После того как группа установила источники, из которых она будет черпать шариат, ей необходимо перейти к пониманию того, как следует использовать эти источники и извлекать из них положения. Иными словами, ей нужно перейти к пониманию принципов (қаваʻид), изучение которых позволяет выводить аҳкам из их источников. Нет сомнения в том, что когда учёный берётся за извлечение шариатского предписания, в его уме присутствуют принципы усуля, на которых он основывает принятое им хукм. Не существует знания, не имеющего своих усулей, будь то записанного или нет.

After the group has established the sources from which it will obtain the Shar’a, it must move onto understanding how it should use and adopt from them. In other words, it must move towards understanding the principles (qawaa’id) by whose study one can make deduction of ahkaam from their sources. There is no doubt that when the scholar puts his mind to adopting a Shar’ee rule, he would have in his mind the principles of Usul on which he bases the hukm he adopts. There is no knowledge that does not have an Usul, whether that has been written or not.

В шаръиӣ текстах содержатся ‘амм (общее) и хаас (частное); муджмаль (сжатое, нуждающееся в разъяснении) и муфассаль (подробное, разъяснённое); мутлак (абсолютное).