Они приводят в качестве доказательства хадис о «злых правителях», которых Посланник ﷺ велел оспаривать с оружием в руках, если они не установят правление Аллаха (SWT).

They cite as evidence the hadith of “evil rulers” whom the Messenger 􀁕 has ordered to challenge with arms if they did not establish the rule of Allah 􀀬.

В ответ на это понимание, сторонников которого мы уважаем, хотя и не согласны с ними в этом мнении, мы говорим: исследование манаата хукма (реальности, для которой было ниспослано предписание, чтобы его применять) открывает верное понимание. Хадис касается правителя — имама в Дар аль-Ислам, — которому была дана законная шаръиййа бай‘а. Таким образом, он стал имамом через бай‘а мусульман. Земля, которой управлял этот имам, была Дар аль-Ислам, то есть управлялась исламом, и её безопасность находилась в руках мусульман. В данном случае мусульмане обязаны повиноваться ему. Если же правитель переступил границы в отношении того, что ниспослал Аллах 􀀬, и начал открыто править по законам куфра, даже если это один хукм, у которого нет даже видимости доказательства (шубhat далиль), то мусульмане обязаны свергнуть его с оружием в руках. Размыслите над смыслом следующего хадиса, который является предметом нашего обсуждения, и это станет ясно. Передал Ауф ибн Малик аль-Ашджаи, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: "Лучшие из ваших правителей — это те, кого вы любите, и которые любят вас; вы молитесь за них, и они молятся за вас; а худшие из ваших правителей — это те, кого вы проклинаете, и которые проклинают вас"». Они сказали: «Разве нам не следует тогда сражаться против них?» Он ﷺ сказал: «Нет, пока они совершают салях среди вас». [Передал Муслим]. Под совершением салях подразумевается применение шаръиих норм посредством «баб тасмиятуль куль би исмиль джуз’а» (называние целого по части).