Например, когда мы решаем, что создание Исламского государства стоит во главе списка приоритетов среди коллективных обязанностей, мы выводим это решение из текстов Корана и Сунны.

For instance, when we decide that the establishment of the Islamic State comes at the head of the scale of priorities amongst the collective obligations, we take this decision from the texts of the Qur’an and Sunnah.

Аяты, обязывающие выносить суждение по тому, что ниспослал Аллах, многочисленны. Он {сказал}:

The verses that obligate to rule by what Allah has revealed are many. He 􀀬 says:

«…И кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, те — неверующие (káфирун)» [ТМК 5:44]. «…И кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, те — несправедливые (залимун)» [ТМК 5:45]. «…И кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, те — нечестивцы (фасикун)» [ТМК 5:47], «Но нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не сделают тебя (о Мухаммад) судьёй во всех спорах между собой…» [ТМК 4:65], «Суди же между ними по тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их пустым желаниям...» [ТМК 5:49], «Неужели они ищут суда эпохи джахилии? Но кто лучше Аллаха судит для людей, обладающих твёрдой верой?» [ТМК 5:50]. Исполнение этих и других подобных текстов, содержащих другие аяты и хадисы, зависит от существования Исламского государства, которое будет править по тому, что ниспослал Аллах 􀀬.

“…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the Kaafirun (disbelievers).” [TMQ 5:44] “…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the zaalimun (unjust, oppressors).” [TMQ 5:45] “…And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the Faasiqun (transgressors)” [TMQ 5:47], “But no, by your Lord, they can have no Imaan, until they make you (O Muhammad) the judge in all disputes between them…” [TMQ 4:65], “And so judge between them by what Allah has revealed and follow not their vain desires...” [TMQ 5:49], “Do they then seek the judgement of (the days of) Ignorance? And who is better in judgement than Allah for a people who have firm belief.” [TMQ 5:50] Acting upon these texts and other such texts containing other ayaat and ahadeeth depends on the existence of the Islamic State which will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

Многочисленны аяты, которые повелевают устанавливать худуд (уголовное наказание).

The verses that order the establishment of the Hudood (penal code) are many:

«Отсеките руку вору, мужчине или женщине...» [ТМК 5:38], «Женщину и мужчину, виновных в блуде, высеките каждого из них сотней ударов...» [ТМК 24:2], «А тех, кто обвиняет целомудренных женщин и не приводит четырёх свидетелей, высеките восемьюдесятью ударами...» [ТМК 24:4], «...И тому, кто убит (умышленно, с враждебностью и притеснением, а не по ошибке), Мы дали его наследнику полномочие (то есть требовать киссас, простить или получить возмещение крови)...» [ТМК 17:33], «Воздаянием тем, кто воюет против Аллаха и Его Посланника и сеет смуту на земле, будет лишь то, что их убьют, или распнут, или отсекут им руки и ноги с противоположных сторон, или изгонят из земли...» [ТМК 5:33]. Существует много хадисов, в которых упоминается наказание ударами плетей для того, кто употребляет алкоголь, и побивание камнями прелюбодея, состоящего в браке, зуб за зуб, киссас (равное воздаяние) за телесные повреждения и арш (возмещение крови).

“Cut off the hand of the thief, male or female...” [TMQ 5:38], “The woman and the man guilty of illegal intercourse, flog each of them with a hundred stripes...” [TMQ 24:2], “And those who accuse chaste women, and produce not four witnesses, flog them with eighty stripes...” [TMQ 24:4], “…And whoever is killed (intentionally with hostility and oppression and not by mistake), We have given his heir the authority (ie to demand Qisas, to forgive or receive blood money)…” [TMQ 17:33], “The recompense of those who wage war against Allah and His Messenger and do mischief in the land is only that they shall be killed or crucified or their hands and their feet be cut off on the opposite sides, or be exiled from the land…” [TMQ 5:33] There are many ahadeeth which mention the whipping of the one who drinks alcohol, and stoning the fornicator who is married, tooth for a tooth, qisas (equal retribution) for injuries, and the arsh (blood money)

когда кисас не совершается, и назначается та'зир (наказание по усмотрению), когда Шариат не установил определённого наказания. Соблюдение этих норм и худуд, которые установил Аллах 􀀬, зависит от наличия Исламского государства, которое будет управлять по тому, что ниспослал Аллах 􀀬.

when qisaas does not take place, and the imposition of the ta’zeer (discretionary punishment) where the Shar’a has not fixed a specific punishment. Acting upon these rules and Hudood, which Allah 􀀬 has legislated, depends on the presence of the Islamic State that will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

Стихи, в которых упоминается джихад на пути Аллаха, многочисленны.

The verses that mention Jihaad in the path of Allah 􀀬 are numerous.

Например:

For instance:

«Выступайте, будь вы налегке или с тяжёлой ношей, и усердно сражайтесь своим имуществом и своими жизнями на пути Аллаха…» [ТМК 9:41], «Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха и в Последний День, кто не запрещает того, что запретили Аллах и Его Посланник, и с теми, кто из числа людей Писания (иудеев и христиан) не исповедует истинную религию (ислам), пока они не выплатят джизью добровольно, смиренно признавая своё подчинение» [ТМК 9:29], «…и сражайтесь со всеми многобожниками сообща, как они сражаются с вами сообща…» [ТМК 9:36], «И сражайтесь с ними, пока не будет фитны (неверия и многобожия), а религия (поклонение) будет принадлежать одному только Аллаху…» [ТМК 8:39], «И приготовьте против них всё, что сможете из силы, включая боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага, а также других, помимо них, кого вы не знаете, но кого знает Аллах…» [ТМК 8:60]. Исполнение этих текстов и других подобных аятов и хадисов зависит от существования Исламского государства, которое будет править по тому, что ниспослал Аллах ﷻ. Есть хадисы, сообщающие, что джихад будет продолжаться до Дня Суда, и ни справедливость праведного, ни несправедливость неправедного правителя не отменит его. Иными словами, мусульманин обязан участвовать в джихаде, когда его призывают к джихаду, существует Исламское государство или нет, то есть джихад будет совершаться при каждом амире, благочестивом он или грешном.

“March forth, whether you are light or heavy, strive hard with your wealth and your lives in the path of Allah…” [TMQ 9:41], “Fight against those who believe not in Allah, nor in the Last Day, nor forbid that which has been forbidden by Allah and His Messenger and those who acknowledge not the religion of truth (Islam) among the people of the Book (Jews and Christians), until they pay the Jizyah with willing submission, and feel themselves subdued” [TMQ 9:29], “…and fight the Mushrikeen (polytheists, idolaters) collectively, as they fight against you collectively...” [TMQ 9:36], “And fight them until there is no more Fitnah (disbelief and polytheism) and the deen (worship) will be for Allah alone...” [TMQ 8:39], “And make ready against them all you can of power, including the steeds of war to threaten the enemy of Allah and your enemy, and others besides them, you may not know but whom Allah does know...” [TMQ 8:60] Acting upon these texts and other such ayaat and ahadeeth depends on the existence of the Islamic State that will rule by what Allah 􀀬 has revealed. There are ahadeeth, which mention that Jihaad will continue until the Day of Judgement and the justice of a just person or the injustice of an unjust person will not annul it. In other words, the Muslim is obliged to engage in Jihaad when he is called to Jihaad, whether the Islamic State exists or not, ie Jihaad will take place with every Ameer, whether pious or sinful.

Однако нынешние правители не ведут джихад и не призывают к джихаду на пути Аллаха 􀀬. Когда они отдают приказ о сражении, они приказывают сражаться мусульманам друг с другом. Так будет продолжаться до тех пор, пока не поднимутся люди, верующие в Аллаха 􀀬 и в Последний День, и не разрушат государства-кафиры, а на их месте не установят единое Исламское государство, которое будет править по тому, что ниспослал Аллах 􀀬.

However, the rulers today do not engage in Jihaad, nor do they order Jihaad in the path of Allah 􀀬. When they order fighting they order the fighting of Muslims amongst themselves. They will continue to do that until men who believe in Allah 􀀬 and the Last Day rise up and demolish the kufr statelets and, in their place, establish the one Islamic State, which will rule by what Allah 􀀬 has revealed.

Аяты, которые возлагают на исламскую уммah обязанность нести послание миру и делают её лучшей из всех народов, многочисленны:

The verses which make the Islamic Ummah carry the message to the world, and the best Ummah among other nations are numerous:

«Вы — лучшая из общин, явленная людям: вы повелеваете одобряемое и запрещаете порицаемое, и веруете в Аллаха...» [ТМК 3:110], «…Но честь, власть и величие принадлежат Аллаху, Его Посланнику и верующим…» [ТМК 63:8], «…и никогда Аллах не даст неверующим пути над верующими» [ТМК 4:141], «Так Мы сделали вас умеренной общиной, чтобы вы были свидетелями над людьми, а Посланник ﷺ был свидетелем над вами…» [ТМК 2:143]. Как может быть достоинство у верующих, и как может неверующим не быть пути над верующими, если у верующих нет Государства? Как они могут повелевать другим народам одобряемое и запрещать им порицаемое, когда в собственных домах они не способны этого делать? Это будет невозможно без существования Исламского Государства, которое правит по тому, что ниспослал Аллах ﷻ.

“You are the best of peoples ever raised up for mankind; you enjoin al-ma’roof and forbid al-munkar, and you believe in Allah...” [TMQ 3:110], “…But honour, power and glory belong to Allah, His Messenger, and to the believers...” [TMQ 63:8], “…And never will Allah grant to the disbelievers a way over the believers” [TMQ 4:141], “Thus We have made you a just nation, that you be witnesses over mankind and the Messenger 􀁕 be a witness over you…” [TMQ 2:143] How can there be any dignity for the believers, and the kuffar not have a way over the believers, while the believers have no State? How can they enjoin other nations with the ma’roof and forbid them from the munkar while, in their own homes, they are unable to do this? This will not be possible without the presence of the Islamic State which rules by what Allah 􀀬 has revealed.

Существует множество хадисов, которые повелевают мусульманам иметь одного имама, которому они будут приносить присягу на Книге Аллаха и Сунне Его Посланника ﷺ:

There are numerous ahadeeth which command the Muslims to have one Imam, to whom they will give pledge on the Book of Allah 􀀬 and the Sunnah of His Messenger:

«Кто умрёт, не имея на шее бай‘а (присяги халифу)

“Whosoever dies without having a bai’ah (pledge to a Khaleefah)

«…на его шее, и он умирает смертью времён джахилии». «Имам — это щит, за которым сражаются мусульмане и которым они защищаются». «Если кто-либо увидит в своём амире нечто такое, что ему не нравится, пусть терпит, ибо тот, кто отделится от султана (власти ислама) хотя бы на пядь и умрёт при этом, умрёт смертью джахилии». [Эти хадисы передал Муслим]. Ас-Сахаба (да будет доволен ими Аллах)

on his neck, he dies the death of jaahiliyyah.” “The Imaam is a shield, behind whom the Muslims fight and by whom they protect themselves.” “If anyone sees in his Amir something that displeases him, let him remain patient, for he who separates himself from the Sultan (authority of Islam) by even so much as a hand span and dies thereupon, he would die the death of Jahiliyyah.” [These ahadeeth reported by Muslim]. The Sahabah (may Allah be pleased with them)

Сахабы единогласно пришли к консенсусу (иджма) относительно обязательности назначения халифы (преемника) после смерти Посланника Аллаха ﷺ. Они также договорились поставить халифой Абу Бакра, затем Умара, Усмана и Али, после того как каждый из них уходил из жизни (да будет доволен ими Аллах). Все сахабы в течение всей своей жизни были едины в вопросе обязательности назначения халифы. Хотя они расходились во мнениях относительно того, кто будет назначен халифой, однако они не расходились в том, что халифа должен быть назначен.

held an Ijma’a (consensus) over the obligation to appoint a Khaleefah (successor) to the Rasool of Allah 􀁕 after his death. They also agreed to establish as Khaleefah Abu Bakr, then ‘Umar, ‘Uthman and ‘Ali, after each had passed away (may Allah be pleased with them). All the Sahabah agreed throughout their lives, over the obligation of appointing a Khaleefah. Although they disagreed over the person who would be appointed as Khaleefah, however they did not disagree over establishing a Khaleefah.

Кроме того, то, что мусульманам необходимо для жизни в исламском обществе, например промышленность, медицина, больницы, создание фабрик и лабораторий, подготовка сил и мощи и другие подобные коллективные обязанности, — во всех этих вопросах мусульмане несут общую ответственность за их обеспечение. Однако обеспечить эти вещи полным образом, так чтобы достигалась процветающая исламская жизнь, которая зависит, с одной стороны, от рабства перед Аллахом (SWT), а с другой — от подготовки и мощи мусульман, необходимых для распространения да‘вы, невозможно без государства, которое само эффективно контролирует создание этих обязанностей и делает это полностью в соответствии с сущностью ислама и его целями.

As well, the things Muslims need for life in the Islamic society such as industry, medicine, hospitals, establishment of factories, laboratories, preparing the power and other such collective obligations; in all these matters, the Muslims share the responsibility of securing them. However, securing these matters in a complete way, that achieves the prosperous Islamic life – which depends on its slavery to Allah 􀀬 from one side, and the preparation and power for Muslims so as to convey the da’wah, from another side – cannot be done except through a State that itself supervises the establishment of these obligations effectively, and in a way that complies completely with the nature of Islam and its objectives.

Точно так же Шариа возложила на правителя обязанность заставлять людей придерживаться того, что Шариа сделала обязательным.

Likewise the Shar’a has charged the ruler with the responsibility of compelling the people to adhere to what the Shar’a has made obligatory.

При отсутствии Исламского государства все предписания, возложенные на правителя, приостанавливаются. Когда же люди также пренебрегают предписаниями, которые относятся к ним, они не найдут правителя, который заставил бы их соблюдать эти предписания. В таком случае большая часть предписаний, относящихся к людям, будет приостановлена. Таким образом, наличие Исламского государства становится одним из основ, на которых в сфере жизни утверждается практическое существование Ислама. Когда же эта основа упраздняется, то упраздняется и великое множество предписаний Ислама, приостанавливается многое из текстов Ислама, мусульмане теряют свою самобытность, достоинство и силу, их земля захватывается, и враг получает над ними власть, а мункарат распространяется повсеместно, как это происходит сегодня.

In the absence of the Islamic State, all the rules entrusted with the ruler are suspended. When the people also neglect the rules that pertain to them, they will not find a ruler to make them adhere to these rules. In this case, most of the rules pertaining to the people will be suspended. Thus the presence of the Islamic State will become one of the foundations on which the practical existence of Islam will be established in the realm of life. When this foundation is abolished then a great number of the rules of Islam will be abolished, many of the texts of Islam will be suspended, the Muslims will lose their identity, dignity and power, and their land will be captured and their enemy will have control over them, and the munkaraat will become widespread, as is the case today.