«И каждый из них придёт к Нему в одиночку в День Воскресения (без всякого помощника или защитника)» [ТМК 19:95]. То, что Умма впадает в грех вместе с ним, может дать ему утешение в этом мире, но это не облегчит его участи в Последней жизни. Поэтому пусть каждый, кто пренебрегал коллективными обязанностями, которые ещё не установлены, поспешит вступить в серьёзную работу по их установлению, чтобы очистить свою совесть перед Аллахом ﷻ, прежде чем наступит тот День, когда сердца и взоры будут обращены вспять. Так, мусульманин, который верует в Аллаха ﷻ, боится Его предостережения и жаждет Его обещания, будет стремиться угодить Аллаху ﷻ, заслужить Рай и спасти себя от Огня. Такой мусульманин воспринимает коллективную обязанность как долг, который непременно должен быть выполнен. Пока она не выполнена, грех будет настигать его, если он не работал над её установлением. Однако если обязанность выполнена, то на нём не будет никакой вины, пока некоторые люди её установили. Итак, чтобы мусульманин очистил свою совесть перед Аллахом ﷻ, он должен заботиться о коллективных обязанностях так же, как заботится об индивидуальных. Например: суждение по тому, что ниспослал Аллах ﷻ, джихад на пути Аллаха ﷻ, иджтихад, призыв к одобряемому (ма‘рауф) и запрет порицаемого (мункар). Всё это коллективные обязанности, которые мусульмане должны стремиться установить, иначе они будут греховны. Если, например, в Умме отсутствует иджтихад, то грешны все, кроме того, кто трудится над тем, чтобы он возник. Присутствие людей, работающих над возникновением иджтихада, не снимает греха с остальных, пока иджтихад ещё не существует. Когда же иджтихад возникнет, грех снимается со всех. То же самое относится и к установлению Исламского государства. Каждый человек, который воздерживается от участия в работе по установлению его, будет грешен перед Аллахом , и присутствие людей, работающих над его установлением, не снимет греха с тех, кто от этого воздерживается, пока государство ещё не установлено. Следующее было упомянуто в книге под названием «Аль-Фикруль Ислами» (Исламская мысль) под заголовком «Обязанность достаточности является обязанностью для каждого мусульманина». В тексте говорится следующее: «Обязанность ни в коем случае не снимается, пока не будет предпринята работа, которая была возложена как обязанность. Тот, кто пренебрегает обязанностью, заслуживает наказания за её оставление. Он будет оставаться грешным, пока не приступит к её выполнению. В этом нет разницы между индивидуальной обязанностью и обязанностью достаточности (то есть коллективной обязанностью). Все они являются обязанностью для всех мусульман. Так, говорит Он :
“And everyone of them will come to Him alone on the Day of Resurrection (without any helper or protector.” [TMQ 19:95]. The fact the Ummah falls into sin with him may give him comfort in this world, but this will not lighten it for him in the Hereafter. Therefore, let everyone who has been negligent in the collective duties that have not been established, rush into serious involvement in the work to establish them, so as to clear his conscience before Allah , before that Day comes when the hearts and sights will be turned about. Thus, the Muslim who believes in Allah and fears His warning and wants His Promise, he will be concerned to please Allah , to win Paradise and save himself from the Fire. Such a Muslim looks upon the collective obligation as a duty that must be undertaken. As long as it has not been undertaken, then the sin will reach him if he did not work to establish it. However if the obligation was performed, then there will not be any blame on him as long as some people established it. So in order for the Muslim to relieve his conscience before Allah , he must be concerned with the collective obligations just like his concern with the individual obligations. For example: ruling by what Allah has revealed, Jihaad in the path of Allah , Ijtihaad, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar. All of these are collective obligations, which the Muslims must work to establish, otherwise they will be sinful. If Ijtihaad is absent in the Ummah, for example, then everyone is sinful except the one who works to bring about Ijtihaad. The presence of people working to bring about Ijtihaad will not remove the sin from others, as long as Ijtihaad still does not exist. When Ijtihaad comes to exist, then the sin is removed from everyone. This is also the case with regards to establishing the Islamic State. Every individual who abstains from undertaking the work to establish it will be sinful before Allah , and the presence of people working for its establishment will not remove the sin from those abstaining from it, as long as the state has not been established yet. The following was mentioned in the book entitled, “Al-Fikrul Islami” (The Islamic Thought) under the heading, “The obligation of sufficiency is an obligation on every Muslim.” The text states the following; “The obligation is not removed in any case whatsoever, unless the work which was obligated has been undertaken. The one who neglects the obligation will deserve punishment for abandoning it. He will remain sinful until he undertakes it. There is no difference in this regard between the individual obligation and the obligation of sufficiency (ie collective obligation). All of them are an obligation on all of the Muslims. Thus, His saying: