Что обязывает ссылаться на эту классификацию: ислам есть фикра (мысль) и тарика (метод) — это небрежность, которая появилась среди мусульман в наши дни по отношению ко многим шариатским нормам и их оставлению, под предлогом того, что мы сегодня не обязаны их соблюдать. Это также под предлогом того, что когда Посланник ﷺ действовал в соответствии с ними, он делал это потому, что они соответствовали его положению и обстоятельствам. Если бы они соответствовали нашему положению и обстоятельствам, мы бы их приняли, а если бы они не соответствовали нашим условиям, мы берём другие законы, которые с ними согласуются. Именно с этой точки зрения можно встретить людей, которые призывают к изменению уголовного кодекса, утверждая, что он не соответствует нашим нынешним обстоятельствам. Они не считают приемлемыми порку, побиение камнями или отсечение так, как это было прежде, под предлогом того, что это суровые правила, которые Запад считает варварскими, подобными варварству средневековья, и которые напоминают им о религии, при которой людей угнетали деспотичные законы, а потому это оттолкнёт людей от ислама. Тогда, по их мнению, нет ничего плохого в замене их тюремным заключением и штрафами. Точно так же мы встречаем тех, кто призывает к приостановке джихада. Пока джихад существует ради распространения ислама, его можно заменить другими средствами рекламы и медиа. Сегодняшний век — это век обмена культурами, и поскольку ислам — это несомненное доказательство и ясная истина, то посредством пера, телевидения и радио вы сможете добиться большего, чем могли бы добиться силой, которая закрывает сердца и сеет неприязнь и ненависть. Встречаются также и те, кто выступает за отмену джизьи под предлогом того, что она звучит отвратительно и вызывает отвращение. Есть и такие, кто утверждает, что система халифата не является обязательной в исламском праве. Они пошли дальше и выносили фетвы, оправдывающие принятие современных форм правления, и призывали отказаться от старой системы халифата. Поскольку важно применение исламских установлений, а не структура государства, которое их осуществляет, ведь эта структура может принимать множество форм.