Когда Абу Талиб, дядя Посланника ﷺ, и жена Посланника ﷺ Хадиджа (да будет доволен ею Аллах) умерли в один и тот же год, несчастье для Посланника ﷺ стало больше из-за их смерти. Курайш дошёл до того, что стал причинять вред Посланнику ﷺ, чего не делал до смерти его дяди, вплоть до того, что они бросали пыль ему на голову. Посланник ﷺ говорил: «Курайш не сделал мне ничего более ненавистного, чем после того, как умер Абу Талиб» [Сира Ибн Хишама]. Когда умер Абу Талиб, Посланник ﷺ отправился в Таиф, ища поддержки и защиты его жителей. Он пришёл к группе людей из племени Бану Сакиф, которые в то время были предводителями и вождями Сакифа. Он говорил с ними о поддержке ислама и о том, чтобы они встали рядом с ним против каждого, кто выступит против него из его народа. Они отвергли его предложение и передали весть о его прибытии своим соплеменникам, хотя он просил их сохранить этот визит в тайне. Он смог войти в Мекку только под защитой.

When Abu Talib, the uncle of the Messenger 􀁕, and the Messenger’s wife Khadijah (may Allah be pleased with her) both died in the same year, the misfortune for the Messenger 􀁕 became greater due to their death. The Quraysh had reached the point of inflicting harm on the Messenger 􀁕, which they never did before the death of his uncle, to the point they threw dust on his head. The Messenger 􀁕 used to say; “Quraysh did not do anything more hateful to me, except after Abu Talib died.” [Sirah of Ibn Hisham]. When Abu Talib died, the Messenger 􀁕 went to Taa’if seeking the support and protection of its people. He went to a group of people from the Banu Thaqeef, who at that time, were the leaders and chiefs of the Thaqeef. He spoke to them about supporting Islam and standing beside him, against anyone who opposed him from his people. They rejected his offer and transmitted the news of his arrival to his people, even though he asked them to keep this visit secret. He was not able to enter Makkah, except under sanctuary.

Посланник ﷺ, бывало, стоял у дверей жилищ племён и говорил: «О такое-то племя! Я — Посланник Аллаха, посланный к вам».

The Messenger 􀁕 used to stand at the doors of the homes of tribes, saying; “O such and such tribe. I am the Messenger of Allah sent to you.

Он велит вам поклоняться Аллаху и не придавать Ему сотоварищей, оставить всё, что вы почитаете помимо Него из этих идолов, уверовать в меня и довериться мне, защитить меня до тех пор, пока я не разъясню то, с чем Аллах послал меня». [Сира Ибн Хишама]. Его дядя Абу Лахаб обычно стоял позади него, возражал ему и отвергал всё, что он говорил. Никто из них не принял этого. Они говорили: «Твой народ знает тебя лучше, и они не следуют за тобой». Они беседовали с ним и спорили, а он беседовал с ними и призывал их к Аллаху ﷺ, говоря:

He orders you that you worship Allah and do not associate partners with Him; and that you should leave anything else from these idols, and believe in me and trust me. Protect me until I can clarify what Allah has sent me with.” [Sira Ibn Hisham]. His uncle Abu Lahab, used to stand behind him, answer back to him and reject whatever he said. None of them accepted. They used to say: “Your people know you better and they do not follow you.” They talked to him and argued, and he talked to them and invited them to Allah 􀀬 saying:

«О мой Господь! Если бы Ты пожелал, они не были бы такими». Это упоминается в «Сире» Ибн Хишама. Аз-Зухри передал, что Посланник Аллаха ﷺ отправился к Кинде на их местах проживания (в Мине) и предложил им себя, но они отвергли его. Также он передал, что Пророк ﷺ пошёл к домам бану Калб, и они не приняли его предложения; и что он пошёл к домам бану Ханифа и попросил их оказать ему поддержку и защиту, но их ответ был самым отвратительным среди арабов. Он также пришёл к бану Амир ибн Са‘са‘а, призывал их к Аллаху (SWT) и предлагал им себя. Один человек из них, известный как Байхара ибн Фирас, сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы я мог взять этого юношу из Курайша, я бы непременно покорил арабов». Затем он сказал:

“O my Lord! If you had willed, they would not have been like this.” It was mentioned in the Sira of Ibn Hisham; Az-Zuhri narrated that the Rasool of Allah 􀁕 went to Kinda in their place of residence (at Mina) and offered himself to them, and they rejected him. He also narrated that he 􀁕 went to the homes of the Banu Kalb and they did not accept his offer; and that he went to the homes of the Banu Hanifah and asked them to give him support and protection, but their response was the ugliest from amongst the Arabs. He also came to Banu ‘Amir b. Sa’sa’ah and invited them to Allah 􀀬, and offered himself to them. One man amongst them, known as Bayharah b. Firas said: “By Allah! If I could take this young man from the Quraysh, I can surely conquer the Arabs.” Then he said:

«Что ты думаешь: если мы дадим тебе бай‘ах по твоему делу, а потом Аллах даст тебе победу, будем ли мы иметь власть после тебя?» Посланник Аллаха ﷺ сказал:

“What do you think, if we give you bai’ah on your matter, and then Allah makes you victorious, will we have the power after you?” The Messenger 􀁕 said:

«Власть принадлежит Аллаху, и Он вручит её тому, кому пожелает». Бахира ответил: «Должны ли мы подставлять свои шеи арабам ради тебя, а затем, когда Аллах даст тебе победу, власть перейдёт к кому-то другому? Тогда нам не нужна твоя власть». Посланник ﷺ оставался в таком положении. Всякий раз, когда люди собирались в сезон паломничества, он ﷺ приходил к ним и призывал племена к Аллаху (SWT), звал их к Исламу. Он ﷺ предлагал им себя и то, что он ﷺ принёс от Аллаха (SWT) из руководства и милости. Как только он ﷺ слышал о приходе арабского человека, пользующегося уважением и влиянием, он ﷺ обращался к нему, призывал к Аллаху (SWT) и предлагал то, что было ему ﷺ открыто. Племена, к которым посещал, призывал и предлагал себя посланник Аллаха ﷺ, хотя никто из них не откликнулся, таковы их имена:

“The power belongs to Allah and He will place it where He wills.” Bayharah replied: “Are we to expose our throats to the Arabs in defence of you, and then when Allah makes you victorious, the power should go to someone else. Then we have no need for your power.” The Messenger 􀁕 remained like this. Whenever the people gathered in the pilgrimage season, he 􀁕 would come to them and invite the tribes to Allah 􀀬, and call them to Islam. He 􀁕 offered to them himself, and whatever he 􀁕 brought from Allah 􀀬 of guidance and mercy. No sooner did he 􀁕 hear of the coming of an Arab person of reputation and prestige, he 􀁕 would turn to and invite him to Allah 􀀬, and offer what was revealed to him 􀁕. The tribes whom the Messenger of Allah 􀁕 visited, invited and offered himself to them, though none of them responded, their names are the following:

1 Бану ‘Амир б. Са‘са‘а 2 Мухариб б. Хасфа 3 Фазаара 4 Гассан 5 Мурра 6 Ханифа 7 Сулайм 8 ‘Абс 9 Бану Назр 10 Бану аль-Букаа 11 Кинда 12 Калб 13 аль-Харис б. Ка‘б 14 ‘Узра 15 аль-Хадарими Этот список приводится по тому, что упомянул Ибн Са‘д в своём «ат-Табакат» (Поколения).

1 Banu ‘Amir b. Sa’sa’ah 2 Muhaarib b. Khasfah 3 Fazaarah 4 Ghassan 5 Murrah 6 Hanifah 7 Sulaym 8 ‘Abas 9 Banu Nadhr 10 Banu al-Bukaa 11 Kindah 12 Kalb 13 al-Harith b. Ka’b 14 ‘Uzrah 15 al-Hadaaremah This list is according to what Ibn Sa’d mentioned in his “at-Tabaqaat” (The Generations).