В этой книге обсуждение разделено на разделы. Первый посвящён определению хукма закят аль-фитр. Второй — определению того, на ком он обязателен. Третий касается размера, который подлежит уплате, и видов имущества, в которых она производится. Четвёртый — о времени, когда она должна быть выплачена. Пятый — о лице, которое имеет право её получить.

The discussion in this book is covered in sections. The first is about the identification of the hukm ofi zakat al-fitr, The second is about the identification of the person on whom it is obligatory. The third relates to the amount that is due and in what kinds of commodities. The fourth is about the time when it is due. The fifth is about the person entitled to receive- it.

Большинство правоведов придерживаются мнения, что закят аль-фитр является обязательным. Некоторые из более поздних правоведов маликитской школы считали его сунной, и таково же было мнение правоведов Ирака. Одна группа правоведов заявляла, что он отменён предписанием о закяте (с имущества).

The majority of the jurists maintain that zakat al-fitr is an obligation. Some of the later jurists in Malik’s school held that it is a sunna, and this was also the opinion of the jurists of Iraq. One group of jurists said that it stands abrogated by the injunction of zakat (on wealth).

Причина их разногласия возникает из-за противоречия хадисов по этому вопросу. Так, в достоверном хадисе `Абд Аллаха ибн `Умара, в котором он говорит: «Посланник Аллаха ﷺ установил закят аль-фитр как обязательный для людей по окончании Рамадана: один са` фиников или один са` ячменя за каждого свободного или раба, мужчину или женщину, из числа мусульман». Очевидным следствием этого является обязательность, в соответствии с мнением тех, кто следует мнению сподвижника, понимающего это как обязанность, либо это подразумевает рекомендацию в повелении Пророка ﷺ, поскольку его точные слова до нас не дошли. Также установлено, что Посланник Аллаха ﷺ в известном хадисе о бедуине упомянул закят, и тот спросил: «Есть ли на мне другая обязанность, кроме этого?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Нет, разве что ты заплатишь добровольно». Большинство придерживалось мнения, что этот закят включается в установленный закят (то есть он несёт тот же хукм обязательности), тогда как другие считали, что это не так. Они приводили в качестве довода то, что передаётся от Кайса ибн Са`да ибн `Убады, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ велел нам платить его до ниспослания аята о закяте. Когда же был ниспослан аят о закяте, он не велел нам платить его и не запрещал нам это делать, и мы продолжаем платить его».

The reason for their disagreement arises from the conflict of the traditions on the issue. This is so as in the authentic tradition of cAbd Allah ibn TJmar, in which he says, “The Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) declared zakat al-fitr as prescribed for the people at the end of Ramadan, one wc of dates or one sdl of barley for each freeman or slave, male or female, from among the Muslims”. The apparent implication of this is an obligation in accordance with the opinion of those who follow the opinion of a Companion in comprehending it as an obligation, or it implies a recommenda­ tion in the command of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) as his exact words have not been stated for us. It is also established that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) in the well- known tradition about the Bedouin mentioned zakdt\ the man asked: “Is there another obligation on me besides this?” The Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) replied, “No! unless you pay voluntarily”. The majority maintained that this zakat is included in the prescribed zakat (that is, it takes the same hukm of obligation), while others held that it is not. They argued on the basis of what is related from Qays ibn SaM ibn TJbada that he said, “The Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) used to order us to pay it prior to the revelation of the verse of zakat. When the verse of zakat was revealed he did not command us to pay it nor did he prohibit us from doing so, and we still pay it”.