomes strong. This adherence becomes weak when the Imaan becomes weak.

Таким образом, мусульманин обязан иметь иман и повиноваться Аллаху (SWT) и Его Посланнику ﷺ, и ему запрещено неверие (куфр) во всех его формах, а также грехи и ослушание во всех их формах.

Thus, the Muslim is ordered to have Imaan and obey Allah 􀀬 and His Messenger 􀁕, and he is forbidden from kufr in all its forms, and from acts of disobedience in all its forms.

Иман и таква мусульманина, а также его воздержание от куфра и грехов не сохранятся и не распространятся, если он не будет передавать их другим и призывать людей к ним, не создаст структуру, которая защищает мусульман, их акыду и их таква и не удерживает их от попадания в ловушки куфра и непослушания. Так показывают реальность и действия Посланника ﷺ. Посланник ﷺ не велел тем, кто был с ним, лишь иметь иман и таква. Напротив, он работал с ними над созданием среды для имана и таква, создавая структуру 2 Важность имана в передаче дával и приоритеты в отношении обязанностей, которые заставят всё общество двигаться в том же направлении, в котором движутся иман и таква отдельного человека. Этого он ﷺ и достиг, когда создал Исламское государство в Медине аль-Мунаввара.

The Imaan and taqwa of a Muslim and his abstention from kufr and sins will not remain and will not spread unless he conveys it and calls people to it, establishes the entity that protects the Muslims, their ‘Aqeedah and their taqwa and prevents them from falling into the traps of kufr and disobedience. This is what the reality and the actions of the Messenger 􀁕 have shown. The Messenger 􀁕 did not order those with him to have Imaan and taqwa only. Rather, he used to work with them to establish an environment for Imaan and taqwa, by establishing the entity 2 The importance of Imaan in conveying the da’wah and the priorities regarding the obligations which will make the whole society proceed in the same direction in which the Imaan and taqwa of the individual proceeds. This is what he 􀁕 achieved when he established the Islamic State in Madinah al- Munawwarah.

Таким образом, ма'руфат (мн. ч. от ма'руф), которые мы обязаны осуществлять, должны быть донесены до людей, люди должны быть призваны к ним, и мы должны учредить институт, который будет их защищать. Мункараты, от которых нужно воздерживаться, должны подвергаться борьбе, преследованию и отчуждению, а те, кто их совершает, должны быть призваны к ответу, и должна быть устранена структура, которая обеспечивает присутствие таких мункаратов или покровительствует им.

Thus, the ma’roofaat (pl. of ma’roof) that we are obliged to bring about must be conveyed to the people, and the people must be invited to them and we must establish the entity that will protect them. The munkaraat that one must stay away from must be fought, chased, alienated and whoever committed them must be accounted and the entity that causes the presence of such munkaraat or protects them must be removed.

Поэтому мусульмане обязаны призывать к маъруф и запрещать мункар. Прежде чем призывать к маъруф, они сами должны его соблюдать, а прежде чем запрещать мункар, они сами должны от него воздерживаться.

Therefore, the Muslims are obliged to enjoin the ma’roof and forbid the munkar. Before ordering the ma’roof, they themselves must abide by it, and before forbidding the munkar they themselves must refrain from it.