Они также утверждают, что Посланник ﷺ призывал людей к поклонению Аллаху {ﷻ} и не призывал людей к установлению Исламского государства; или что главный вопрос — это поклонение Аллаху {ﷻ}, а не Исламское государство; или что установление Исламского государства не важно, а важно поклонение Аллаху {ﷻ}. Таковы их взгляды или что-то подобное им.

They also say that the Messenger 􀁕 called people to the worship of Allah 􀀬 and did not call people to the establishment of an Islamic State; or that the central issue is the worship of Allah 􀀬 and not the Islamic State; or that it is not important to establish an Islamic State, but it is important to worship Allah 􀀬. These are their views; or something of the same nature.

Чтобы ответить на это возражение, нужно определить реальность ʿибадах и то, как она достигается.

To respond to this objection we must define the reality of ibaadah and how it is acheived.

Аллах 􀀬 сотворил людей для того, чтобы они поклонялись Ему. Таким образом, ибадах является целью, ради которой Аллах 􀀬 создал человеческие существа. Смысл слов «Ля иляха илляллах» таков: нет никого, кто заслуживал бы поклонения, кроме Аллаха 􀀬, и всё, что помимо этого, ложно и должно быть отвергнуто, и человек должен засвидетельствовать это. «Мухаммад расулуллах» означает, что поклонение и покорность должны совершаться согласно только тому, что принёс Мухаммад ﷺ, посланник Аллаха, и человек должен засвидетельствовать это.

Allah 􀀬 created mankind to worship Him. Thus, ibaadah is the objective for which Allah 􀀬 created the human beings. The meaning of, “Laa Ilaaha illallah” is the following: there is none to be worshipped except Allah 􀀬, and anything other than this is false and must be rejected and man must testify to this. “Muhammad rasoolullah”, means that the worship and obedience should be according to what only Muhammad 􀁕, the Rasool of Allah, has brought and man must testify to this.

Итак, поклонение (‘ибадах) принадлежит только Аллаху 􀀬, и оно не может совершаться иначе, как в том виде, который установил Аллах 􀀬, и только то, что принёс Посланник Аллаха ﷺ, и это основа, которую необходимо осознавать в каждом деянии и каждом слове нашей жизни.

Thus, ‘ibaadah (worship) is only for Allah 􀀬 and it cannot take place, except as legislated by Allah 􀀬 of what was brought only by the Rasool of Allah, and this is an origin that must be realised in every action or statement in our life.

Поэтому, когда мусульманин совершает в этой жизни какое-либо действие ради удовлетворения своей нужды или достижения ценности, существующей в реальности жизни, он движется исключительно побуждением удовлетворить свои потребности и инстинкты, которые могут быть удовлетворены более чем одним способом.

Hence when the Muslim undertakes an action in this life to achieve a need for himself or a value which is in the reality of life, he moves solely for the motive of satisfying his needs and instincts, which can be satisfied in more than one way.

Удовлетворение этого по-шариатски, ограничение себя им и связывание этого с верой в Аллаха ﷻ делает поступок мусульманина поклонением.

Satisfying this in the Shar’ee way, and restricting oneself to it, and linking that with the belief in Allah 􀀬, makes the action of the Muslim a worship.

Поскольку за каждым действием стоит удовлетворение желания или потребности, а потребности человека связаны со многими сферами, естественно, что поступки человека охватывают все стороны жизни.

Since behind every action there is the satisfaction of a desire or need, and mans needs are related to many areas, it is natural that the actions of man will cover all aspects of life.

Таким образом, ‘ибадah — это когда человек направляет свои поступки в соответствии с повелениями и запретами Аллаха (SWT), и это должно совершаться исходя только из веры в Аллаха (SWT); это ведёт к всеохватности ‘ибадah, которая охватывает все поступки человека.

Thus, ‘ibaadah is that man should direct his actions according to the orders and prohibitions of Allah 􀀬, and this must be done based on the belief in Allah 􀀬 only; this leads to the comprehensiveness of ibaadah which encompasses all of man’s actions.

Когда мусульманину говорят «поклоняйся Аллаху», это не означает, что ему предписывают лишь молитву, выплату закята, совершение хаджа или то, что факихи (правоведы) отнесли к категории ‘ибадат (поклонений).

When you say to a Muslim “worship Allah”, it does not mean that you are only instructing him to pray, pay zakah, make hajj or undertake things the fuqaha (jurists) have placed under the category of ‘ibadaat (worships).

Это означает, что он должен повиноваться Аллаху (SWT) во всём, что Он повелел, и воздерживаться от всего, что Он запретил.

It means that he should obey Allah 􀀬 in everything He 􀀬 has commanded and refrain from everything He 􀀬 has forbidden.

Таким образом, вера (иман) в Аллаха ﷻ является основой всех поступков. Поклонение совершается ради того, чтобы направлять все поступки на основе веры в Аллаха ﷻ.

Thus, the Imaan in Allah 􀀬 is the origin of actions. The worship is for the sake of directing all the actions on the basis of belief in Allah 􀀬.

Поэтому вся религия (дин) — это поклонение (ибадах), а поклонение означает покорность.

Therefore, the whole deen is ‘ibaadah, and ‘ibaadah means submission.

Смысл предания себя Аллаху 􀀬 заключается в том, чтобы поклоняться Ему и смиряться перед повелением Аллаха, Всезнающего и Всеведущего, и мы предаём себя Ему 􀀬 с довольством и покорностью.

The meaning of submitting ourselves to Allah 􀀬 is to worship Him and humble ourselves to the order of Allah, the All-Knowing and All-Aware, and we submit ourselves to Him 􀀬 with contentment and submission.

Поэтому частью поклонения Ему и подчинения Ему являются: повеление одобряемого (ма'руф) и запрет порицаемого (мункар), участие в джихаде на Его пути против людей куфра и нифака (лицемерия), утверждение дина Аллаха в жизни мусульман, распространение да'вы среди всех людей и защита мусульман, так же как это присутствует и в молитве, закяте и кыяме (ночных молитвах поклонения).

That is why part of worshipping and obeying Him 􀀬 is, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar, and engaging in Jihaad in His path against the people of kufr and nifaaq (hypocracy), establishing Allah’s deen in the life of the Muslims, spreading the da’wah between all people and protecting the Muslims; just as it is also in the prayer, Zakah and qiyaam (nightly devotional prayers).

Поклонение Аллаху 􀀬 включает все действия человека, которые мусульманин совершает в соответствии с реальностью, в которой он живёт. Если реальность такова, что мусульманин не совершает молитву, то призыв его к молитве является призывом к поклонению, а приглашение его поститься — приглашением к поклонению, и приглашение его покупать и продавать в соответствии с исламским Шари‘атом — приглашением к поклонению Аллаху 􀀬. Поскольку иман в Аллаха 􀀬 является источником всякого поклонения, то призыв людей к молитве или посту должен предшествовать пробуждению имана в человеке, которому адресован да‘ват, и превращению этого имана в побудительную силу для приверженности и в регулятор поступков.

Worshipping of Allah 􀀬 includes all actions of man, which the Muslim undertakes according to the reality in which he lives. If the reality is that the Muslim does not pray then calling him to pray is a call to worship, and inviting him to fast is an invitation to worship, and inviting him to buy and sell according to the Islamic Shar’a is an invitation to worship Allah 􀀬. Since Imaan in Allah 􀀬 is the origin of every worship, then calling people to prayer or fasting must be preceded by provoking the Imaan in the person who is given da’wah, and making this Imaan the impetus for commitment and the controller of actions.

Так же и призыв к установлению ислама и правлению по тому, что ниспослал Аллах 􀀬, являются повелениями Аллаха 􀀬, и им необходимо подчиняться. Их выполняет тот, кто верует в Аллаха 􀀬. Призыву к этим повелениям должен предшествовать призыв уверовать в Аллаха 􀀬. Именно это и осуществит поклонение Аллаху 􀀬 в данном вопросе.

Likewise for calling people to the establishment of Islam and ruling by what Allah 􀀬 has revealed, which are from the orders of Allah 􀀬 and they must be obeyed. They are undertaken by the one who believes in Allah 􀀬. The invitation to these orders must be preceded by the invitation to believe in Allah 􀀬. This is what will realise the worship of Allah 􀀬 in this matter.

Поскольку мусульмане сегодня живут под системами куфра, законы которых не выводятся из того, что ниспослал Аллах 􀀬, и мусульманин не может жить по исламскому образу жизни при них, то призыв к установлению дина является поклонением Аллаху 􀀬, на что следует обращать внимание и на что следует тратить усилия.

Since the Muslims today live under kufr systems whose rules are not derived from Allah 􀀬, and the Muslim cannot live an Islamic way of life under them; then the call to establish the deen represents worshipping of Allah 􀀬, to which attention should be drawn and efforts spent.

Таким образом, мы обязаны связывать наш призыв к поклонению Аллаху (SWT) с проблемами нашего времени, которые все отражаются в призыве к возобновлению исламского образа жизни. Тогда поклонение Аллаху (SWT) будет осуществлено в наиболее полном виде. Поэтому призыв к установлению Исламского государства есть призыв к установлению дина, который является ‘ибадой, и есть призыв к ‘ибаде. Это потому, что это приказ Аллаха (SWT), в Которого мы веруем; мусульманин, который пренебрегает этим, проявляет небрежность в поклонении Аллаху (SWT).

Thus, we are obliged to link our call to Allah’s 􀀬 worship with the problems of this age, which are all reflected in the call to resume the Islamic way of life. Then the worship of Allah 􀀬 will be achieved in the most complete manner. Therefore, the call for the establishment of the Islamic State is a call for the establishment of the deen which is ‘ibaadah, and is a call for ‘ibaadah. This is because it is an order from Allah 􀀬 in whom we believe; the Muslim who ignores this is complacent in the worship of Allah 􀀬.

Поэтому подход, с которым эту тему представляли эти люди, ошибочен, ибо он создаёт впечатление, будто работа по установлению Халифата противоречит поклонению (‘ибаадах). Придерживаться такого мнения означает нападать на одну часть Корана другой его частью, а мусульманам это запрещено.

Therefore, the manner in which this issue has been presented by those people is wrong, because it seems to imply that working to establish the Khilafah contradicts with ‘ibaadah. Holding such an opinion is an attack on part of the Qur’an by another part, which the Muslims have been forbidden from doing.