Некоторые мусульмане считают, что исламское движение должно быть универсальным, поскольку ислам — это универсальная религия (дин), а Мухаммад ﷺ был послан ко всему человечеству. Помимо этого, в действительности исламское движение сталкивается с универсальными движениями. Более того, масштабность задач, которые требует исламское преобразование, делает необходимым универсальность.

There are some Muslims who suggest that the Islamic movement should be universal, because Islam is a universal deen, and Muhammad 􀁕 was sent to the whole of mankind. Besides that, in reality the Islamic movement faces universal movements. Moreover the enormity of the tasks required by the Islamic change imposes the need for universality.

Такие люди приводят в качестве доказательств следующие аяты Корана: 2 0 6 u T h e D a ’ w a h t o I s l a m «Так Мы сделали вас умеренной общиной, чтобы вы были свидетелями перед людьми, и чтобы Посланник ﷺ был свидетелем перед вами»[TMQ 2:143]. И «Скажи: (О Мухаммад ﷺ!): “О люди! Воистину, я посланник Аллаха к вам всем”» [TMQ 7:158]. А также «И Мы не посылали тебя (о Мухаммад ﷺ), кроме как благовестником и увещевателем для всех людей, но большинство людей не знают» [TMQ 34:28]. Отсюда мы видим, что Посланник ﷺ направлял свой призыв (даг'ва) ко всему миру, к каждой силе, лагерю или царю. Так, он написал Наджаши (царю Абиссинии), Ираклию (императору Рима), Мукаукису (правителю коптов).

People who hold this view cite the following Qur’anic proofs; 2 0 6 u T h e D a ’ w a h t o I s l a m “Thus We have made you a just nation, that you be witnesses over mankind and the Messenger 􀁕 be a witness over you.”[TMQ 2:143]. And “Say:(O Muhammad 􀁕 ): ‘O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah.’” [TMQ 7:158]. And also “And We have not sent you (O Muhammad 􀁕) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most men know not.” [TMQ 34:28]. Hence we find the Messenger 􀁕 directed his da’wah to the whole world, to every force, camp or King. Thus, he wrote to Najashi (the King of Abysinnia), Heraclius (the emperor of Rome), Muqawqis (the emperor of the Copts)

и Хосров (император Персии). Недопустимо, чтобы исламская работа оставалась изолированной, подобно труду в одной лавке или на одном поле, и чтобы исламский призыв звучал лишь как голос, доносящийся из одной долины.

and Kisra (the emperor of Persia). It is not allowed for the Islamic work to remain isolated like the work in a single shop or a single field and to let the Islamic effort remain a cry coming from only one valley.

Действительно, ислам как религия (дин) универсален в своей акыде и системе.

Indeed, Islam as a deen is universal in its ‘Aqeedah and system.

Аллах 􀀬 — Творец всего, Распорядитель дел, Всезнающий и Всеосведомлённый, к Кому должен обращаться слабый и нуждающийся человек, созданный из ничтожной жидкости (семени). Итак, Аллах 􀀬 — Творец человека и Господь (Рабб) каждого человека. Существование человека связано с целью его создания, которой является поклонение. Его существование также связано с тем, что наступает после жизни: Воскресение, Рай, Ад, воздаяние за иман, куфр, повиновение и непослушание. Истину акыды должно передать и донести до каждого: «Чтобы погибли те, кто погибает, имея ясное доказательство, и чтобы жили те, кто живёт, имея ясное доказательство» [Коран 8:42]. Система, которую Аллах 􀀬 ниспослал Своему Посланнику и которая исходит из исламской акыды, — это система для человека как человека, независимо от его цвета кожи, расы или положения.

Allah 􀀬 is the Creator of everything, the Manager of affairs, the Most Knowledgeable and Most Informed, to whom the weak and needy human being, who has been created from a worthless fluid (semen), must turn. Thus, Allah 􀀬 is the Creator of man and he is the Rabb (Lord) of every human being. Man’s existence is linked to the purpose of his creation, which is worship. His existence is also linked with that which comes after life, the Resurrection, Paradise, Hellfire, requital for Iman, Kufr, obedience and disobedience. The truth of the ‘Aqeedah must be transmitted and conveyed to everyone; “So that those who were destroyed (for their rejection of Iman) might be destroyed after a clear evidence, and thsoe who were to live (believers) might live after a clear evidence.” [TMQ 8:42] The system that Allah 􀀬 revealed to His Messenger that emanates from the Islamic ‘Aqeedah, is the system for man as a man, irrespective of his colour, race or position.

Ислам по своей сути является универсальным дином. Он обязывает, чтобы зерно создания Исламского государства было универсальным зерном. Следовательно, Ислам обязывает группу готовить себя к принятию на себя этой задачи. Именно поэтому по своей сути группа не должна смотреть на свою работу узко или ограничивать себя страной, в которой она работает. Она не должна принимать лоскутные или постепенные предложения, которые принимают истину лишь частично и лишают истину её радикальности. Напротив, группа должна понимать, что обязана спасти человечество от глупости куфра и лжи ширка, в каких бы формах они ни проявлялись, по отношению к истине, которая может быть только одна. В прошлом люди считали, что идолы приносят им пользу и что польза и вред находятся в их руках. Сегодня люди считают, что определённые мысли приносят пользу и содержат добро, а другие видят как причиняющие вред. Группа должна рассматривать этот вопрос и принимать свою культуру на этой основе. Её работа и путь строятся на этой основе, и если она будет следовать им без отклонений, терпеливо переносить то, что может ей встретиться, и не дрогнет, не пойдёт на компромиссы и не уступит, то Аллах ﷻ подготовит её (практически и теоретически) к выполнению этой задачи в universal масштабе, что произойдёт после создания Исламского государства. Группа по своей мысли универсальна, а по своей работе она не может выйти за пределы того, что является группой, работающей в конкретном месте ради установления государства Халифата.

Indeed, Islam is a universal deen. It obliges that the seed of establishing the Islamic State be a universal seed. Consequently, Islam obliges the group to prepare itself to take up this task. That is why, in origin, the group must not look at its work in a narrow manner or restrict itself to the country in which it works. It must not accept patchwork or gradual proposals, which accept the truth in parts only and deprive the truth of its radicalism. Rather, the group should see that it must save mankind from the stupidity of kufr, and the falsehood of shirk, whatever forms they may take to the truth, which can only be one. In the past people used to look upon idols as benefiting them and that benefit and harm was in their hands. Today people look upon certain thoughts as bringing benefit and containing good, while seeing others as causing harm. The group should look at the matter and adopt its culture on this basis. Its work and path are drawn on this basis, so if it followed it without deviation and remained patient on what may confront it and did not falter, compromise or be pliant, then Allah 􀀬 will have prepared it (practically and theoretically) to undertake this task universally, which will be after establishing the Islamic State. The group, in terms of thought, is universal, and in terms of work, it cannot go beyond the fact that it is a group that works in a particular place to establish the Khilafah State.

Следовательно, именно Халифатское государство возьмёт на себя эту великую задачу.

Consequently, it is the Khilafah State that will undertake this great task.

Ещё один момент следует упомянуть. Речь идёт о том, что мусульманские земли намеренно разделены на множество государств, и мусульмане в этих землях, как правило, живут в схожей атмосфере, хотя существуют различия в некоторых частных вопросах, которые не меняют метода и не мешают распространению одной организованной работы на более чем одну страну. Такое распространение придаёт группе силы, повышает её осведомлённость и делает её работу более эффективной. Оно также делает установление Халифатского государства в одном регионе способным к расширению и распространению. Это помогает группе взяться за задачу, которая последует за установлением государства, и подготовит государство к вступлению в этап глобальной борьбы. В обеих ситуациях группа будет полагаться на помощь Аллаха 􀀬.

One point remains to be mentioned. It is the fact that the Muslim lands are intentionally divided into many states and the Muslims in these lands generally live in similar atmospheres, though there are differences in some partial issues that do not change the method or prevent the expansion of one organised work to more than one country. This expansion gives strength to the group and increases its awareness and more effective. It also makes the establishment of the Khilafah State in one area liable to expansion and spread. This helps the group to undertake the task that will follow the establishment of the State. It will prepare the State to enter the stage of global struggle. In both these situations, the group would rely on the Help of Allah 􀀬.