Действительно, все западные законы являются экспериментальными. Для них критерием правильности действия служит лишь то, достигает ли оно цели или нет. Если оно приводит к результату, значит, оно правильно; в противном случае оно неправильно. Иначе обстоит дело с мусульманином, ввиду отличной природы Ислама, который является божественной методологией от Аль-'Алима (Всезнающего) и Аль-Хабира (Всеведающего). Она правильна и полна, пока опирается на шаръи'я даляль. Её правильность проистекает из правильности шаръи'ского доказательства и правильности истидлаля (дедукции), а не из её связи с результатом. Поэтому основой является приверженность (доказательству), и исходя из этой основы производится оценка. Что касается действий метода, то результат, то есть обретение власти и утверждение, является целью, которая обязательно должна быть достигнута, в силу Его ﷻ слов: «Аллах обещал тем из вас, кто уверовал и совершает праведные деяния, что непременно сделает их преемниками на земле, как сделал преемниками тех, кто был до них, что непременно утвердит для них их дин, который Он избрал для них, и что изменит их состояние после страха, в котором они жили, на безопасность и мир: они будут поклоняться Мне (одному) и не будут приписывать Мне никого в сотоварищи» [ТМК 24:55]; и в силу Его ﷻ слов: «О вы, которые уверовали! Если вы поможете (делу) Аллаха, Он поможет вам и укрепит ваши стопы» [ТМК 47:7]. Если результат не достигнут, то не отменяют метод и не заменяют его чем-либо другим, и не объявляют его провалившимся. Напротив, правила метода должны быть пересмотрены и заново изучены. Никакое шаръи'ское правило не должно быть оставлено, за исключением случая, когда группа уверена, что допустила ошибку в своём понимании. Если же группа не может обнаружить никакой ошибки, то у неё нет иного выбора, кроме как придерживаться мнения, которого она держится, и проявлять сабр (терпение), пока Аллах ﷻ не даруст ей победу. Или же это может быть связано с законом отсрочки победы, которому не избежали даже предыдущие пророки. Он (SWT) сказал: «(Им давали отсрочку) до тех пор, пока, когда посланники уже отчаялись и подумали, что их сочли лжецами (их народ), к ним не пришла Наша помощь». [ТМК 12:110]
Действительно, эта работа утомительна и трудна, требует огромных усилий. Средств у группы всегда будет far меньше, чем у режимов, с которыми она сталкивается. Успех работы не связан с фиксированным периодом времени, так что, когда время истекает, а плодов нет, это не называется провалом. Скорее, он связан с обоснованностью идеи, крепостью приверженности тех, кто за неё берётся, и общим принятием этой идеи народом. Когда эти условия выполнены, тогда речь идёт о победе, которую группа одержит, добиваясь нусры (материальной поддержки), так же как это делал Посланник ﷺ. Оценка того, что эти задачи действительно достигнуты, остаётся за Аллахом (SWT). Оценка группы в этом вопросе основывается на вероятности.
Indeed, all the western laws are experiments. For them the criterion of whether an action is correct or not, is only if it realises the objective or not. If it produces the result then it is correct, otherwise it is not. This matter is different for the Muslim due to the different nature of Islam, which is a devine methodology from al-’Aleem (the All-Knowing) and al- Khabeer (All-Aware). It is correct and complete as long as it depended on the Shar’ee daleel. Its correctness stems from the correctness of the Shar’ee evidence, and the correctness of istidlaal (deduction) and not from its linkage to the result. Therefore, adherence (to the evidence) is the basis, and it is from this basis the evaluation is made. As regards the actions of the method, the result ie assuming the power and establishment, is an aim which must be achived due to His saying; “Allah has promised to those among you who believe and work righteous deeds, that of a certainty, He will cause them to assume power on earth, as He granted it to those before them, that He will establish in authority their deen which he has chosen for them, and that He will change (their state) after the fear in which they lived, to one of security and peace: They will worship Me (alone) and not ascribe powers to any beside Me.” [TMQ 24:55]; and due to His saying; “O you who believe! If you help (in the cause of) Allah, He will help you, and make your foothold firm.” [TMQ 47:7]. If the result is not obtained, one does not nullify the method or substitue it by something else, and nor does one declare it a failure. Rather the rules of the method should be reviewed and re-examined. No Shar’ee rule is to be abandoned except if the group is sure that it has made a mistake in its understanding. If the group can discern no error, then the group has no option other than to adhere to the opinion it holds and have sabr (patience) until Allah brings it the victory. Or it may be to do with the law of delaying the victory, something from which even the prophets before were not saved. He said; “(They were reprieved) until, when the Messengers gave up hope and thought that they were denied (by their people), then came to them Our Help.” [TMQ 12:110] Indeed, the work is tedious and hard, requiring huge effort. The means of the group are always going to be far less than the means at the disposal of the regimes they face. The success of the work is not linked to a fixed period of time such that when the time expires without yeilding its fruits, it is described as failure. Rather it is linked to the soundness of the idea, the strength of the adherence of those undertaking it, and the general acceptance of the idea by the people. When these requirements are met, then one asks about the victory which the group will achieve by seeking the Nusrah (material support), just as the Messenger did. The evaluation that these matters have been definitely achieved is left to Allah . The evaluation of the group in this regard is based on probability.