Молитвы, которые не являются всеобщей обязанностью, включают молитвы, являющиеся сунной, либо добровольными (нафль), либо молитвы, предписанные как коллективная обязанность (фард кифая). Поскольку каждая из них имеет свои ахкам, одни из которых согласованы, а другие оспариваются, мы сочли уместным рассмотреть каждую молитву отдельно. Всего таких молитв десять: две рака утренней молитвы, молитва витр, добровольные молитвы, два раката при входе в мечеть, молитвы в месяц Рамадан, молитва во время затмения (кусуф), молитва о дожде, две молитвы праздника (ид), и земные поклоны (при чтении определённых частей) Корана, которые также являются разновидностью молитвы. Поэтому данная книга состоит из десяти глав. Погребальные молитвы мы рассмотрим отдельно, в главе о ахкам умерших, как это принято у правоведов, которые помещают их под названием «книга джаназа».

Prayers that are not prescribed as a universal obligation include prayers that are a sunna y or are supererogatory (nafl)y or prayers that are prescribed as a communal obligation (fard kifdya). As (each of) .these have ahkdmy some agreed upon and some disputed, we deemed it proper to take up the discussion of each prayer separately. These prayers together are ten in number: the two of the morning prayer, the witr prayer, supererogatory prayers, the two rakfas on entry into a mosque, prayers during Ramadan, the eclipse (kusuf) prayer, prayer for rain, the two cid prayers, and the prostrations (on reciting certain parts) of the Qur’an, which are also a kind of prayer. This book, therefore, comprises ten chapters. We shall be discussing funeral prayers separately ’under the chapter on the ahkam of the dead, as is the practice of the jurists and that is what they compile under the title: “the book of janffiiz”.

Они разошлись во мнениях по пяти вопросам: его хукм, его описание, его время, мольба (кунут) во время него и его совершение во время путешествия на верхом на животном.

They disagreed about on five points: its hukm, its description, its time, the supplication (qunut) during it, and its observance while travelling on a riding beast.

Обсуждение его хукма уже было рассмотрено в разделе об обязательных молитвах. Малик (да помилует его Аллах), описывая его, предпочитал, чтобы он совершался как три ракаата витра, разделённые приветствием150. Абу Ханифа сказал, что витр состоит из трёх ракаатов без какого-либо разделения между ними приветствием. Аш-Шафии сказал, что витр — это один ракаат. Для каждой из этих групп есть мнения, передаваемые от поколений сподвижников и табиинов.

The discussion of its hukm has been covered in the discussion of obligatory prayers. Malik (God bless him), in its description, preferred that it be offered as three rak^as of witry separated with a salutation.150 Abu Hamfa said that witr consists of three rak^as without any separation between them by means of the salutation. Al-ShaficT said that witr is a single rak^a. For each group there are opinions coming down from the generations of the Companions and the Tabi un.

Причина их разногласия проистекает из противоречия в хадисах по этому вопросу. Передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) через хадис Ааиши: «Он совершал ночью одиннадцать ракятов, одно из которых было витром». Передано от Ибн Умара, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ночные молитвы совершаются по два ракята, а если ты боишься, что наступит утро, то совершай один ракят как витр». Муслим передал от Ааиши, что «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал ночью тринадцать ракятов, и пять из них он совершал как витр, не садясь между ними, кроме как в конце последнего». Абу Дауд передал от Абу Аюба аль-Ансари: «Витр — обязательное предписание для каждого мусульманина, поэтому тот, кто предпочитает совершать его из пяти ракятов, пусть так и делает, тот, кто предпочитает три, пусть совершает три, а тот, кто предпочитает один, пусть совершает один». Абу Дауд также записал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал витр из семи, девяти и пяти ракятов.

c The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions on the subject. It is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) through the tradition of cA’isha “that he used to pray eleven rak^as at night, offering one as witr". It is established from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said,/‘The prayers during the night are (observed) two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one ra&a as witr". Muslim has reported from ‘Arisha “that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to pray thirteen rak'as at night, and offered five of these as witr without sitting in between, except at the end of the last”. Abu Dawud has reported from Abu Ayyub al-Ansari, “Witr is a prescribed duty for every Muslim, thus, he who prefers to observe it with five may do so, he who prefers to observe it with three may do so, and he who prefers to observe it with one may do so”. Abu Dawud has recorded that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to observe witr with seven, nine, and five rak^as.