Затем Мус’аб вернулся в Макку. Некоторые из мусульман из числа ансаров отправились на хадж вместе со своими соплеменниками-многобожниками, которые совершали паломничество. В средние дни ташрика (четыре дня, начиная с 10-го Зуль-Хиджжа) они заключили клятву верности с Посланником ﷺ у аль-‘Акаба.

Then Mus’ab returned to Makkah. Some of the Muslims of the Ansar went out for hajj with their people, the Mushriks, who were making the pilgrimage. They made a pledge with the Messenger 􀁕 at al-’Aqabah in the middle days of tashreeq (4 days, starting from 10th Dhil-Hijjah).

Они пришли к Пророку ﷺ, и он ﷺ встретил их. Их было 73 мужчины и 2 женщины. С ним был только его дядя.

They came to the Prophet 􀁕 and he 􀁕 met them, and they consisted of 73 men and 2 women. He 􀁕 had only his uncle with him. As’ad b.

Зурара сказал: «Аль-‘Аббас, дядя Посланника ﷺ, первым взял слово. Он сказал: “О люди из Хазрадж! Вы призвали Мухаммада к тому, к чему вы его призвали. Мухаммад — самый достойный человек из своего рода. Клянусь Аллахом! Те из нас, кто уверовал в него, и те, кто не уверовал, защищали его ради родства и чести. Мухаммад отверг всех людей ради вас. Если вы — люди силы, терпения, опыта в войне и готовы в одиночку встретить вражду всех арабов, которые объединятся против вас, тогда решите, чего вы хотите, и выполняйте это. Не расходитесь, пока не согласитесь открыто и единодушно, ибо воистину лучшая речь — та, которая правдива”. Они сказали: “Мы услышали то, что ты сказал, но говори, о Посланник Аллаха, и выбери для себя и для своего Господа то, что пожелаешь”. Посланник ﷺ заговорил, он прочитал Коран, призвал людей к Аллаху и побуждал их принять ислам. Что касается его Господа, он потребовал, чтобы они поклонялись Ему и никого не придавали Ему в сотоварищи. Затем он сказал: “Я прошу вашей верности на условии, что вы будете защищать меня так же, как защищаете своих женщин и детей”». [Ибн Хишам]. Ас‘ад б.

Zurarah said; “‘Al-’Abbas, the uncle of the Messenger 􀁕, was the first one to speak. He said; ‘O people of Khazraj. You have called Muhammad to that which you have invited him. Muhammad is the most dignified of people from his clan. By Allah! Those amongst us who believed in him, as well as those who did not, protected him because of lineage and honour. Muhammad has rejected all the people in favour of you. If you are a people of power, patience, experience in war and ready to face alone the enmity of all the arabs, who will fight you united; then decide what you want and carry it out, and do not disperse except after you agreed publicly and unanimously, for verily, the best speech is the speech that is honest.’ They said; ‘We have heard what you have said, but speak O Rasool of Allah and choose for yourself and your Lord what you like.’ The Messenger 􀁕 spoke, he recited the Qur’an and invited the people to Allah and encouraged them to embrace Islam. As regards his Lord, he stipulated that they worship Him and associate none with Him. Then he said; ‘I invite your allegiance, on the basis that you protect me as you would protect your women and children.’” [Ibn Hisham]. As’ad b.

Зурара аль-Бара’ ибн продолжает рассказывать: «Ма’рур взял его руку для принесения клятвы и сказал: “Да, клянусь Тем, Кто послал тебя пророком в истине, мы будем защищать тебя так, как защищаем наших женщин и детей. Так мы даём тебе нашу клятву верности, о Посланник Аллаха. Клянусь Аллахом, мы люди войны и владельцы оружия, которое мы унаследовали от предка к предку”. Пока аль-Бара’ говорил, Абуль-Хайсам ибн ат-Тайхан прервал его и сказал: “О Посланник Аллаха, у нас есть союзы с другими людьми (имея в виду евреев), и если мы их разорвём, возможно, когда мы это сделаем и Аллах даст тебе победу, ты вернёшься к своему народу и оставишь нас?” Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся и сказал: “Нет, кровь есть кровь, и за кровь платят только кровью. Я от вас, и вы от меня. Я буду воевать с теми, с кем воюете вы, и мириться с теми, с кем миритесь вы”». [Сира Ибн Хишама] Ас’ад ибн Зурара продолжил рассказ: «Затем они сказали: “Мы дали ему клятву, что будем готовы к любой потере нашего имущества или гибели наших знатных людей”». Затем аль-Бара’ сказал: «Протяни свою руку, о Посланник Аллаха». Тогда все семьдесят человек положили свои руки на руку Пророка ﷺ и дали ему бай‘ah. Когда люди дали бай‘ah и закончили, Шайтан закричал у аль-‘Акабы самым далеко слышным голосом: «О люди Аль-Ахашиб (имея в виду курайшитов), хотите ли вы, чтобы Мухаммад и сабеи (отступившие от своей веры) объединились против вас в бою?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выведите ко мне двенадцать предводителей, чтобы они взяли на себя заботу о делах своего народа, подобно хаввариюнам (ученикам) ‘Исы ибн Марьям. А я отвечаю за свой народ». Они вывели двенадцать нукаба (вождей из обоих племён). Так бай‘ah совершился в атмосфере чистой веры, до такой степени, что аль-‘Аббас ибн ‘Убада сказал Посланнику ﷺ: «Клянусь Тем, Кто послал тебя в истине! Если ты пожелаешь, завтра мы обрушимся на жителей Мины с нашими мечами». Посланник ﷺ сказал: «Нам не было приказано делать это, так что возвращайтесь к своим верблюдам для езды». [Сира Ибн Хишама] Сезон хаджа подошёл к концу, и люди покинули Мекку, которая пришла в ярость, когда до неё дошли вести о бей‘ât. Ибн Са‘д передал в своём «ат-Табакат» со слов ‘Урвы, который передавал от ‘Аиши, что она говорила: «Когда семьдесят человек покинули Расуль Аллаха ﷺ, он почувствовал, что Аллах (SWT) даровал ему защиту, и народ войны, готовности и поддержки. Однако испытание для мусульман усилилось. Поэтому сподвижники Посланника Аллаха ﷺ пожаловались на это, и он ﷺ дозволил им совершить хиджру. Затем Посланник ﷺ сообщил им, что ему открыли землю, в которую они переселятся; это был Ясриб (Мединa), и кто бы ни желал покинуть Мекку, пусть отправляется туда. Он ﷺ сказал: “Я видел во сне, что переселяюсь из Мекки в землю пальмовых деревьев. Моя мысль обратилась к аль-Ямаме или Хаджару, но оказалось, что это город Ясриб”» [Передали аль-Бухари и Муслим]. Действительно, попытки добиться нусры от племён, а также первая и вторая бей‘ât указывают на то, что Посланник ﷺ желал создать силу и защиту, которые поддержали бы эту религию. Дело не ограничивалось лишь донесением да‘вы и терпением вреда. Оно простиралось до того, что должна была появиться сила, с помощью которой мусульмане могли бы защищать себя. Более того, оно шло гораздо дальше: к созданию ядра, которое станет краеугольным камнем и главной опорой в установлении Исламского государства и применении ислама в обществе, которое понесёт всеобщее послание человечеству и вместе с ним силу, что будет защищать ислам и устранять с его пути все материальные препятствия, стоящие на пути его распространения. Хиджра совершилась, и она подразумевала оставление имущества, родины, супруга и семьи. Хиджра в Мединy полностью отличалась от хиджры в Абиссинию.

Хиджра в Абиссинию была переселением отдельных людей, бежавших ради своей веры и из страха перед пытками. Аллах 􀀬 сделал хиджру убежищем для мусульман, которые подвергались притеснениям в Мекке, чтобы они могли изменить свои обстоятельства и не находиться под ударами (гнёта); скорее, их души могли обрести покой и подготовиться к тому, чтобы вновь нести да‘ват сильно и деятельно. Она не была одним из этапов метода, по которому мухаджирун работали бы над распространением да‘вата из-за рубежа и через сотрудничество с режимами тех земель, куда они переселились, с целью свержения режима в их стране происхождения.

The Hijrah to Abysinnia was emigration of individuals fleeing for their deen and for the fear of being tortured. Allah 􀀬 made the Hijrah an escape for the Muslims who had been oppressed in Makkah, so that they may change their circumstances and not be under the hammer (of oppression); rather their souls may take rest and prepare to again carry the da’wah in a strong and active manner. It did not form one of the steps of the method where the muhajiroon would work to carry the da’wah from abroad, and through cooperation with the regimes to whose lands they emigrated to, so as to overthrow the regime in their land of origin.