Мы уже говорили, что ислам разъяснил всё ма‘руф и всё мункар; мусульманин обязан придерживаться каждого ма‘руфа, за который он ответственен, и воздерживаться от каждого мункара. Возникает здесь вопрос: повелевает ли он каждому ма‘руфу, который совершает сам, или же большей части того, что совершает, либо меньшей части? Запрещает ли он каждый грех, от которого сам воздерживается, или же большую часть того, от чего воздерживается сам, либо меньшую часть?

We said that Islam has clarified every ma’roof and every munkar; the Muslim is required to abide by every ma’roof for which he is responsible and abstain from every munkar. The question that arises here is; does he enjoin every ma’roof that he carries out, or does he enjoin the majority of, or less than, what he carries out himself? Does he forbid every evil he refrains from, or does he forbid the majority of, or less than, what he refrains from himself?

Прежде чем перейти к этой теме, мы должны понять реальность того, к чему стремится Шари'а. Шари'а стремится к тому, чтобы было создано исламское общество, в котором ни одна концепция не противоречит концепциям Шари'а и ни одно действие не совершается без одобрения Шари'а. Каждый мункар, запрещённый Шари'а, должен быть предотвращён и наказан. Иными словами, должно существовать всё, что Аллах 􀀬 повелел в отношении правил и убеждений. Всякий мункар, который совершился или может совершиться, подлежит преследованию. Аллах 􀀬 повелел мусульманам взять на себя эту обязанность. Он 􀀬 сделал это дело великим и даровал за него огромную награду. Имам аль-Ghазали (да смилуется над ним Аллах) сказал в своей книге «Ихъя' 'улум ад-дин»: «Амма ба'д. Поистине, повеление добру и запрет злу — величайший столп в религии. Это миссия, с которой Аллах 􀀬 направил всех пророков. Если бы это прекратилось, а его знание и практика были бы забыты, то пророчество было бы прервано, религия исчезла бы, наступило бы время without религии, распространились бы заблуждение и невежество, а порча усилилась бы, разрыв стал бы непоправимым, земли были бы разрушены, и люди погибли бы».

Before dealing with this subject, we must understand the reality of what the Shar’a seeks realise. The Shar’a aims that an Islamic society be established, in which not a single concept goes against the concepts of the Shar’a; neither does any action take place that is not approved by the Shar’a. Every munkar forbidden by the Shar’a must be prevented and punished. In other words, whatever Allah 􀀬 ordered in terms of rules and beliefs must exist. Every munkar that has taken place or can take place is pursued. Allah 􀀬 has ordered the Muslims to undertake this responsibility. He 􀀬 made this task great and has granted it immense reward. Imaam Ghazali (may Allah have mercy on him) said in his book, “Ihyaa’ ‘uloom ad-deen”; “Amma Ba’d. Indeed, enjoining the good and forbidding the evil is the greatest pillar in the deen. It is the mission with which Allah 􀀬 sent all the prophets. If this ceased to exist and its knowledge and practice was neglected then the prophethood would be suspended, the deen would vanish, the period of no deen would prevail, misguidance and ignorance will spread and corruption will become worse, the rent become beyond repair, the lands will be destroyed and the people will perish.”