Когда мы желаем следовать тому способу, которым устанавливается решение на основании того, что ниспослал Аллах 􀀬, мы должны искать шар‘ийские положения, относящиеся к следованию этому способу, чтобы мусульманин действовал с осознанием, руководством и светом от Аллаха 􀀬. Он 􀀬 сказал: «Это мой путь: я призываю к Аллаху с ясным пониманием, я и те, кто следует за мной» [ТМК 12:108]. Не следует говорить: «Природа Шариата такова, что он разъясняет мусульманину правило о каком-либо деле, а затем оставляет на его усмотрение, его положение и то, что требуется пользой (маслахой), следовать тому способу, который он сочтет подходящим». Это означало бы, что Аллах 􀀬 повелел установить Исламское государство и сделал это фардом. Тогда усилия уммы должны быть сосредоточены на установлении фарда, а способ его установления оставлен на усмотрение мусульман. Такого утверждать нельзя, ибо Шариат не оставил этот вопрос (способа) и не предоставил людям выбора в его отношении.

When we wish to follow the method which will establish the ruling by what Allah 􀀬 has revealed, we must search for the Shar’ee rules related to following this method, so that the Muslim proceeds with awareness, guidance and light from Allah 􀀬. He 􀀬 said; “This is my way: I invite unto Allah with awareness, I and whosoever follows me.” [TMQ 12:108] One should not say; “It is the nature of the Shar’a to clarify to the Muslim the rule of a thing and then leave to his mind, his condition and whatever is required by the benefit (maslahah) to follow the method which he sees appropriate.” This would mean that Allah 􀀬 has ordered the establishment of the Islamic State and made it fard. So the efforts of the Ummah must be focused on establishing the fard, however the method of its establishment is left to the Muslims. That should not be claimed since the Shar’a did not leave the matter (of the method) and did not give people a choice regarding it.