Поскольку положение Уммы требует перемен, работа ради перемен необходимым образом предполагает политическую деятельность через политическую структуру, основанную на идеологии Ислама. Поэтому необходимо изучить характеристики и составные элементы такой структуры, а также предыдущих структур, чтобы понять причины их неудачи и то, как этого избежать. Особенно важно изучить структурный аспект. Этот аспект относится к теме стилей. По своей сути стили оставлены на выбор мусульманину с точки зрения их правильности и пригодности для работы. Это составляет одну из тем партийной культуры.

Since the situation of the Ummah requires change, working for change necessitates political work via a political structure that is established on the ideology of Islam. Therefore, it is necessary to study the characteristics and constituent elements of the structure, and of the previous structures in order to understand the reason for their failure and how to avoid it. It is especially important to study the structural aspect. This aspect is part of the subject of styles. In origin the styles are left for the Muslim to choose in respect of their correctness and suitability for the work. This forms one of the topics of the party culture.

Поскольку мусульмане живут в обществах, где сосуществуют смешанные мысли, чувства и системы, работа по установлению Исламского государства требует обращения к обществу: к его реальности, составляющим, тому, что на него влияет, и способу его изменения, чтобы создать целостное исламское общество с точки зрения его мыслей, чувств и систем.

- Since the Muslims live in societies where there are mixed thoughts, emotions and systems, the work to establish the Islamic State necessitates addressing the society; its reality, constituents, what affects it, and the way of changing it, so as to bring about the cohesive Islamic society in terms of its thoughts, emotions and systems.

- Поскольку реальность индивида отличается от реальности общества, постольку и составляющие элементы индивида отличаются от составляющих элементов общества. Соответственно, шар'ийское предписание, относящееся к индивиду, будет отличаться от шар'ийских предписаний, относящихся к обществу.

- Since the reality of the individual differs from the reality of the society, consequently the constituent elements of the individual differ from the constituent elements of the society. Accordingly the Shar’ee rule relating to the individual will be different from the Shar’ee rules relating to the society.

Поскольку работа группы связана с изменением общества, то группа обязана детально усвоить мысли и шариатские нормы, касающиеся подхода к этой реальности. В то же время группа будет направлять как отдельного человека, так и массы к обязанности принять любые нормы, относящиеся к её работе. Будут ли принятые нормы относиться к нему как коллективные обязанности, за пренебрежение которыми он не имеет оправдания, или же они будут относиться к нему как к отдельной личности, например, когда группа призывает его соблюдать сделки, поклонение и нравственные нормы, основанные на исламской акыде, в его повседневной жизни.

- Since the work of the group relates to the changing of society, then the group must adopt in a detailed manner the thoughts and Shar’ee rules related to treating this reality. At the same time the group will direct the individual and the masses to the obligation of adopting whatever rules relate to its work. Whether the adopted rules relate to him as collective duties that he is not excused for if he ignores them; or they relate to him as an individual, like when the group calls him to abide by the transactions, worships and morals that are all established on the Islamic ‘Aqeedah in his daily life.

Поскольку на использование разума мусульман влияет Запад, а они определяют интерес, опираясь на разум, то для достижения наилучшего следования (Пророку ﷺ) и максимально точного соблюдения (Шари'ата) необходимо изучить разум и его составляющие. Это нужно для того, чтобы знать пределы его использования и способ его применения, будь то в вопросах 'акыды, шариатских норм или при осмыслении действительности.

- Since the Muslims’ use of the mind is affected by the west, and they are defining interest by using the mind, then to achieve the best emulation (of the Prophet 􀁕) and most exacting adherence (to the Shar’a), the work necessitates that one examines the mind and its elements. This is so as to know the limits of its use, and the manner in which to use it, whether in the ‘Aqeedah, Shar’ee rules or thinking about the reality.

— Поскольку эта работа связана с установлением правления по тому, что ниспослал Аллах 􀀬, и с учреждением Дар аль-Ислам, необходимо знать, как Посланник 􀁕 действовал в Мекке и какие поступки он совершал, что привело к созданию Исламского государства в Медине. После того как это знание получено, мы должны руководствоваться им. Работа также требует различать правила метода и правила средств и способов, чтобы мы могли точно следовать поступкам Посланника 􀁕.

- Since the work relates to establishing the rule by what Allah 􀀬 has revealed, and the establishment of dar al-Islam, it necessitates the knowledge of how the Messenger 􀁕 proceeded in Makkah and the actions that he did that led to the establishment of the Islamic State in Madinah. After the knowledge has been gained then we must be guided by it. The work necessitates that one also distinguishes between the rules of the method and the rules of the means and styles, so we can emulate the actions of the Messenger 􀁕 with precision.

Поскольку задача заключается в установлении правления по тому, что ниспослал Аллах 􀀬, и в изменении существующих режимов, постольку необходимо политически следить за действиями правителей, понимать их реальное положение и характер их связей с другими. Также необходимо знать политику сверхдержав, которые контролируют их действия, и работать над раскрытием их планов.

- Since the work is the establishment of the rule by what Allah 􀀬 has revealed, and the changing of the existing regimes, then it necessitates that we politically follow up the actions of the rulers and understand their reality and the reality of their ties with others. It is also necessary to know the policy of the super-powers that control their actions and work to expose their plans.

Поскольку мусульманские земли подчинены системам куфра, особенно западной культуре и её политическим, экономическим, социальным и интеллектуальным системам, то работа по установлению Исламского государства требует изучения идеологий, их вероисповеданий и основанных на них мыслей, а также систем, которые из них исходят.

- Since the Muslim lands are subjected to the kufr systems, especially the western culture and its political, economic, social and intellectual systems, then the work to establish the Islamic State requires the study of ideologies, their creeds and the thoughts built upon them and the systems that emanate from them.

— Поскольку шар‘ий цель — это применение Ислама и донесение его до мира, то это требует изучения правления, Исламского государства, его формы, столпов, структуры, конституции, и наличия общего представления о том, что будет применяться в Исламском государстве. Также необходимо изучить существующие системы правления, чтобы отличать себя от этих систем и не поддаваться их влиянию. Необходимо также изучить основу, на которой создаётся государство.

- Since the Shar’ee aim is the application of Islam and conveying it to the world, then this necessitates that one studies ruling, the Islamic State, its form, pillars, structure, constitution and that one has a general idea as to what will be applied in the Islamic State. It is also necessary to examine the present ruling structures so as to distinguish us from these structures and not be influenced by them. It is necessary as well to examine the basis on which the State is established.

Таким образом, группа должна определить темы своей культуры, чтобы действовать в соответствии с ними и призывать людей к ним тем способом, которого требует работа по возобновлению исламского образа жизни и установлению Халифата. Халифат будет управлять мусульманскими и немусульманскими гражданами на основе Ислама, а затем донесёт Послание до всего мира посредством Да‘ва и Джихада.

In this manner, the group should define the topics of its culture so as to act upon them and call people to them in the way necessitated by the work to resume the Islamic way of life and establish the Khilafah. The Khilafah will rule the Muslim and non-muslim citizens with Islam, and then it conveys the Message to the world via Da’wah and Jihaad.