1.1.1 Доказательство (Даліль) его обязательности - Учебник выдающихся законоведов | Quran Course

1.1.1 Доказательство (Даліль) его обязательности - Учебник выдающихся законоведов | Quran Course

0% read · 1 min left

Учебник выдающихся законоведов Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

1.1.1 Доказательство (Даліль) его обязательности

1.1.1 The Evidence (Dalil) of its Obligation

by Ibn Rushd1 min readViewed 37 times

Доказательством его обязательности служат Коран, сунна, кыяс и иджма.

The evidence of its obligation is in the Qur— ’an, sunna, 7A and ijmfr77.

В Коране сказано словами Всевышнего: «О те, которые уверовали! Когда вы встаёте к молитве, умойте свои лица и руки до локтей, проведите мокрыми руками по головам и (омойте) ваши ноги до щиколоток»26 27 28 29. Мусульманские правоведы единодушно согласились, что исполнение этого повеления обязательно для каждого, на ком лежит обязанность совершать молитву, когда наступает время её совершения. В сунне это выражено словами Пророка ﷺ: «Аллах не принимает молитву без очищения и милостыню, данную из присвоенного имущества [добычи]», а также его словами: «Аллах не принимает молитву от того, кто совершил хадас, пока тот не совершит омовение». Оба этих предания признаны достоверными ведущими муҳаддисами. Его обязательность подтверждается также иджма‘ом, ибо нет ни одного передатчика от числа мусульман, который оспаривал бы её обязательность. Если бы подобный спор имел место, он непременно был бы передан, так как того требует сама практика.

Омовение становится обязательным, когда наступает время молитвы (салят), или когда человек намерен совершить действие, для которого омовение является необходимым условием, даже если это действие не связано с определённым временем. Что касается его обязательности для человека, находящегося в состоянии хадас, когда наступает время молитвы, здесь нет разногласий, ибо сказано Всевышним: «О вы, которые уверовали! Когда вы поднимаетесь на молитву, омойте ваши лица и ваши руки до локтей, проведите влажными руками по головам и омойте ваши ноги до щиколоток»30. Таким образом, омовение становится обязательным в момент наступления времени молитвы, а одним из условий (действительности) молитвы является наступление её времени. Что касается доказательства его обязательности в момент намерения совершить действие, для которого оно является условием, то этот вопрос будет рассмотрен при описании действий, требующих омовения, вместе с изложением разногласий учёных-правоведов по этому поводу.

Ablution becomes obligatory when it is time for prayer (salati) or when a person has intended an act for which ablution is a requisite condition, even if the act is not associated with a fixed time. About its obligation upon a person in a state of hadath, when it is time for prayer, there is no controversy because of the words of the Exalted, “O ye who believe, when ye rise up for prayer, wash your faces and your hands up to the elbows, and lightly rub your heads and (wash) your feet up to the ankles”.30 Thus, ablution is made obligatory at the time.of prayer, and one of the conditions (for the validity) of prayer is the commencement of the time of prayer. With respect to the evidence of its obligation at the time of intending an act, for which it is a condition, the discussion will be taken up under the description of the acts for which ablution is required, along with the (narration of the) differences among the jurists over this.